第十六篇　神奥秘中的智慧─基督是神深奥的事

读经：哥林多前书二章六至十节。

本篇信息的题目是‘神奥秘中的智慧─基督是神深奥的事’。题目中的破折号指明，基督是神深奥的事与神奥秘中的智慧是同位语。神奥秘中的智慧，实际上就是包罗万有的基督作为神深奥的事。

林前一、二章是神话语中非常深的一段。很少读圣经的人正确、充分的领会这两章。保罗在二章六至十节里的话尤其深。我们不该将这几节或这两章视为理所当然。不但如此，认识这两章乃是领会本书其余部分所必需的。领会哥林多前书的入门就在一、二章。

在二章六节保罗说，‘然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。’在前面的经文里保罗说，他没有照着高超的智慧，到哥林多人那里去，并且他说的话不是用智慧动听的言语。但在六节他说，在长成的人中，他也讲智慧。保罗写这封书信时，他的确领悟哥林多的信徒离长成很远。那么，他为什么说在长成的人中，他也讲智慧？他这样作的目的是要贬低哥林多人。这里保罗似乎在说，‘你们哥林多人自以为很了不起，但实际上你们仍是婴孩。我们的确讲智慧，但我们是在长成的人中才讲智慧。不但如此，我们所讲的智慧，不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位之人的智慧。一般人没有这智慧，有权有位的人也没有。事实上，这世代有权有位的人正被废掉。’

在七节保罗继续说，‘我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所豫定的。’神的智慧就是基督，（林前一24，）祂是隐藏的奥秘，（西一26～27，）乃是在万世以前，为使我们得荣耀所豫定、豫派、豫立的。

本节的荣耀指基督，祂是荣耀的主。（林前二8。）基督今天是我们的生命，（西三4，）将来是我们的荣耀。（一27。）神已经呼召了我们，要我们得享这荣耀，（彼前五10，）还要带领我们进入这荣耀。（来二10。）这是神救恩的目标。

照林前二章七节，神的智慧是在奥秘中；那是一个奥秘的智慧。因此，神的智慧不像希利尼人的智慧，那是公开且非常肤浅的。不但如此，神的智慧乃是从前所隐藏的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所豫定的。神的智慧是我们的定命，这定命是神豫先定规、决定的。神在永远里定规我们的定命。祂豫定祂的智慧是为使我们得荣耀。这就是说，祂在永远里决定，祂的智慧要作我们的定命和荣耀。我们的定命不是仅仅在天上享受永远的福分。我们的定命乃是神奥秘的智慧。神豫定了祂奥秘的智慧作我们的荣耀。

在八节保罗接续七节的思想：‘这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。’

在九节保罗继续说，‘只是如经上所记：“神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”’眼睛所能看见的范围相当窄小，耳朵所能听见的范围比较广阔，人心所能领略的范围是没有限量的。神在祂的智慧，就是在基督里，已经为我们命定并豫备了许多深奥、隐藏的事，就如称义、圣别和得荣等等。这一切都是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

十节说，‘但神藉着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。’我们会看见，这里神的深奥指基督是神深奥的事。

我们越思想二章六至十节，就越领悟这些经文很深、很奥、且难以领会。要领会这些经文，我们需要看一、二章的全文，这两章给我们清楚看见，基督是神的中心和我们的分。在这两章里，保罗强调基督是神的中心和我们的分这个事实。神有一个经纶，是祂渴望完成的。这经纶就是祂的旨意，祂的定旨。神经纶的中心点乃是基督。基督在神的经纶中是神的能力，神的智慧，祂乃是神惟一的中心。神召我们进入了这中心的交通，使我们有分于这中心，并有一种相互的关系。结果，基督这独一的中心成了给我们享受的分。这由一章二节里‘祂是他们的，也是我们的’这话所指明。

林前一、二章的中心思想，由‘中心’和‘分’这二辞所表达。照着这两章，保罗认为基督是神的中心和我们的分。这就是说，神的中心已赐给我们，作我们的分，给我们享受。

林前一章三十节说，‘但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’这里我们看见，基督成了从神给我们的智慧。作为这样的一位，祂乃是我们的公义、圣别和救赎。这些辞进一步说明，基督作为我们的分，之于我们的所是。基督不但为着已往是我们的公义，为着现在是我们的圣别，为着将来是我们的救赎，甚至在我们的日常生活中，祂也是我们的公义、圣别和救赎。这是基督的所是作我们的分，给我们享受。

我们对一、二章的中心思想若有这种领会，就豫备好来看二章六至十节。基督作为神的中心和我们的分，给我们享受，乃是神奥秘中的智慧。二章七节里的智慧是深奥的。那是过于人所能领会的智慧，因为那是一个奥秘的智慧，在奥秘中的智慧。在神里面有个东西，保罗将其描述为奥秘中的智慧。这就是基督，神经纶的中心以及给我们享受的分。今天很少传道人传讲基督是神奥秘中的智慧。今天的基督徒多半不知道祂是这奥秘的智慧。因着主的怜悯，我们竭力供应基督，并且见证祂是这样一个奥秘中的智慧。甚至在我们基督徒的语汇中，有‘奥秘中的智慧’这辞，也是有帮助的。赞美主，我们看见这位基督是神的中心和我们的分！

在七节保罗说，这智慧乃是从前所隐藏，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所豫定的。定命是人末后、终极的分。我们基督徒有一个定命，这定命就是我们所享受终极、总结的分。神奥秘中的智慧，不但是从前所隐藏的，也是神所豫定的，要成为我们的定命，为使我们得荣耀。荣耀是我们的定命，是我们的目的地。在永世里，我们都要在荣耀里。

哥林多的信徒是希利尼人，他们认为自己精通哲学，并满了智慧。但对神而言，他们的智慧一点也不是智慧；那是愚拙。真智慧是隐藏在神里面的智慧。人哲学的智慧不是真智慧。

我是生在中国，长在中国的人，我熟悉儒家的古典著作。表面看来这些著作满了智慧。事实上，在神看来，乃是愚拙。至终我同情那些通晓儒家伦理哲学的中国人。这种哲学蒙蔽他们，使他们看不见神、基督、那灵、和神的救恩。因为这些通晓伦理的人被哲学蒙蔽，他们就无法看见这些奇妙的实际。毫无疑问，希腊哲学的原则也是一样。这种哲学是厚厚的帕子，蒙蔽了希利尼人。甚至相信并接受了主的哥林多人，仍受他们的哲学和智慧所蒙蔽。

哲学使人愚拙，因为哲学使人弃绝神并否认基督。什么能比这个更愚拙？乃是崇尚哲学的人，否认神与基督。所以，在神眼中，他们哲学的智慧不过是愚拙。我在中国时，切望有学问的中国人能从他们的哲学回转，并看见神与基督。

照着保罗在一、二章的领会，真智慧是隐藏在神里面奥秘的智慧。如我们所指出的，这智慧就是基督自己。神已使这奥秘、隐藏的智慧成为我们的定命。这就是说，神已定规奥秘、隐藏的基督成为我们的定命。你知道你作基督徒的定命是什么？你的定命乃是奥秘、隐藏的基督，祂是神的智慧，神经纶的中心和我们的分。你听过基督是你的定命么？我们都知道基督是我们的救赎主、救主、主、主人、甚至我们的生命。但你可能从来没有看见基督是你的定命。然而，这奇妙的事实启示在二章七节。这里保罗说有一种智慧，奥秘、隐藏的智慧，隐藏在神里面的智慧，就是基督自己。不但如此，神豫定了这智慧是为使我们得荣耀。这的确指明神已使基督成为我们的定命。赞美祂，祂不但是我们的救主、主、和生命─祂也是我们的定命！这定命至终要将我们引到荣耀里。

说荣耀就是基督，这是正确的；但我们必须记得，荣耀乃是彰显出来的神。说荣耀就是基督，实际上就是说，基督是彰显出来的神。神的彰显基督，乃是我们的定命。我们有何等的定命！这定命要将我们带进荣耀，这荣耀就是神的彰显。我们若看见这点，就要俯伏在主面前，敬拜祂，并向祂献上我们的感谢和赞美。

在九节保罗说，‘神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’我们若要领略并有分于神为我们命定并豫备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不彀；爱祂是不可缺的。爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，（可十二30，）都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密，（诗七三25，二五14，）不仅晓得，更经历、享受、并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。

在林前二章六节保罗说，我们所讲的不是这世代的智慧，或这世代有权有位之人的智慧。人凭自己无法知道这智慧，这智慧必须藉着那灵启示出来。所以，在十节保罗说，‘但神藉着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。’神藉着那灵向我们启示深奥、隐藏的事，因为这些事是人眼睛未曾看见，人耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。这就是说，人没有关于这些事的概念，没有这些事的思想。这些全然是奥秘的，隐藏在神里面，并且过于人所能领会。但神藉着那灵向我们启示了，那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。

一件事向我们启示出来，与我们受教导而得知那件事不同。教导与我们的心思有关，启示与我们的灵有关。要领略神为我们所豫备深奥、隐藏的事，我们的灵比我们的心思更为需要。当我们在与神亲密的交通中爱祂，全人与祂成为一，祂就要在我们的灵里，藉着祂的灵，向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。这就是向我们启示，人心所未曾想到，神的智慧所计划，关于基督隐藏的事。

林前二章十节说，那灵参透万事。参透，原文的意思是指积极的探究；含示准确的知识，不是发现的，乃是探索而得的。神的灵探索神关于基督的深奥，并在我们灵里，向我们显示这深奥，使我们领略并有分。

神的深奥指神深奥的事，就是基督在各方面作了我们的永分，为神所豫定、豫备，而白白恩赐我们的。这些是人心未曾想到的，但藉着神的灵，在我们的灵里向我们启示出来。因此，我们若要有分于这些，就必须属灵。我们必须在我们的灵里行事为人，生活在我们的灵里，使我们能享受基督作我们的一切。

许多相信神的人不知道神的深奥。他们只是肤浅的认识神。犹太人、回教徒、和大多数的基督徒都是这样。今天多少基督徒照着神的深奥认识祂？许多信徒甚至对神认为真正深奥的事，都没有正确的领悟。有些人以为有关于七头、十角、和七十个七的圣经知识，就是知道深奥的事。按他们看，领会这样的事就是深入认识圣经。有些信徒甚至以为说方言是深奥的事。事实上，说方言是非常肤浅的事，与十节所说神的深奥无关。

你若要知道神的深奥，就是神深奥的事，就需要认识罗马书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、希伯来书、约翰福音和启示录。但甚至这些启示深奥之事的书，也没有告诉我们，基督─这位在肉体里末后的亚当，成了赐生命的灵。惟有在哥林多前书才有这样一句话。再者，惟有在这卷书里保罗才说，‘与主联合的，便是与主成为一灵。’（六17。）什么事比这些更深？末后的亚当成了赐生命的灵，并且我们与主联合成为一灵，什么比这个更深？这些事深不可测，其深奥无法测量。

只认识神是创造者，是非常肤浅的认识祂。甚至研究生理学的医科学生也可能推断人的身体必有创造者。藉着他们的研究，他们也许认识神，并承认祂是创造者。另有的人也许认识神是主宰一切的，并且祂能供给我们所需要的一切。但甚至这样也不是知道神深奥的事。

我们若要知道神的深奥，就必须知道，有一天，神藉着成为肉体，成了一个名叫耶稣的人。主耶稣藉着祂的钉十字架，了结旧造，并释放神圣的生命，使其得以分赐到所有相信祂的人里面。现今，在复活里，祂是赐生命的灵，住在我们的灵里，并且与我们成为一灵。我们里面有调和的灵，就是我们重生之人的灵与神的灵调和。这是非常深的事。可惜，很少基督徒知道这些深奥的事。

我们若思想整卷哥林多前书的上下文，就会有把握的解释说，二章十节里神深奥的事是指包罗万有的基督，就是住在我们灵里那赐生命的灵。这位基督完成救赎以后，成了赐生命的灵。这样，祂对我们十分便利，我们能与祂联合成为一灵。没有什么能比这个更深。何等可悲，这些深奥的事被今天许多的基督徒忽略了！

知道神的深奥，就是知道基督在各方面作了我们的永分。基督是神经纶的中心，是神所赐给我们作我们享受的分，也是隐藏在神里面奥秘的智慧。神奥秘中的智慧乃是基督是神深奥的事。我鼓励你们众人祷告并交通这点，并且寻求更深领会神的深奥─基督自己是奥秘、隐藏的智慧，神经纶的中心，以及神所赐给我们作我们享受的分。基督这包罗万有、延展无限的一位，的确是神的深奥。

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