第四篇　對在人性裡帶著神性之人救主的豫備（二）

讀經：路加福音一章三十九至五十六節。

在前一篇信息裡，我們開始看主的先鋒施浸者約翰的成孕，以及人救主的成孕。路加一章五至二十五節描述先鋒的成孕，一章二十六至五十六節描述人救主的成孕。在本篇信息裡，我們要看人救主先鋒之母親的祝福，（路一39～45，）以及人救主之母親的讚美。（路一46～56。）

路加一章四十一節說，『以利沙伯一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動，以利沙伯且被聖靈充溢。』以利沙伯是施浸者約翰的母親。這節告訴我們，她被聖靈充溢，這裡沒有指明她曾禱告或禁食，好被聖靈充溢，只說以利沙伯被聖靈充溢。她被聖靈充溢，就祝福了人救主的母親馬利亞。

四十二節說，『高聲喊著說，你在婦女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。』以利沙伯憑著聖靈（路一41。）的祝福，啟示救主的人性是『果子，』祂的神性是『主，』（路一43，）並證實馬利亞對主話的信心。（路一45。）這樣的祝福指明以利沙伯也是敬虔的婦女，適合給神用，以完成祂的定旨。

『果子，』在這裡和行傳二章三十節，用以指基督是後裔；在啟示錄二十二章二節，用以指生命樹的果子。基督是耶和華的枝子，（賽四2，直譯，）大衛的枝子，（耶二三5，直譯，）也是馬利亞的果子，大衛的果子，使我們可以喫祂作生命樹。（啟二7。）

以利沙伯祝福馬利亞腹中的果子，這是很有意義的。以利沙伯沒有用『嬰孩』一辭，卻用了『果子』一辭。說這裡的果子指嬰孩並沒有錯。但這辭也指明主耶穌對我們是果子，給我們接受作生命的供應。

以利沙伯在四十五節也祝福馬利亞：『這相信的女子是有福的，因為主對她所說的事，都要完成。』馬利亞相信天使對她所說的話，與不信的撒迦利亞相對。（路一20。）以利沙伯對馬利亞說，主對她所說的話都要成就。這是聖靈的豫言，以證實三十至三十七節，主藉天使加百列對馬利亞所說的事。

以利沙伯在四十三節說，『我主的母親竟然到我這裡來，這事怎麼會臨到我？』以利沙伯被聖靈充溢，認出馬利亞腹中的果子是她的主，承認馬利亞所要生之嬰孩的神性。（詩一一○1，太二二43～45。）

聖經用果子一辭指明嬰孩時，是指人性。因此，一章四十二節的『果子，』是指在人性裡的主耶穌。現在我們在四十三節看見，以利沙伯接著承認這人是她的主。

以利沙伯和馬利亞是表親，毫無疑問，以利沙伯比馬利亞年長多了。但這位年長的婦人認出她表妹的孩子是她的主。在主出生以前，以利沙伯已認出主耶穌這位人救主是人又是神。因此，在她的祝福裡啟示出人救主神人二性的身位。

四十一節說，以利沙伯一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在以利沙伯腹裡跳動。人救主的先鋒遇見救主就歡騰，那時他們二人都還在母腹裡。以利沙伯在四十四節說到這事：『看哪，你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡騰跳動。』這真是奇妙，超過我們所能領會。

一章四十六至五十六節有人救主母親的讚美。馬利亞來探望以利沙伯。以利沙伯看見馬利亞，就祝福她。馬利亞對這祝福的反應，不是祝福以利沙伯，乃是向神獻上讚美。

馬利亞這詩意的讚美，引用了許多舊約的話，指明她是敬虔的女子，有資格作救主成為肉體的憑藉，並且指明耶穌要長在一個對神的聖言滿了認識和愛慕的家中。

雖然馬利亞是個年輕的女子，但她非常認識舊約，能從舊約引用經節讚美神。實際上，她的讚美是由所引用的經文組成的。她實在是神用來孕育將要出生之救主的合式人選。

馬利亞在天使來訪，領受論到人救主成孕的話以前，已經對神的話滿了認識，許多聖經節已經吸收到她這人裡面。因此，在合式的時刻，她能將裡面所有的傾倒出來，向神獻上讚美。

馬利亞的讚美指明，我們要為神所用，需要有一些資格，其中一項就是對神的話要有正確的認識。我盼望特別是青年人，在這件事上要向馬利亞學習，你想給主用來帶進一些出於主的東西，甚至就屬靈一面說，『孕育』主耶穌，並生出主耶穌麼？如果你願意，你就需要被聖經充滿，被神的話充滿，使你彀資格。

馬利亞在四十六、四十七節說，『我魂尊主為大，我靈曾以神我的救主為樂。』首先，馬利亞的靈以神為樂，然後，她的魂尊主為大。她對神的讚美發自她的靈，並經由她的魂表達出來。她的靈因神她的救主充滿喜樂，以致她的魂喜樂洋溢而尊主為大。她在靈裡生活，她這靈指引她的魂。她在靈裡以神為樂，是由於她享受神作她的救主；她在魂裡尊主為大，是由於她高舉主，耶和華那偉大的『我是。』

馬利亞的靈以神為樂。樂，直譯，歡騰，比歡樂還要高。馬利亞說，她的靈以神她的救主為樂，而不說以神她的創造主為樂，這是很有意義的。她認為神不只是她的創造主，更是她的救主。她領悟自己是個墮落的受造之人，因此，她需要她的創造主作她的救主。

我們已經看過，馬利亞在四十六節說，『我魂尊主為大。』馬利亞的讚美尊主為大，是基於她經歷神藉永存的憐憫作了她的救主，（路一47～50）以及她觀察到別人經歷了神憐憫、信實的作為。（路一51～55。）她的讚美，就內容和標準來說，像一些舊約的詩篇。然而，她沒有說到關於基督的事，不像以利沙伯藉聖靈祝福，（路一41～43，）以及撒迦利亞藉聖靈申言（路一67～71，76～79）時所說的。

首先，馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後，她的魂尊主為大。在這些經節裡，我們看見馬利亞以神為她的救主和主。我們都需要經歷馬利亞所經歷的，認識神是我們的救主和主。當我們享受神作我們的救主，以祂為樂，我們就尊祂為大，以祂作我們的主。

當我們尊神為大，以祂作我們的主，我們就是事奉祂。實際上，尊主為大就是以祂為主事奉祂。我們需要對這事實有深刻的印象：事奉主主要不是為祂作事；相反的，事奉主最重要的一面乃是尊祂為大。我們需要過一種生活，不僅為神作事，更要尊祂為大。

尊主為大是我們魂的事，不是我們靈的事。這就是說，尊主為大與我們的心思、情感和意志有關，與我們的思想、好惡和決定有關。在這一切事上，主都該被尊為大。我們在思想、好惡、以及有關我們動向的決定上，都該尊祂為大。

馬利亞在靈裡享受神作她的拯救者。然後她的魂，就是她這個人，帶著她的心思、情感和意志，就尊主為大。當馬利亞說這些話時，她還活在舊約時代結束的時候。她還沒有完全被帶進新約的時代裡。然而她卻能作這樣的人，她的靈以神她的救主為樂，她的魂尊主為大。我們實在需要向她學習，叫我們的靈以主為樂，我們的魂尊祂為大。

馬利亞在一章四十八至五十節說，『因祂顧念祂婢女的卑微。看哪，從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我行了大事，祂的名為聖；祂的憐憫歸與敬畏祂的人，直到世世代代。』馬利亞和撒迦利亞都強調神的憐憫，（路一55，58，72，78，）他們曉得自己的卑微，（路一48，）並卑微的（路一52）承認他們不配蒙神的恩惠。神的憐憫和祂的恩典都是神愛的彰顯。當我們在可憐的光景中，祂的憐憫先臨到我們，把我們帶到一種情形，使神能以恩典厚待我們。比方說，十五章二十至二十四節告訴我們，父親看見浪子回家，對他動了慈心，這就是憐憫，彰顯出父的愛。接著，父親給他穿上上好的袍子，又給他喫肥牛犢，這就是恩典，也顯明瞭父的愛。神的憐憫比恩典搆得更遠，如同一座橋樑，將我們與神的恩典連接起來。

就一面說，馬利亞比今天許多信徒更認識神。在她的讚美裡，她說到神的憐憫，卻沒有題到祂的恩典。我們要接受神的恩典，就需要在合式的光景裡。但是馬利亞領悟，她和所有的人當時都在可憐的光景中。因為他們都在可憐的光景中，所以需要神的憐憫。

馬利亞讚美神的憐憫和祂權能的作為。她在五十一、五十二節說，『祂用膀臂施展權能，驅散那些心裡妄想的狂傲人。祂叫有權柄的失位，叫卑微的升高。』神施展權能，顧念祂在卑微光景中的百姓。因著他們的光景是那樣卑微，他們需要神的憐憫臨到他們，因為祂的憐憫比祂的恩典搆得更遠。

在一章五十三至五十五節，馬利亞說，『叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。祂扶助了祂的僕人以色列，為要記念祂向亞伯拉罕和他後裔所施的憐憫，直到永遠，正如祂對我們列祖所說的。』五十五節指神在履行祂的話上是信實的。馬利亞和撒迦利亞不僅強調神的憐憫，也強調神的信實。（路一70，72。）神的憐憫顧到他們的光景，神的信實顧到祂的地位，使祂能以恩典的作為恩待他們。

神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許是祂信實的話。現在神照著那些應許眷臨祂的百姓。

我們應當珍賞馬利亞的讚美。她發出這讚美時，還是個青年女子，可能只有二十幾歲。即使她這樣年輕，也能獻上一篇引用舊約經文所組成的讚美，這些經文與她親身經歷神作她的救主和主有關。她能說到神的憐憫和祂權能的作為，照著祂對列祖信實的應許，顧念祂的百姓。

我們看馬利亞的讚美，就能看出她蒙神揀選來孕育人救主的一些原因。毫無疑問，當主耶穌逐漸長大時，馬利亞也教導祂許多聖經的話。

馬利亞的讚美不是道理的，乃是經歷的。她從她的經歷來讚美神。馬利亞說，她的靈曾以神她的救主為樂，她的魂尊主為大，這乃是基於經歷。然後，她繼續讚美神的憐憫和祂信實的作為，顧念祂卑微的百姓。神的作為乃是照著祂的應許，照著神向列祖所說信實的話。