第六十七篇　国度的豫言（七）

在本篇信息中，我们来到马太二十五章三十一至四十六节，主论到审判万民的话。

在国度豫言的前两段，主论到犹太人和召会。在这世代的末了，地上的人要分为三类：犹太人、信徒和外邦人。三十一节开头的‘但是’一辞，指明三十一至四十六节所说的是另一段，就是关于外邦人的。在二十四章三十二节，主的豫言从犹太人转到召会时，用‘但是’这辞指明这转变。在二十五章三十一节也是这样。

主的豫言若只论到犹太人和召会，就不完全，因为没有题到万民。为了使主的豫言包罗万有，祂必须说到这世代末了时要临到万民的事。许多基督教教师把主在国度豫言中的三段话混淆了，有些人把论到犹太人的经节应用于召会。对犹太人和外邦人说的话，一直被应用在信徒身上。许多人教训说，对万民的审判是主要执行在我们众人身上最终的审判。从前我听到某些基督教教师警告我们不要作山羊。人告诉我们要爱贫穷和受苦的人，这样，主耶稣回来时，我们才能被视为绵羊。否则，祂要把我们当作山羊。感谢主，在祂的豫言里，祂在两个关键处，就是二十四章三十二节和，二十五章三十一节，用了‘但是’这小小的辞。这辞指明豫言首先从犹太人转到信徒，然后从信徒转到外邦人。

三十一节说，‘但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。’人子是基督为着祂的国，弥赛亚国，而有的名称。（太十三41。）祂在这几节的审判是为这国作豫备。

祂的荣耀包含祂神性的荣耀、（约十七22，24、）人性的荣耀、（诗四五3、）复活的荣耀、（约七39，徒三13～15、）以及升天的荣耀。（来二9。）本节所说的来临，是主来临公开的一面，是二十四章三十节所说主来临的继续。祂所要坐的宝座，是大卫的宝座，（路一32～33，）要设立在耶路撒冷。（太十九28，耶三17。）

三十二节说，‘万民都要聚集在祂面前。’基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14，16，十九11～15，19～21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的‘万民。’他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判，（徒十42，提后四1，）不同于千年国之后，基督在白色大宝座前对死人的审判。（启二十11～15。）对活人的审判，是基督在空中审判台前审判信徒（太二五19～30）之后，来到地上施行的。

三十二节说万民，就是外邦人，要聚集在祂面前。然而，主说到十个童女时，并没有说她们要聚集。祂乃是说她们来了。我们已经指出，来了是指被提。主题到领银子的奴仆，也说他们来了。但万民不是来了；他们乃是聚集。马太十三章的第七个比喻等于绵羊和山羊的比喻，在这比喻中水族也从海中聚拢。万民都要聚集到基督荣耀的宝座前，在那里受审判。

三十二、三十三节说，‘祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；绵羊安置在祂右边，山羊在左边。’这指明主不仅是信徒的牧人，（约十11，来十三20，）和犹太人的牧人，（诗八十1，耶三一10，）也是所有外邦人的牧人。（诗一○○1～3。）绵羊要聚集在祂右边，就是尊荣的地方。（王上二19，诗四五9。）

三十四节说，‘于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所豫备的国。’在基督荣耀宝座前的审判之后，‘绵羊’要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下，（启二26～27，十二5，二十4～6，）并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20～23）作百姓。这样，他们就要‘承受那（要来的）国。’千年国有三部分：地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创世记一章二十八至三十节所说的；迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地；（赛六十10～12，亚十四16～18；）属天、属灵的部分，（林前十五50～52，）得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐。（太五20，七21。）‘绵羊’所要承受的国，乃是第一部分。在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为‘绵羊’豫备的：第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一3～4）为信徒豫备的。

全地都在神的行政之下，为着完成祂的经纶。神的经纶是要恢复地，并在地上完全建立祂的国。神对地的兴趣大于诸天。照着圣经，神的心意是要离开诸天。祂渴望从诸天降下，并在地上建立祂的国。

在作为神行政范围的神国里，需要三种人：祭司、君王、百姓或国民。主在橄榄山上所说关于国度的豫言，论到神带进祂国的经纶。这末了的话告诉我们，神在地上行动的结果乃是建立祂的国。结果神要得着三班人：祭司、君王和国民，藉他们祂要得着完整的国。撒迦利亚八章启示，犹太人要在将来的国里作祭司。他们要教导万民事奉神，那时就不再有拜偶像的事。在这豫言的第二段所论到的信徒都要作王，而国民乃要从万民中分别出来。主何等有智慧，只用两章长的豫言就包括了神一切的经纶！

少有基督徒看见神照着三件事审判人。甚至基要派的基督徒也相信神只照着律法和福音这两件事审判人。照着律法，每个亚当的后裔都被定罪要灭亡。但照着福音，每个在基督里的信徒都得救了。因此，灭亡是照着律法，得救是照着福音。然而，神还要照着第三件事审判人，这就是永远的福音。

在敌基督的迫害期间，为着顾念留在地上的信徒，将有永远的福音传给万民，（启十四6～7，）正如马太十三章四十七至五十节撒网的比喻所说明的。然后，主要来审判万民，不是照着摩西的律法或基督的福音，乃是照着这永远的福音。这是神经纶的事。那些听从这福音，且善待受苦信徒的，就要蒙福，并被算为义的，（太二五46，）以承受那国；（太二五34；）但那些不听从的，就要受咒诅，（太二五41，）并永远灭亡。恩典的福音（徒二十24）是将永远的生命带到信徒里面，（约三15～16，）使他们能凭神的生命而活；永远的福音是将‘绵羊’带进永远的生命里，（太二五46，）使他们能活在神生命的范围里。

永远的福音将告诉人要敬畏神，并敬拜祂，没有说到悔改或相信。我们所听见的福音与永远的福音迥然不同，因为人告诉我们要向神悔改，并相信主耶稣。恩典的福音没有说到敬畏或敬拜，乃是看重悔改和相信。此外，恩典福音的中心乃是基督。

除了律法和恩典的福音，永远的福音是神据以审判人的第三件事。凡要灭亡的人都是照着律法受审判，得救的人是照着恩典的福音受审判，聚集在基督荣耀宝座前的万民乃是照着永远的福音受审判。马太二十五章三十一至四十六节不是论到律法，也不是论到恩典的福音。基督不会照着十诫，或照着他们的悔改和相信来分开万民。祂乃要照着永远的福音，照着他们怎样对待祂最小的弟兄来分开万民。（太二五40。）那些善待祂最小弟兄的将是‘绵羊，’（太二五34～40，）但那些不善待他们的将是‘山羊。’（太二五41～46。）

在大灾难期间，信徒遭受敌基督的逼迫时，（启十三6～7，二十4，）基督的弟兄将受到不同的对待，这是在祂荣耀宝座前审判的主题。三十五至三十九节中的一切苦难，要在大灾难期间，（太二四21，）临到余留下来受试炼的信徒。（启三10。）照着启示录十四章，在大灾难期间，敌基督要强迫神的子民敬拜他。那时有一个天使要传永远的福音，警告人要敬畏神，不要恶待祂的子民。被敌基督恶待的基督徒，要被主看为祂的小弟兄。大弟兄已经被提了，小弟兄要留下来经过灾难。敌基督要恶待他们、逼迫他们、并监禁他们。因此，他们会缺乏食物和衣服，许多人会生病。但从天上会有声音这样说，‘要敬畏神，并敬拜祂，不要作什么伤害神的子民。那些畏惧敌基督而不敬畏神的，必要灭亡。’

在恩典的时代，神照着律法对付不信的人，照着基督的福音对付信徒。但在这世代的末了，大灾难的三年半，神要差遣天使传特别的福音，永远的福音。这是经纶安排的事。然后，基督在空中的审判台前审判了信徒之后，祂要同得胜者来毁灭敌基督的军队，拯救犹太遗民，并在耶路撒冷设立祂荣耀的宝座。然后，所有活着的外邦人要被聚集在祂面前受审判。藉着空中的审判台，祂要清理信徒中间的光景。藉着降临到橄榄山，祂要清理犹太人中间的光景。最后，在祂荣耀的宝座前，祂要清理万民中间的光景。祂审判他们不是照着律法或恩典的福音，乃是照着永远的福音，照着他们在大灾难期间如何对待他的小弟兄。行传十章四十二节和提后四章一节都说，基督要作审判活人死人的。在千年国之后，基督要在白色大宝座前审判死人。但在千年国之前，祂要在祂荣耀的宝座前审判活人。照着律法使人永远灭亡的审判，决定于人如何对待神；照着福音使人永远得救的审判，决定于信徒如何对待基督；照着永远的福音让‘绵羊’承受千年国，决定于他们如何对待主的小弟兄。

四十一节说，‘然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。’这火是火湖的火。（启二十14～15。）‘山羊’要在敌基督和假申言者（启十九20）之后，魔鬼和复活的罪人（启二十10，15）之前，被扔在火湖里灭亡。这是启示录十四章十节的部分应验。火湖不是为人，乃是为魔鬼和他的使者豫备的。然而，若有人跟从魔鬼反对主，他就要和魔鬼以及堕落的天使，同受火湖的苦。

绵羊要得创世以来所豫备的国。但在国度时期作王的基督徒，要承受创世以前所豫定的。绵羊的分仅仅是享受神创世以来所创造的。在千年国里将有属天部分和属地部分。属天部分将是国度的实现，父的国。犹太人将在属地部分的中心作祭司，围绕犹太人的将是绵羊，得救的万民作百姓。我们得胜的信徒，要有分于基督属灵的享受，及一切属天的福。我们的享受将是属天、属灵、神圣的。但‘绵羊，’复兴之万民的享受，将不是属天或属灵的，乃是神创造地时所给人的福，就是因着亚当堕落所失去的福。我很喜乐，我们在上好的一类，就是君王的一类。犹太人将在属地部分，但我们将在属天部分。我们的分将是运用权柄管理万民。我真感谢主，使我们对千年国有这样清楚的看见！

在国度的豫言中，论到犹太人的一段和外邦人的一段，都与生命无关，但论到信徒，召会的一段，却与生命有密切的关系。我们已经指出，我们需要忠信、儆醒、豫备，并且需要智慧、精明。这些都指明我们必须满有生命。生命与我们同在。阿利路亚，我们是生命的人！

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