第五十一篇　正当的吃

读经：哥林多前书十章二十三节至十一章一节。

林前十章二十三节至十一章一节是关于吃祭偶像之物这段的结语。在这些经文里，保罗说到正当的吃。

在对付吃的事上，保罗的思想非常深奥。保罗用以色列人的历史为背景，非常急切的写这些话给哥林多的信徒。他的写作流露一种急切的感觉，也指明他没有时间详细的说到每件事。

我们看过，保罗将我们对主筵席的享受，比作那些吃祭物，因而成为与祭坛交通之人的以色列人的享受。（18。）我们需要对这事实有深刻的印象：吃与享受有关。我们若享受基督以外的事物，在神看来，那享受就是拜偶像。我们需要简化并净化我们的享受，使我们只享受主自己。

基督是主，祂也是筵席。我们说耶稣基督是主，意即祂就是一切。作为我们的一切，祂是我们的筵席。筵席由美地豫表；美地就是以色列人的筵席。他们住在美地上，守节坐席，享受那地一切丰富的出产。那地出产的不同方面乃是基督丰富的豫表。不但如此，基督自己对我们就是作筵席的美地。我们若清楚看见这幅图画，就会知道怎样享受主作美地连同一切的丰富。

我们释放过许多关于基督之丰富的信息，特别有一系列信息刊印成‘包罗万有的基督’一书。我们在歌罗西书和腓立比书生命读经里，也有许多信息说到基督的丰富。我鼓励圣徒读这些信息，并得着基督之丰富的各项。然后这些丰富会成为粮食，作我们的享受。

在林前十章二十三节保罗说，‘凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。’十四至二十二节，从使人与鬼成为一这面，对付吃祭偶像之物。二十三节至十一章一节，从建造人、荣耀神这面，对付这事。（十31。）

十章二十三节上半与六章十二节上半相同。可行，按原文直译是，在我的权下；因此是许可的、容许的、合法的。益处这辞意有利（不是仅仅方便）、美好、值得。与本节类似的六章十二节，结束于不受任何事的辖制。本节结束于不建造人。前者与我们自己有关；后者与别人有关。在六章十二节，保罗所关切的是个人的一面；但在十章二十三节，他所关切的是团体的一面。

我们若将六章十二节和十章二十三、三十一节放在一起，就看见四个关于信徒行事为人的原则。第一，凡事信徒都可行，但他们所行的必须都有益处。这就是说，事情必须有利，就是不使人遭受任何亏损。第二，无论那一件，信徒总不可受它的辖制。第三，信徒所行的事，都必须建造别人。第四，信徒所行的，必须为荣耀神而行。（十31。）保罗完全知道这些原则，就在十章二十四节继续说，‘无论何人，不要寻求自己的益处，乃要寻求别人的益处。’

二十五节说，‘凡肉市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故查问什么。’在使徒时代，祭偶像之物通常只烧掉一部分，其余的归给祭司、穷人，或拿到市场上再卖。买的人也许不知不觉，买了祭过偶像的肉。因此，人到市场去买肉，可能买到祭偶像用过的肉。关于这点，保罗告诉信徒不要为良心的缘故查问什么。这就是说，他们不该查问肉的事，只要买来吃就是了。

在二十六节保罗继续说，‘因为地和地的丰满，都属于主。’这里丰满的意思是丰富，也是彰显。地的一切丰富就是地的丰满，地的彰显。

在二十七节保罗继续说，‘若有不信的人请你们，你们也愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故查问什么。’在这样的场合中，信徒不该查问情况。不需要查问。保罗继续说，‘但若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那指出的人，并为良心的缘故，不吃；我说的良心，不是你自己的，乃是别人的。’（28～29上。）若有人指出肉是向偶像献过祭的，信徒就必须为指出这事实之人良心的缘故不吃。

在二十九节下半和三十节保罗问：‘我这自由为什么被别人的良心审判？我若感恩着分受，为什么在我所感谢的物上被人毁谤？’三十节的分受一辞意即吃。这清楚指明吃就是分受。（17。）这里‘被人毁谤’的意思是受到带着邪恶目的的批评。信徒若因着吃祭偶像的肉而这样被人毁谤，他就该不吃那肉。

在三十一节保罗下结论：‘所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。’本节的所以这辞指明，十章三十一节至十一章一节是本分段（从十章二十三节起）的结论。

我要再说，六章十二节和十章二十三、三十一节给我们规律新约信徒行为的四个基本原则。凡事都可行，但不论作什么，必须：（一）关于事情本身，是有益处的；（二）关于自己，不受任何辖制；（三）关于别人，建造他们；（四）关于神，荣耀祂。不然就不该作。某件事若通不过这四个原则的试验，我们就不该作。

十章三十二节说，‘不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石。’不要成为绊脚石，原文与八章九节的绊脚石同字根，与八章十三节的绊跌不同。

在十章三十二节保罗说到犹太人、希利尼人、和神的召会。在新约时代，人分为三类：（一）犹太人─神的选民；（二）希利尼人─不信的外邦人；以及（三）召会─在基督里之信徒的组合。不论对那一类人，我们都不该成为他们的拦阻、绊脚石，叫他们可以得救。（33。）

在三十三节保罗宣告：‘就好像我也凡事叫众人喜悦，不寻求自己的益处，只寻求多人的益处，叫他们可以得救。’使徒为我们立了何等的榜样！

我们可能错误的应用保罗所说凡事叫众人喜悦，以及寻求多人的益处，叫他们可以得救。误用本节的人说，要领人归主，我们必须降到他们的水平上。这就是说，我们必须回到世界，好领人归向基督。然而，历史证明这不管用。反之，这样应用保罗话语的人，自己被带回世界，比领别人归向基督的可能性更大。在传福音上，我们不该降低我们的标准。我们不该从山上下来，反而该留在山上，并呼召别人上到我们所在的地方。我们必须非常谨慎，不误用本节，并将它形成与保罗意思相反的原则。

十一章一节实际上是十章结论的末了一句，保罗在本节说，‘你们要效法我，像我效法基督一样。’因为保罗是基督的跟从者，哥林多的信徒和所有其他的人跟从他就是对的。若有人效法基督，我们就当效法他，这使我们也成为效法基督的人。否则，我们就不该效法任何人。事实上，我们跟从效法基督的人，不是跟从那人，乃是跟从基督。

我没有负担说到规律新约信徒行为的四个基本原则。许多年前，我就着每个原则释放了好些信息。今天我的负担是主的子民要被带回基督与召会这中心异象。因此，我们需要将这些经文和这些原则应用于召会。我若看见圣徒将这些当作格言，一般的应用于人性的一面，我会不喜乐。我们思想这些原则和哥林多前书这段，需要专注于基督与召会的中心异象。我们都需要留意这异象，并且为此更多祷告。

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