第六十八篇　禧年（五）

读经：利未记二十五章十至十二节，十九至二十二节，马太福音十一章二十八节，腓立比书四章五至七节，九节，路加福音十五章二十三节，哥林多前书五章八节，以弗所书三章八节，腓立比书一章十九节，哥林多后书十二章九节，十三章十四节。

我们在已过的信息里已经看过禧年的定义，以及禧年的福分。现在我们要来看禧年的生活，我们所说禧年的生活，意思就是在禧年里过的生活。我们要看见，这是一种在美地上安息的生活，（利二五10～12，太十一28，腓四5～7，9，）也是享受美地丰富的生活。（利二五19～22，路十五23，林前五8，弗三8，腓一19，林后十二9，十三14。）

我们来看在禧年里这两方面的生活以前，我要再说到人的堕落。圣经清楚的启示，人已经堕落了。按照神的定旨，人受造是要盛装神并彰显祂。人要达成这定旨，必须将神接受进来作他的生命，然后继续享受神作他生命的供应。人只有接受神作生命，享受神作他生命的供应，才能过彰显神的生活。我们在别的信息里常常指出，这是整本圣经清楚的启示。

神所创造的人并没有达成神的定旨，反被神的仇敌诱骗，带离神的定旨。人犯罪得罪了神，并且堕落了。

不信主的人当然对人的堕落及其结局没有清楚的领会。就连许多清楚人堕落的基督徒，对堕落的结局或后果，也没有充分的领会。但我们需要对这事实有深刻的印象：人堕落的结局包括两件事，第一，人失去了神；第二，人落到辖制、奴役、被掳中了。在整个人类的历史中，人一直没有神，一直在辖制中。几千年来，人一直在奴役中，失去了作他产业的神。每一个民族、种族、国家都是这样。

那些挣扎努力要享受生活的人，特别是青年人，可能梦想有一天地上会有‘天堂，’会有‘乌托邦。’我从前曾有过这种梦想，但以后我醒悟过来，领悟人生不过是充满了各种的苦难。结了婚的人有难处，未结婚的人难处即使不是更多，可能也一样多。就着难处和苦难而言，很难说结婚好，还是不结婚好。因为信徒渴望得知如何过喜乐的婚姻生活，所以在基督教书店里，论婚姻的书很受欢迎。任何一个结了婚，知道婚姻生活难处的人，都想知道如何才能有喜乐的婚姻。但青年人不知道婚姻生活里会有多少难处。我题这一点，乃是举一个人生苦难的例子。

另一个例子是财富所引起的难处。渴想发财的人也许不领悟，财富会引起麻烦。我认识一位在已过二十年变得相当富有的弟兄，但是他的财富使他大受苦难。因着财富引起的麻烦和苦难，许多富有的人寿命不长。他们的财富使他们心力交瘁并软弱。

最近我在报上看到一篇文章，说到一个中国人，曾经在中国作过大学校长。这个人现在一百岁了。他一百岁时，许多从前的学生设宴庆祝他的生日。他在筵席中说，他感谢神，他不是富翁，因为他若富有，就不会活到一百岁。按照他的领会，没有财富是他活到一百岁的重要因素。

我们这里的点乃是，人生是苦难的。财富与贫穷都是苦难的原因。贫穷的人有挂虑，但富有的人挂虑可能更多。

另一种人的苦难，是身为国家领袖的人所经历的。一个国家的总统或领袖所必须肩负的担子，非常沉重，比普通人大得多。身体不好的人不该谋求政治高位，因为他身上的压力会很大。这又说明了人生是苦难的。

你知道受苦是什么意思？你知道苦难的意义么？苦难的真义有两面，就是没有安息，没有享受。

神创造人，使人对安息与享受有胃口，有渴望。神创造人带着这样的渴望，因为神的心意是要人不断的寻求祂。所以，每个人都在寻求安息与享受。

要安息就需要满足。人若没有满足，就不会有安息。我们从经历中知道，我们只有在满足的时候才能安息。不仅如此，满足也来自享受。因此，我们若没有享受，就没有满足；若没有满足，就没有安息。每个人对安息与享受都满了饥渴。没有安息与享受，就是在受苦。

一位弟兄想要结婚，原因就是寻求安息与享受。他认为只有在妻子身上才能找到安息，他以为婚姻会提供他安息与享受。同样的，姊妹想要有丈夫，乃是因为她认为婚姻生活是她能安息的‘卧榻。’

为什么我们需要结婚？因为我们想要安息、满足和享受。然而，你在婚姻生活里经历了多少真正的安息、满足和享受？许多人能见证，在婚姻生活里，苦难可能大于安息与满足，难处可能大于享受。甚至卧室应当开窗或关窗的问题，也可能引起婚姻生活的苦难。一对夫妇可能为这样的事争论。虽然人结婚是因为需要安息、满足和享受，但真正的安息、满足和享受并不在婚姻生活里。

我们已经看过富人与穷人一样有人生的苦难。比方说，一个银行存款很多的人可能担心通货膨胀。他在银行里有了数万元的存款，这反而叫他为金钱挂虑。

在人生的每一方面，都可能是‘亏’大于‘盈。’这就是说，我们对一件事不论作怎样的选择，结果都可能是亏多于盈。不论我们结婚或不结婚，富有或贫穷，都可能是亏大于盈。

没有得救的人，不论结婚或不结婚，富有或贫穷，他的定命都是沉沦。这就是人需要神救恩的原因；这就是人需要福音的原因。人没有神的救恩，不管光景如何，都要沉沦。受过教育有教养的人，和未受教育没有教养的人，都要沉沦。因为他们都在走下坡路，所以都不会有安息。他们何等需要听见福音的传讲，听见禧年号角的响声！

堕落的人类已经失去了神，并且落在辖制中。想想以色列人在埃及的光景，所有的以色列人都是在辖制之下。埃及法老是高高在上，但他也是在辖制之下。以色列人和埃及人都失去了神，都在辖制中。同样的，今天堕落的人类都是在辖制中。富有的、贫穷的、受过教育的、未受教育的、已婚的、未婚的，都是在辖制中。只有当我们得着神，我们才不再在辖制中，因为神是我们的释放，我们的自由，甚至是我们的解放。

因为堕落的人已经失去了神，并且落在辖制中，所以人没有真正的安息或享受。这是人堕落的结局，后果。

旧约的一些豫表，显示神如何拯救人脱离堕落的结局。在这些豫表中，第一个是逾越节。

当以色列人在埃及的时候，他们是在辖制中，没有安息，没有满足，没有享受。但是神来搭救他们，拯救他们脱离堕落的光景。神藉着逾越来拯救祂的百姓。

圣经里将这逾越称作节期。逾越节是以色列人每年所守七个节期中的头一个。（利二三。）‘节’含示假期，是安息、满足和享受的时候。假期没有劳苦，乃是享受的日子。在所有的国家，假期一到，人就放下工作，这是安息、满足和享受的时候。逾越节对以色列人就是这样的时候，神的选民息了劳苦，享受神作他们的满足。

神带以色列人出埃及，过红海，进入旷野。在旷野的那些年间，他们不必慇勤作工。他们那四十年作了什么？可以说，他们过了一段很长的假期。他们四十年之间不必劳苦，他们与神一同安息。他们不耕种，不收割，只拾取吗哪。他们所拾取的并不是劳苦的结果，乃是神的恩赐。所以，以色列人是与神一同安息，享受神的恩赐。这在历史上是绝无仅有的：两百多万人四十年之久不作工，不耕种。这四十年间，以色列人天天与神一同安息。

我们看以色列人在旷野的历史，就看见他们实际上不知道如何与神一同安息，或享受祂的恩赐。他们还想要劳苦，就是为自己作点事。这样的劳苦得罪神。以色列人进入旷野以后，应当什么都不作，只管赞美主，享受主，与主一同安息。然而，他们还挣扎努力要为自己作点什么。每当他们这样劳苦的时候，就引起难处。

在旷野四十年的假期之后，以色列人被带进美地，神赐给每家一分地，他们就在那一分地上安息。他们在那一分地上生活，享受地，从地得着满足。

美地表征神作我们的分。诗篇十六篇五节论到神是我们的分，说，‘耶和华是我的产业，是我杯中的分。’所以，我们在其上安息，享受，并因其而满足的那真正的地，乃是神自己。神是那真正流奶与蜜之地。当然，这位神以后是耶稣基督，至终是赐生命的灵。那位是耶稣基督，又是赐生命之灵的神，乃是我们那流奶与蜜的美地。我能作见证，我的基督正流出奶与蜜。基督是我们的分；祂是我们的安息、满足和享受。

虽然如此，许多以色列人在那地的生活并没有安息与享受，他们的生活方式叫他们贫穷。他们先卖了土地，至终卖了自己。他们再次经历人堕落的两种结局：失去享受并受辖制。这叫神必须按照利未记二十五章的豫表设立禧年。

禧年实际上是逾越节的重复。以色列人藉着逾越节得释放脱离辖制，进入安息与享受。但是有些人进入对神的享受以后，又变得贫穷，失去一切。因此，需要禧年作逾越节的重复。

在禧年时要宣告自由。‘你要将第五十年分别为圣，并在遍地向一切居民宣告释放。这一年是给你们的禧年；各人要归回自己的产业，各人要归回本家。’（利二五10，另译。）这释放就是从辖制得自由，得解放。

根据利未记二十五章十节，当禧年的时候，人能归回自己的产业和本家。这表征什么？这表征归回安息、满足和享受，就是归回逾越节所把人带进的情形和光景里。逾越节曾把他们带进一种情形和光景里，使他们得着神作他们的美地，给他们安息并享受。但他们失去了这产业，又落在辖制里，他们的光景就像以色列人在埃及的光景。所以，需要禧年作逾越节的重复，向一切失去产业，并在辖制里的人宣告自由。在禧年的时候，人能归回他们的产业和他们的家，好得着安息、满足和享受。这是利未记二十五章的豫表所描绘的图画。

我们在下一篇信息会看得更完全，这豫表乃是描绘基督徒生活该有的光景。基督徒的生活是自由和释放的生活，满了安息、满足和享受的生活。