第二十篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－在加利利（十）

读经：路加福音九章一至二十六节。

我们已经看见，在七章三十六节至八章二十一节中，基督徒的生活开始于罪得赦免，然后到一个时候，我们成为基督的亲属，祂身体的肢体。我们既是祂的亲属，就豫备好行在祂所命定的路上，与祂一同游历、造访不同的地方。

当我们来到九章一节，主的门徒已经多多少少得了成全。现在我们需要看见，他们得成全，乃是为着禧年的扩展。

人救主完全豫备好以后，就受浸、受试验、并受膏。祂完全合格，且得了成全，就开始尽职。按照四章所说，祂的职事开始于宣扬禧年。

当主宣扬禧年时，祂独自在尽神所赐的职事。到祂宣扬禧年以后，祂就呼召一些人归祂自己。在六章十三节我们看见祂呼召门徒，‘从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。’我们可以说，六至八章的十二使徒乃是跟从主的‘学徒，’学习如何尽祂的职事。正如七章三十六节至八章五十六节的记载所指明的，他们的罪得了赦免，他们开始爱主并过平安的生活。他们也开始在生命里长大，像灯一样照耀，并成为基督的亲属。在八章他们照主的话与主同行。在一个地方，他们遇见鬼，并看见主如何清除养猪事业。在别的地方，他们遇见一个有漏掉生命光景的女人，和一个从死人中复活的女孩。所以，在八章末了，这些主的跟从者已经多多少少得了成全。

九章开始路加福音的另一段，论到禧年的扩展。禧年是什么？禧年实际上就是新约的福音。我们已经看见，这福音是宣扬被掳的得释放，失去的长子名分得恢复。如今在九章，这禧年开始扩展。此时以前，这职事仅仅由主自己完成，但在九章一节，这职事藉着另外十二个人而扩展。所以，从九章一节开始，我们看见藉着十二使徒而有的职事的扩展，禧年的扩展。

禧年扩展的思想是九章一至二十六节记载的基础。九章一至二十六节的一些事例也见于马太福音和马可福音。在马太福音，这些事例用作证据，以证明诸天之国的道理。在马可福音，这些事例用来陈明主耶稣是神忠信的奴仆，完成神所命定的职事。然而，在路加福音，这些事例用来指出禧年的扩展。禧年已经由人救主所宣扬，这宣扬一直持续到八章末了。现今在路加九章，禧年开始扩展了。不再只有一个人宣扬禧年，现在另有十二个人奉差遣出去扩展禧年。当然，九章一至二十六节没有题到‘主悦纳人的禧年’一辞，但基本的思想与禧年一事息息相关。

在九章一至六节，主的职事藉着十二使徒得着扩展。祂的职事这样扩展，实际上就是禧年的扩展。

路加九章一节说，‘耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。’制伏鬼和医治疾病的能力、权柄，是叫被掳的得释放。因着堕落，人就被撒但、罪和疾病─罪的结果─掳去。每个堕落的人都是鬼和疾病的俘虏。所以，人救主赐给十二个门徒能力、权柄，制伏鬼和疾病。这是禧年消极的一面，使被掳的得释放。

九章一节制伏鬼和医治疾病的权柄，乃是豫尝来世，就是千年国的能力，（来六5，）在那里所有的鬼都要被赶出，各样的疾病也都要得医治。（赛三五5～6。）

鬼是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的背叛而受了神的审判，成为脱体的灵。（见创世记生命读经第二篇。）堕落的天使，在空中与撒但一同作工；（弗二2，六11～12；）而鬼在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国，邪恶的在人身上活动。鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。鬼需要从鬼附的人身上被赶出去，使人从撒但的辖制中得着释放，（路十三16，）脱离撒但黑暗的权势，（徒二六18，西一13，）进入神的国里。

路加九章二节说，‘又差遣他们去宣扬神的国，医治病弱的。’这里宣扬神的国是禧年积极的一面。神的国关系到恢复在基督里享受神的权利。

我们复习前面一篇信息里论到神的国所说的。神的国乃是救主（路十七21）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，（可四3，26，）并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生，（约三5，）其发展是信徒在神圣生命里的长大。（彼后一3～11。）神的国在今天是召会生活，是忠信的信徒在其中生活的，（罗十四17，）并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐。（加五21，弗五5。）至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。（启二一1～4，二二1～5。）这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主当作福音（好信息）所传扬的。（路四43。）

按照九章二节，主差遣十二个门徒去宣扬神的国。宣扬神的国就是宣扬禧年，尤其是宣扬禧年积极的一面─恢复我们所失去享受神的权利。所以，人救主差遣十二个门徒出去，乃是藉着他们将禧年扩展到周围的地方。

在九章三、四节，主对十二个门徒说，‘行路的时候，不要带手杖和口袋，不要带食物和银子，各人也不要有两件里衣。无论进那一家，就住在那里，也从那里起行。’人救主为什么吩咐奉差遣的人行路的时候，什么也不要带？原因乃是因着神的命定，在禧年里凡物公用。所以，十二个门徒不需要为自己带什么。这里的图画指明，当禧年来到时，再没有自私自利。反之，一切都为着我们，也为着别人。

路加九章六节说，‘门徒就出去，走遍各乡，传扬福音，到处治病。’这福音是什么？就是神的国。人救主所命定的福音，就是神国的传扬。

路加九章六节告诉我们，使徒出去‘到处治病。’这指明他们出去应用禧年。在四章人救主宣告禧年，但在九章，十二个门徒将禧年应用到那些在犹太地的人身上。

路加九章七至九节说，‘分封的王希律听见所发生的一切事，就游移不定；因为有人说，是约翰从死人中复活。又有人说，是以利亚显现。还有人说，是古时的一位申言者又活了。希律说，约翰我已经斩了，这却是谁，我竟听见祂这样的事？就想要见祂。’按照马可六章十四至二十九节，希律已经将施浸者约翰斩了。这指明撒但的仇恨，藉着属世权势的黑暗与不公正，向人救主忠信的先锋表现出来。我们在路加九章看见，希律听见所发生的事，就游移不定。

在九章十、十一节路加接着说‘使徒回来，将所作的事都向耶稣述说。耶稣就带他们暗暗的退到一座城去，那城名叫伯赛大。但群众知道了，就跟着祂去；耶稣便欢迎他们，对他们讲论神国的事，医治那些需要医治的人。’这里我们看见，因着希律的反对，人救主暗暗的退到伯赛大城去。祂在那里对跟从祂的群众讲论神国的事，并且医治病人。这又是四章所宣扬之禧年的应用。主讲论神国的事，这是禧年积极的一面─享受神的权利得恢复；而祂医治病人，乃是禧年消极的一面─被掳的得释放。甚至在主因着希律的反对而退去时，祂还继续应用禧年。

在九章十二至十七节，路加叙述食饱五千人的事。在约翰福音里，这事例用来证明主耶稣是供应生命的粮，活粮，神的粮，从天上降下来赐生命给世人的。但在路加福音，这事例用来证明另一件事。换句话说，路加记载食饱五千人一事，观点与约翰六章的不同。我们再次看见路加的观点与禧年有关。路加九章十二至十七节指明，在禧年里没有人会缺乏；没有缺欠，也没有贫穷。

按照十四节，群众当中男人约有五千。若加上妇女与孩子，人数可能超过一万。这些人都没有食物，实在有很大的缺欠。十二个门徒从他们天然领会的观点来看这事，就来对主说，‘请解散群众，他们好往周围乡村和农家去借宿找吃的，因为我们这里是野地。’（路九12。）门徒建议主解散群众，这是天然人的表现。

主对门徒反应说‘你们给他们吃罢。’（路九13。）这里主似乎说，‘对那些贫穷、没有东西吃的人，你们应当给他们食物，不要代价，免费供应。’在禧年里，人不用出代价，都得吃饱。

新约时代应当是禧年的时代。然而，可悲的是，因着基督徒中间堕落的光景，禧年已经失去了。但我信主现今正在恢复这禧年。在主恢复的禧年里，不该有任何短缺。相反的，应当总是有余的，就像九章十七节剩下的零碎，装满了十二篮子。这就是说，总该有丰盈丰富的彰显。

主吩咐门徒给群众吃，他们回答说，‘我们不过有五个饼两条鱼，除非我们为这一切百姓买食物去。’（路九13。）然后，主吩咐门徒叫百姓‘一伙一伙的坐下，每伙大约五十个人。’（路九14。）‘耶稣拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开，递给门徒，摆在群众面前。众人都吃，并且吃饱了，拾起剩下的零碎，有十二篮子。’（路九16～17。）这里我们看见每个人都吃饱了，并且剩下的比原先手中所有的更多。我们读了这个也许会说，‘这是神迹。’不错，这是神迹。但是我们需要看见一个要紧的点，就是路加从禧年的观点将这神迹记载在他的福音书里。食饱五千人的记载指明，在禧年里没有缺乏。在禧年里，每个人都得着满足。