第十八篇　在认识基督是神的深奥上的二灵

读经：哥林多前书二章二节，七至十六节。

在林前二章一节保罗说，‘弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。’保罗去哥林多，宣扬神的奥秘时，不是要展示他高超的言论，或哲学的智慧。这不是说，保罗没有高超的言论或智慧；这乃是说，他特意丢弃那些东西。在二节他继续说，‘因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。’保罗特意定了主意，不知道别的，只知道钉十字架的基督。这含示保罗到哥林多人那里，是个钉十字架的人。他愿意显为愚拙，没有知识，因为他这样定了主意。

在六节保罗告诉哥林多人：‘然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。’这里保罗似乎在说，‘不要以为我们没有智慧。我们有智慧，并且我们能讲智慧，但我们只对长成的人讲智慧。你们哥林多人仍是婴孩。我怎么可能对你们讲这智慧？’

在七节保罗继续说，‘我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所豫定的。’‘奥秘中的智慧’这辞含示智慧就是奥秘。这智慧，这奥秘，就是基督。不但如此，基督这奥秘中的智慧，乃是神在万世以前，为使我们得荣耀所豫定的。基督作为智慧和奥秘，将是我们在荣耀里的分。

基督是神奥秘中的智慧，甚至就是神的深奥。在十节保罗说，‘但神藉着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。’基督自己是神深奥的事。每位真基督徒都知道，基督是为我们的罪死在十字架上的救主。然而，这样认识基督，只是知道肤浅的事。那么，深奥是什么？基督是神的深奥，包括诸如神的智慧和奥秘这样的事。

在你得救以前，你知道宇宙的目的么？你知道人生的意义么？当然你不知道这些事。你不知道你在地上生活的目的，或者你的定命将是什么。宇宙的目的和你生命的意义都是奥秘。惟有我们领受关于基督的异象，并且经历神的救恩时，我们才能领会宇宙和我们在地上生活的奥秘。许多基督徒领受了基督的救恩，却没有看见关于基督的异象。结果，他们仍不知道生命的意义。但我们看见基督在神经纶中的异象时，就开始领悟基督自己是宇宙的目的，也是我们人生的意义。我们是为着基督被神创造，并且今天我们是为着基督生活。基督是我们的生命，我们生命的目的，也是我们生活的目标。不但如此，基督也是我们的定命；我们朝向祂迈进。我们领受这样一个关于基督的异象时，就开始认识宇宙和人生的奥秘。自然而然我们成为智慧的，因为我们有基督作神的智慧。然后，渐渐的、逐步的，我们开始认识基督是神的深奥。

神的深奥是在神为使我们得荣耀所豫定的事当中。保罗在九节说到这些事：‘只是如经上所记：“神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”’这些事虽然眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到，但神向我们启示了，（林前二10，）并且白白恩赐我们。（12。）一天过一天，关于基督是我们的分，我们看见更多、更深的事。我能见证这些年来，尤其在最近几年，基督对我的确成了神的深奥。

我们享受基督，祂就成为我们的公义。不但如此，我们从经历中知道，每当我们享受基督，基督就成为神给我们的喜乐。但我们不经历基督时，神对我们就不高兴，我们也就没有神的喜乐。每当我们实际的享受基督，我们就有神的喜乐。事实上，我们所享受的基督，祂自己就是神的喜乐。首先，我们享受基督时，就领悟自己不是公义的。然后，自然而然，基督成为我们所需要的公义。我们继续享受祂，我们就领悟神对我们高兴，我们也享受神的喜乐。这经历相当深，但还不是对神的深奥的经历。

我们不断享受基督，至终就进入神所是的深奥。然后我们领悟，我们是在全能神的心里，在祂的深处，并且祂成为我们内里的元素。我们这些相信基督的人，乃是与神调和，这是真理；但有人反对这真理，并称此为异端，因为他们没有这经历。然而，我无法否认一个事实，我享受基督时，就摸着神的深奥，并且神成为我里面的元素。

基督在我们的经历中对我们是实际的。祂不但是我们的公义、圣别和救赎，也是神的深奥。在一章，我们看见基督是给我们的事物，在二章，祂是神的事物。因为我们的经历有限，我们无法充分解释基督是神的深奥是什么意思。但有一天，我们会在经历上长进，我们就会真知道祂是神的深奥。

经历一、二章所启示基督各方面的路是藉着二灵，神的灵与人重生的灵。在二章十节保罗说到神的灵，在十一节他继续说到人的灵：‘因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。’本节指明我们若要知道人的事，就必须用我们人的灵；我们若要知道神的事，就必须凭着神的灵才能知道。

无论属世的人受过多少教育，他们也不知道人的事。十一节里人的事，不是指婚姻、住所、食物、交通等等。要知道这样的事，不需要用人的灵。这些不是保罗所说人的事。

照着圣经，人的事是什么？圣经首次说到人，就告诉我们，人是照着神的形像造的。（创一26。）人的事第一方面，乃是人是神照着祂的形像造的，为要彰显祂。但神所造要作祂彰显的人成了堕落、罪恶的。哲学家多半不领悟他们是堕落的。但人的堕落是人的事重要的一项。我们是神所造而堕落了的人，我们需要悔改，需要得救，并且需要重生。这些也是人的事。现今我们是得救、重生的人，我们必须爱主、活祂、彰显祂、并完成祂永远的定旨。这些是人的事更多的方面。

属世的人不知道这些事，因为他们不运用他们的灵。你若对一位不信主的教授谈论这些人的事，他不会有任何领会。他也许知道数学或科学，却不知道人的事。同样，医生知道疾病、医药和维他命，却不知道人的事。我们得救以前，也不领会人的事，因我们的灵是死的。我们甚至不知道人有灵，我们也从未用过自己的灵。离了人的灵，我们怎能知道人的事？不运用人的灵，简直不可能知道人的事。

得救是在我们的灵里被点活并挑旺。所有真正得救的人，无论他们在那里，都已在他们的灵里被挑旺。即使他们不领悟这点，这却是他们经历的事实。

人的灵一这样被挑旺，他就开始知道人生的真义，也知道人生的根源。这就是说，他开始知道人的事。然而，许多基督徒在得救时灵里被挑旺以后，又受影响偏离灵，转而运用天然的心思。今天基督徒要听见关于人重生之灵发展的信息，惟一的地方可能是在主的恢复里。在别处，基督徒都受到鼓励去发展天然的头脑。那个发展破坏对人的事和人的情形正确的认识。我再说，我们若要知道人的事，就必须用我们的灵。

我们运用我们的灵来知道人的事，就被引进神的灵。人重生的灵和神的灵，这二灵是无法分开的。这就是保罗在林前二章十一节同时说到二灵的原因。首先他说，除了在人里面人的灵，没有人知道人的事。然后他继续说，除了神的灵，没有人知道神的事。我们若要作正确、真实的人，就必须有这二灵。我们必须有人的灵知道人的事，也必须有神的灵知道神的事。照着圣经，人的事与神的事有关。这使我们更需要有这二灵。

在十三节保罗继续说到属灵的事：‘这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。’在十四节保罗指出，神的灵的事是凭灵看透的：‘然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。’属魂的人是天然的人，让魂（包括心思、情感和意志）作主支配他的全人，而凭魂活着，不理会灵，不用灵，甚至像没有灵一样。（犹19。）在林前二章十五节保罗说，‘惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。’这些经文里说到属灵的认识、属灵的解释、属灵的看透、和属灵的人。

你知道属灵是什么意思么？属灵就是在你这人里面有二灵调和在一起。属灵就是使你的灵，人重生的灵，与神的灵调和成为一灵。属灵的人活在这调和的灵里。每当你在调和的灵里，你就是属灵的，并且你有属灵的看透、属灵的认识、和属灵的解释。你对人的事和神的事都能有属灵的看透。

我们来看基督是神的深奥以及二灵的事时，我们必须承认，要经历基督是神的深奥，我们必须有这二灵。我们必须运用人的灵，我们也必须被引进神的灵。这就是说，我们的灵必须与神的灵调和。

我们已经指出，活在调和之灵里的人就是属灵的人。属灵的人与属魂的人相对。照着这几章的上下文，属魂就是作希利尼人，并且照着希腊的文化而活。哲学家和羡慕属人智慧的人，就是属魂的人。属灵的人是运用他们的灵与神的灵配搭的人。因为他们活在调和的灵里，他们就真是属灵的，并且有属灵的认识、看透和解释。在调和的灵这里，我们不是肤浅的享受基督，乃是享受祂是神的深奥，甚至在神的深奥里享受祂。我们享受基督的方式，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心思未曾想过，人心也未曾想到的。我们享受基督的方式，超过我们所梦想的一切。

神为我们豫定了基督，祂为我们豫备了祂，祂向我们启示了祂，并且将祂这神深奥的事赐给了我们。何等奇妙！我们需要更多为这些祷告，尤其为我们清楚看见这异象祷告。我们也需要操练调和的灵，好成为属灵的。然后我们就能在调和的灵里，凭灵看透人的事和神的事，并向别人解释。当然，我们若这样经历调和的灵，对基督就会有更深的经历。我们不会肤浅的经历祂，乃会经历祂是神的深奥。我们会天天经历基督作我们的公义、圣别和救赎。但我们经历祂的方式，甚至会超过这些方面，因我们会经历神自己同祂一切的深奥。赞美主，藉着调和的灵，祂是我们的分！

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房