第三十三篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷（十一）

读经：路加福音十四章二十五至三十五节。

路加十四章给我们看见神的救恩，这救恩带给我们今世对禧年的享受。然后这章接着启示来世享受禧年的条件，就是在千年国时进入国度的条件。我们会看见，主在十四章二十五至三十五节论到这事的话是强烈的。

路加十四章二十五、二十六节说，‘有好多群众和耶稣同行，祂转过身来对他们说，人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。’在二十六至三十三节，主向与祂同行的群众揭示跟从祂的代价。接受救恩就是得救；（路十三23；）跟从主就是享受祂作神救恩的福分。这需要我们舍弃一切，甚至我们的性命，并背起自己的十字架。（路十四27，33。）

我们也许认为主耶稣只教导我们要爱，但在二十六节祂教导我们要恨。这不是宗教，这是神经纶里的事。按主这里的话，我们应当恨我们所爱的人，不是恨我们所不爱的人。我们特别需要恨我们自己，就是我们自己的魂生命。

我们在自己里所爱的，主要的不是我们的灵或身体，乃是我们的魂。比方说，你上馆子也许不是因为爱你的身体，乃是因为爱你的魂，要享受生活，就是使你的魂有享受。事实上，一切形式的消遣、娱乐、享乐都是为着魂的享受。在十四章二十六节，主清楚的说，我们若不恨自己的魂生命，就不能作祂的门徒。我们已经接受神的救恩，但我们必须履行二十六节的条件，以接受赏赐。

在二十七节，主接着说，‘凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。’十字架的目的不是叫人受苦，乃是将人了结。在基督里的信徒，已经与祂同钉十字架（被了结－加二20，罗六6）。他们藉信与祂有生机的联结以后，就当留在十字架上，将他们的旧人一直留在十字架的了结里。（参罗六3，西二20～21。）这就是背起他们自己的十字架。基督是先背十字架，后钉十字架。（约十九17～18。）但在基督里的信徒是先钉十字架，后背十字架，使他们留在旧人的了结里，因而经历并享受基督作他们的生命和生命的供应。

我们需要对这事实有深刻的印象：背着自己的十字架，意思就是留在十字架上，将我们的旧人一直留在十字架的了结里。基督已经把我们钉了十字架，我们信徒已经接受基督，已经与祂有生机的联结。我们既然与基督有生机的联结，就必能有分于祂的钉死。当我们留在这钉死，这了结里，我们就是背着自己的十字架，经历并享受基督作我们的禧年。

在二十八至三十节，主接着说，‘你们中间谁想要盖一座楼，不先坐下计算花费，能盖成不能？恐怕安了地基，不能完工，看见的人都嘲笑他，说，这个人开始盖造，却不能完工。’这话与二十一节的话指明，在我们跟从主的一生里，需要我们把一切所有和所能的摆上；不然，我们就会失败，变成失味的盐，从荣耀的范围，被扔到羞耻的范围里。（路十四34～35。）

我们不该认为跟从主耶稣是没有意义的事，跟从主应当是我们一生的经历。我们一生既跟从主，就需要把一切所有和所能的摆上。

在三十一、三十二节，主说，‘或是一个王，去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万人去迎战那领二万人来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派特使去求和平的条款。’这例证也与跟从主的代价有关。我们跟从主，需要倾倒我们一切所有的。

在三十三节，主说，‘这样，你们每个人，若不舍弃一切所有的，就不能作我的门徒。’问题不是我们有多少，要紧的是，我们跟从主必须倾倒我们的一切。我们要作祂的门徒，就必须舍弃一切所有的。

在十四章三十四、三十五节，主接着说到盐：‘盐本是好的，但若是连盐也失了味，可用什么叫它再咸？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好扔在外面。有耳可听的，就应当听。’盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。对败坏的地，主耶稣的跟从者应当就是这样的元素，防止地完全败坏。

主指明盐可能会失去味道。主的跟从者失了味，意思就是他们失去了盐的功能。他们变得和属地的人一样，与不信的人毫无分别。

在基督里的信徒是地上的盐，为神所用，以消杀地上的腐败。他们的味道，在于他们对属地事物的舍弃。他们舍弃地上的事物越多，味道就越强。他们不愿舍弃今生一切的事物，就会失去味道。若是这样，用在田里就不合式，田表征召会是神的耕地，（林前三9，）带进要来的国度；（启十一15；）堆在粪里也不合式，粪堆表征火坑，宇宙中的污秽之地。（启二一8，二二15。）他们要从神的国里被扔出去，特别是在千年国时，要从国度的荣耀里被扔出去。他们已经得救，免去了永远的沉沦，但他们没有舍弃属地的事物，失去了他们在神国里的功用；因此他们不适合于要来的国度，需要被撇在一旁受管教。

我们已经指出，田表征召会是神的耕地，带进要来的国度，粪堆表征火坑。信徒若失去盐味，就不适合于今天召会生活的田地，更不适合于要来的国度。因此，这样的信徒在千年国时要从神的国里被扔出去。

十四章以打破老旧宗教规条的事件开始。（路十四1～6。）在十四章十五至二十四节，主教导神救恩的事。救恩乃是我们接受神的邀请，并领受神一切的供应。我们得救以后，需要保守自己正确且忠信的享受基督。

在十四章二十五至三十五节，主教导如何跟从祂。按祂在二十六节的话，我们需要恨恶所有会阻挠我们或打岔我们正确享受基督的人事物。主的心意不是教导我们恨任何人，祂的心意乃是教导我们恨那些阻挠和打岔，恨一切会打岔我们或使我们不能享受基督的。主当然教导我们爱人。我们不仅应当爱我们的家人，甚至应当爱我们的仇敌。事实上，我们也需要爱我们自己。因此，主教导我们爱每个人。

那么，为什么祂在二十六节，表面看来是教导我们恨父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至我们自己呢？这里祂这样教导，原因是这种爱时常阻挠我们正确且忠信的享受基督。我们要恨的，应该是阻挠，而不是任何人。主没有教导我们恨人，但祂的确教导我们恨各样的打岔、阻挠、拦阻和障碍。祂教导我们恨一切使我们不能忠信跟从祂的。我们若不恨一切阻挠我们享受基督的，就没有资格享受来世的禧年。

我们不该遵从今天普遍在基督徒中间糖衣的教训，那些教训告诉我们， 一旦我们相信了主耶稣，就不会有任何问题。毫无疑问，主的救恩是永远、完整而完全的。我们一旦得救了，就永远得救。关于永远的救恩，我们不会有任何问题。但是在神的经纶里，在祂永远而完全的救恩里，插进一千年的时间，这就是要来国度的一千年，作忠信信徒的赏赐。神在祂的智慧里，插进了这段为期一千年的时代，作为奖励，鼓励祂的儿女忠信的享受基督。祂要我们忠信的享受祂在基督里所给我们的丰富豫备。

因为我们的父知道祂的儿女也许会顽皮，没有忠信的享受基督，所以祂将祂完全救恩的一部分当作奖励和赏赐。来世千年国的赏赐应当是个奖励，鼓励我们，警告我们，题醒我们，今天要保守自己享受基督，并且在这享受里行事为人。不然，我们就要受管教。这不是说，我们会灭亡，我们会失丧。我们既已永远得救，就永不会灭亡。但是有些父的儿女来世需要受管教。那些来世遭受父管教的儿女，不会不再是祂的儿女。他们当然仍是父的儿女，但他们是需要受管教的儿女。新约里清楚的教导，神对祂儿女时代的管教这件事。

许多基督徒没有看见，十四章三十五节有三个地方─田、粪堆，以及那用在田里，或堆在粪里都不合式之盐所丢弃的地方。真得救却不忠信享受基督的人，或用在田里，或堆在粪里都不合式。那么，这样的信徒将要在那里？按主的话，他要被扔在外面，被摆在一边或外面。在这章里，主耶稣没有将新约别处可找到的细节都说出来。但是有一件事很清楚，就是失了味的盐，或用在田里，或堆在粪里都不合式，却要被扔到第三个地方去。

我们已经看见，田表征神的耕地，就是召会，召会将带进要来的国度。粪堆─宇宙中最污秽之地，表征火坑，火湖。当然，没有一个得救的人适合于这样的地方。但是主耶稣回来以后，你适合于什么地方？你当然不适合于火坑，粪堆，因为主的血已经洗净你，你已经得救了。那么你适合于国度么？你的良心可能不许可你说你适合于国度。倘若这是你的光景，你就不适合于火坑，也不适合于国度。这就是说，你适合于第三个地方，管教的地方。这里主的话清楚而明确的教导这事。

我们是盐，应当保持我们的味道，腌这个腐败的世界。不论我们在那里，我们都应当消杀世上的腐败。不过，我们有可能失去咸味。倘若这是我们的光景，当主耶稣来时，我们会在那里？我们或在国度里，或在火坑里，都不合式。或用在田里，或堆在粪里都不合式的盐，要被扔在要来国度的荣耀之外。‘有耳可听的，就应当听。’（路十四35下。）

主在路加十四章的话清楚的启示，除了神的救恩，还有要来国度里的赏赐。救恩是给我们今天享受的，赏赐是给我们来世接受的。接受救恩是无条件的，但接受赏赐是有条件的，就是我们今世要不计代价，忠信的享受基督。不然，我们就没有资格得赏赐。也许我们今天在禧年里，但我们若不履行主所定的条件，我们就会失去来世的禧年。我们需要注意这件事。

十四章的内在素质是禧年。禧年与老旧的宗教毫不相干，反而打破宗教的规条。其次，禧年要求我们接受神的邀请，接受祂所供应我们的，使我们可以得救，享受祂丰富的基督。现在我们需要忠信的享受基督。我们今天若不忠信的享受基督，就没有资格享受要来的禧年，就是千年国里的赏赐。