第六十二篇　神人的复制（一）

读经：约翰福音三章六节下，哥林多后书三章十七至十八节，腓立比书一章十九节下，二十节下，二十一节上，二章五至八节，三章九至十节，四章八节，十三节。

在本篇信息和下篇信息里，我们要来看神人的复制。我们会看见，神人的复制需要我们在灵里从是灵的基督重生，在魂里被是灵的基督变化，并且活基督这位神人。

人救主在过了奇妙且超绝的生活以后，就上十字架去受死。然后在复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45。）基督如何在复活里，成了赐生命的灵？请注意，我们不是问，祂为何成了赐生命的灵；乃是问，祂如何、怎样成了灵。这问题的答案是：人救主乃以奇妙、包罗万有的资格，成为赐生命的灵。主耶稣是神又是人。祂过神人的生活三十三年半之久；也就是说，祂凭着神圣的生命过为人生活，为要彰显神。在这样的生活以后，祂以包罗万有者的身份，死在十字架上。

每当一样活的东西死去，它的死与它的本性相符。比方说，狗有狗的死，蚂蚁有蚂蚁的死，苍蝇有苍蝇的死。这原则也适用于人类。没没无闻之人的死轻如鸿毛，伟人的死重于泰山。主耶稣是那包罗万有者，因此祂的死是包罗万有的死。在主包罗万有的死以后，神叫祂复活了。祂乃是在这光景里，带着这样的资格，成了赐生命的灵。

赐生命的灵，实际上乃是包罗万有之基督的精华。我们在别处曾指出，（见约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二页，）精华可以解释为：从一种植物或其他生机体提取的汁液，这汁液包含了该物浓缩的素质。精华的同义辞是‘精，’就是从物质提取出来的液状素质。比方说，酒可以视为葡萄的精华或精。我们提取某种物质的素质，我们就得到那物质的精。此外，一样东西的精华总是包含那样东西的素质、元素和本质。比方说，橘子汁包含橘子的素质、元素、性质和本质。同样的，包罗万有赐生命的灵，包含了基督的一切所是，一切所经过、所完成、所达到、所得着的。

许多基督徒不了解那灵是包罗万有的灵。保罗在腓立比一章十九节说到‘耶稣基督之灵全备的供应’。保罗在这里不是说神的灵全备的供应，乃是说耶稣基督之灵全备的供应。在腓立比一章十九节，神的灵已经成了耶稣基督的灵。这是约翰七章三十九节所说的‘那灵。’这不仅是主成为肉体以前的神的灵，乃是主复活以后的神的灵，就是具有神性的圣灵与主的人性、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。

你怎样领会耶稣与基督？耶稣是完整的神，也是真正的人。祂是成了肉体的话。我们在约翰一章一节和十四节看见，话太初与神同在，并且就是神，这话成了肉体。耶稣是神人，祂是完整的神，有真正的神性和超绝的神圣属性；祂也是真正的人，有真实的人性与完美的人性美德。

那么基督是谁？基督是神所膏的耶稣，祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程。在复活里，耶稣基督成了祂自己的精华，这精华就是赐生命的灵。因为这赐生命的灵是包罗万有之基督的精华，所以这灵也是包罗万有的。

基督成了赐生命的灵，与神人的复制有关。神人怎样得以复制？乃是藉着包罗万有的灵。看见了这点，我们现在需要找出，神人怎样藉着包罗万有的灵得以复制。

神人藉着包罗万有赐生命之灵复制的第一步乃是重生。在约翰三章，主耶稣对尼哥底母说到重生。主对这位有道德、有教养、热心宗教的绅士说，‘你们必须重生。’（约三7。）重生乃是从另一种素质－神圣的素质－而生。主似乎对尼哥底母说，‘你原来是从人的素质而生，现在你需要从另一种素质－神的素质－而生。尼哥底母，你必须从神而生。’

从神而生就是从那灵而生。那灵是什么？那灵是神的精华。事实上，这精华不仅属于神，也属于耶稣基督。使人重生的那灵乃是耶稣基督的灵。

我们比较约翰三章六节与三章十四、十五节，会看见这里的那灵就是耶稣基督的精华。主耶稣在约翰三章六节说，‘从那灵生的，就是灵。’如果我们要有神圣的生命，我们就必须从那灵而生。主耶稣在约翰三章十四、十五节接着说，‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切相信祂的都得永远的生命。’主在这里题到祂自己是钉十字架并复活的基督。凡相信祂的，都必得着永远的生命。得着永远的生命等于重生。换句话说，重生就是得着神圣的生命。

重生，从那灵而生，是什么意思？从那灵而生就是接受神圣的生命。在约翰三章的这些经节中，先有那灵，然后有钉十字架并复活的人子。我们比较这些经节，就看见这里的那灵乃是耶稣基督的精华。

我们从其而生以得永远生命的那灵，乃是钉十字架并复活之基督的精华。钉十字架是一种‘压榨，’为要产生精华。将橘子加以压榨，就得到橘子的精华－橘子汁。我们可以将基督钉十字架比喻为压橘子汁。当基督在十字架上时，祂受到了‘压榨。’祂在十字架上受了压榨，出来后就是包罗万有赐生命之灵的‘汁。’不仅如此，橘子的素质、元素、性质和本质怎样在橘子汁里，照样，基督的素质、元素、性质和本质也在包罗万有的灵里。乃是藉着这灵，基督这位神人得以复制。

我们在传福音时需要告诉人，基督是赐生命的灵。我们需要告诉他们，基督在十字架上受了压榨，成为那灵。现在罪人若悔改，相信祂，并呼求祂，他们就要接受那灵。每当人呼求主耶稣，他就接受那灵，这灵实际上就是耶稣基督这包罗万有赐生命之灵的实际。

行传二章有那灵的浇灌。在行传二章十七节，彼得说到神的灵浇灌在一切属肉体的人身上，引用约珥的话说，‘凡呼求主名的，就必得救。’（徒二21。）因着神已经浇灌下祂的灵，人要得救就需要呼求主名。凡呼求主名的就必得救，得救实际上就是接受那灵。

我们曾多次指出，名是指人位。耶稣是主的名，那灵是主的人位。因此，我们呼求主名，就接受祂的人位－那灵。这是得救的意义。

有些基督徒反对呼求主。他们假意的说，呼求主只是喊叫或虚空的重复。然而，呼求主名并不虚空。当我们呼求主耶稣的名，我们是呼求那亲爱、包罗万有者的名，祂是超乎一切的。神已经赐给这一位那超乎万名之上的名。（腓二9。）我们能作见证，当我们呼求耶稣的名，那灵就来了。耶稣是祂的名，那灵是祂的人位，祂之所是的精华。

人名的实际就是人自己。因这缘故，我们叫一位在场的人的名，那人就有回应。呼求耶稣的名，原则也是一样。每当我们呼求这名，我们就得到这人位。因着那人位就是那灵，当我们呼求耶稣的名，我们就接受那灵。我们从经历中知道，当我们相信耶稣，呼求祂的名，那灵这包罗万有的人位就来作我们的生命。

主耶稣这赐生命的灵要进到我们里面来，必须经过漫长的过程。在赐生命的灵，基督包罗万有的精华里，不仅有基督所是的素质，也有祂所经过之过程的元素。主不仅来住在人类中间。祂在地上生活了三十三年半，经历了许多事。祂为童女所生，按正常、属人的方式长大。末了，祂上十字架受压榨，为要释放那灵－祂的精华。

今天这使人重生的灵，乃是包罗万有之基督的精华。这灵既是这样的精华，就包含神圣的元素连同神圣的属性，也包含属人的元素连同一切人性的美德。这灵包括主彰显神之奇妙生活的元素。这灵也包括得着拯救、复兴、恢复、改良、洗炼、圣别、加强、加力并拔高之人性美德的元素。你有这种认识么？这包罗万有赐生命的灵，包含了人救主被拔高之人性美德的元素。

信徒与不信的人一样，对于主耶稣怎样拯救我们，观念很天然。比方说，基督徒会说，‘哦，我的脾气真使我为难！我对它无能为力。我除了发脾气以外别无选择。主阿，帮助我！’这人向主求帮助，然后可能盼望主从天上伸出手来帮助他。

有些基督徒实际上不相信基督活在我们里面；他们相信祂只是在三层天的宝座上。他们也祷告，求主帮助他们。他们以为主会怎样帮助？他们对主帮助的领会，也许不仅是天然的，甚至是迷信的。

新约启示，那钉十字架、复活并升天的基督是内住的灵。我们受试诱要发脾气的时候，需要看见这点。你也许说，‘主阿，帮助我，’或者只说，‘主阿！’然而，你看看自己的经历，就会晓得当你呼求主名，有个东西在你里面运行，甚至与你调和。这就是赐生命的灵在你里面运行，并与你的灵调和。

求主帮助我们，这当然没有错。但是这样的祷告会打岔我们，使我们离开内住的灵。如果我们这样祷告，我们可能盼望主的帮助会从三层天上而来，也可能感觉我们需要等候祂的帮助来到。然而当我们呼求主名，晓得祂是那住在我们里面赐生命的灵，我们就会感觉祂在我们里面运行，并与我们调和。我们经历这事，是因为在我们里面运行，并与我们调和的那一位，乃是赐生命的灵，祂是包罗万有之基督的精华。我们只要呼求主名，就能感觉那在我们里面运行奥秘、包罗万有的精华。

作为基督精华的那灵，包含最高标准道德的元素。当那灵在我们里面运行时，最高人性美德的元素也在我们里面运行。主拯救我们不发脾气，不是以诸天界里宝座上那位升天者的身份，神奇的作什么。祂乃是以住在我们里面者的身份，在我们里面运行，并使祂自己与我们调和，藉此拯救我们。如果我们转向祂这位在我们灵里的，呼求祂的名，祂就会带着祂的一切元素，在我们里面运行。祂是这样来拯救我们的。

我们说到主这位灵在我们里面运行，藉此拯救我们，这不是迷信。吃药怎样不是迷信，照样，经历那灵在我们里面的运行也不是迷信。一个人吃了药，药会在他里面起作用，杀死病菌，这不是外面的杀死，不是在外面作什么来杀死病菌。相反的，这是里面的杀死，是吃了处方的药的结果。同样的，包罗万有的灵包含主包罗万有之死的元素，藉这元素，我们里面属灵的病菌就被了结了。

包罗万有赐生命的灵也有一种元素，使人有新生的起头。那灵包含这元素，因为在那灵里有基督复活的元素。复活胜过各种死亡。因为死亡不能拘禁复活的元素，所以死亡不能拘禁那灵。为着包罗万有之灵里复活的元素，阿利路亚！

不论我们领会不领会包罗万有之灵里的元素，事实上，这些元素已经藉着那灵生到我们里面。我们从父母出生时，生来就有人的元素。同样的，在我们呼求那亲爱、包罗万有者之名的那一天，包罗万有的灵就进到我们里面，使我们从祂而生。现在祂连同祂的一切元素，都住在我们里面。

神人复制的第一步是：是灵的基督以祂神圣的生命和性情，在我们的灵里重生我们。我喜欢‘是灵的基督’这辞。因着约翰三章六节的那灵是包罗万有之基督的精华，祂实际上就是是灵的基督。在这节圣经里，主耶稣不是说从神的灵或圣灵而生，祂乃是说从那灵而生。那灵把我们引向是灵的基督。

是灵的基督是什么？是灵的基督就是复活以后成为赐生命之灵的基督。我们已经在我们的灵里，从是灵的基督，以祂神圣的生命和性情而生。