第八篇　釘十字架的基督，是神的能力和神的智慧（二）

讀經：哥林多前書一章十八至二十五節。

在本篇信息中，我們要進一步來看，釘十字架的基督如何就是神的能力和神的智慧。在林前一章二十三至二十四節保羅說，『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』

我們這些在基督裡的信徒，都必須能回答這問題：為甚麼基督必須釘十字架？保羅對哥林多那些崇尚哲學的希利尼人傳講的時候，必定指明，為甚麼基督必須釘十字架。最常聽到的答案也許是：基督必須釘十字架，好讓神能拯救我們。基督如果不釘十字架，神就不能拯救我們。照新約看，離了基督的十字架，神就無法拯救我們。現在讓我們扼要的來看為甚麼如此。

宇宙間有許多種難處：有撒但、世界、和罪的難處，也有人的難處。神為著祂的目的所創造的人墮落了，成為有罪的。不僅如此，與人有關的，還有肉體和天然生命的難處。此外，宇宙中的一切都變舊了，也就是說，都腐朽、敗壞了。不會敗壞的東西不可能變老舊，老舊指明缺少生命。一棵樹成長的時候有生命，但牠要枯死的時候就缺少生命了。因著撒但、世界、以及人（帶著罪、肉體、和天然生命）的緣故，整個宇宙，包括諸天和地在內，都變得老舊、腐敗、毀壞，並且滿了死亡。

除了這一切問題以外，還有一個難處，是關乎神為著人的生活而給人的典章和規條。因此，十字架對付撒但、世界、罪、人、肉體、天然的生命、老舊和規條等難處。要解決這些難處，基督就必須釘在十字架上。

基督必須先穿上人的性情，纔能被釘死，以解決以上所有的難處。這就是說，祂必須成為一個人，成為一個受造之物。藉著成為人，基督成了受造之物。祂穿上人的性情，目的不僅要替我們死，為我們的罪流血，也是要解決撒但、世界、罪、墮落的人、天然的生命、肉體、老舊和規條等難處。

雖然基督可以拒絕十字架的死，但祂還是被釘了。照人的領會，基督是被人處決的；不過，祂對自己受死的領會不同。在約翰十章十一節主耶穌說，『我是好牧人，好牧人為羊捨命。』在十八節主接著說到祂的生命：『沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄再取回來。』祂的生命不是被人奪去，相反的，祂是為我們捨了祂的生命。如果基督不願意捨棄自己的生命，人就不可能把祂處死。基督不為自己爭戰，反倒接受了十字架的死。祂願意被釘死，好完成救贖，解決宇宙間所有的難處。釘十字架的基督對那些求神蹟的人為絆腳石，對那些尋求智慧的人為愚拙；但對我們這些相信的人，基督乃是神的能力和智慧。

在基督的十字架這裡，我們看見神的能力。要打敗撒但、世界、罪、墮落的人、肉體、天然的生命、舊造和規條，都需要神的能力。還有甚麼能力比釘十字架的基督作為神的能力更大？還有甚麼能力能毀壞撒但或勝過世界？惟有神有能力完成這些事。這種能力不是靠說話來作事的能力，像神在創造時所運用的能力。這乃是釘十字架的能力，是基督奇妙之死的能力。這就是說，基督的釘十字架已經成了神的能力。基督的死已經成了神的能力，毀壞撒但，解決世界的難處，除掉罪，並且了結墮落的人、肉體、天然的生命和舊造。藉著這個能力，神也能解決規條的難處。藉著這一個死，就是基督的死，宇宙間所有的難處都清除了。因此，釘十字架的基督是神的能力，廢去所有消極的事物，並完成祂的計畫。

這位釘十字架的基督也是神的智慧。我們要完成一件事，不僅需要能力，也需要智慧。我們已經指出，智慧是為著計畫、定意，能力是為著實現、完成所計畫、定意的。在神的經綸裡，釘十字架的基督是神的能力，也是神的智慧。我們也許有能力、有力量，卻沒有智慧，沒有路。我們若有能力而沒有智慧，就可能會白花力氣。因此，我們需要基督作能力和智慧。

釘十字架的基督作為神的能力和智慧，可以應用於我們所面臨脾氣的難處。沒有例外，我們都受到脾氣的攪擾。誰能說他從來沒有發過脾氣？我們經歷一點生命的長大之後，就開始恨自己的脾氣，盼望脫離脾氣的捆綁。我知道有些姊妹們，在即將結婚之前，發誓再也不發脾氣了，特別是絕不對丈夫發脾氣；但結果都事與願違。我們不僅在婚姻生活裡，更在日常生活各種情況中，一直受到脾氣的攪擾。

許多愛主、尋求主的基督徒，都曾經這樣禱告過：『主耶穌，你知道我很容易發脾氣。主，你是耶和華救主，求你救我脫離發脾氣的罪。哦，主阿，救我脫離脾氣。』雖然許多人都這樣禱告過，結果卻沒有一個人蒙拯救脫離脾氣。我們在自己裡面就沒有能力勝過脾氣，也沒有智慧、沒有辦法勝過脾氣。我們可能以為禱告會使我們有能力和智慧；然而，即使我們禱告了，我們還是沒有能力、沒有智慧。但是當我們呼求主名，享受基督，被賜生命的靈充滿時，我們就沒有脾氣的難處了。我們自然就有勝過脾氣的能力，也有對付脾氣的路。這個能力和這條路是甚麼？就是基督的死。惟有釘十字架的基督，纔是對付我們脾氣的能力和智慧。

我們也可以將釘十字架的基督，作為神的能力和智慧，應用到我們需要忍耐這事上。我們都盼望能忍耐，但我從沒有遇見一個真忍耐的人。我們寶貝忍耐，也渴慕能忍耐，但就是忍耐不來。不過，當我們經歷了釘十字架的基督，我們自然而然就有忍耐。這位釘十字架的基督，成了使我們能忍耐的能力和智慧。結果，我們有了忍耐的力量，也有了忍耐的路。實際上，我們不是努力忍耐；我們藉著經歷釘十字架的基督，就有忍耐。

我們可以將釘十字架的基督，應用到各種為人的經歷上。四十多年來，我們一直在傳講的，沒有別的，只有基督並祂釘十字架。在這位釘十字架的基督裡面，有復活和升天的元素。因此，我們享受釘十字架的基督，也就享受祂的復活和升天。經歷基督的復活和升天的關鍵，就在於基督的釘十字架。釘十字架是進入基督一切豐富的門檻，十字架乃是經歷基督並祂一切豐富的路。離了基督的釘十字架，就沒有路讓我們進到基督的豐富裡。

以弗所一章九節說到神在祂自己裡面所豫先定下的喜悅。在三章十一節，保羅說到神『在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨』。此外，在一章十一節保羅說，神『按祂意願所決議的，行作萬事』。釘十字架的基督作為神的智慧，與神照著祂的喜悅所定的計畫有關；也是照著神完成祂旨意的方式。神照著祂的喜悅所定的計畫，以及神完成祂旨意的路，乃是深奧的。然而，這些深奧的事都能應用到我們的經歷中。

我們已經看見，當我們經歷釘十字架的基督時，祂之於我們乃是神的能力和神的智慧。我們既有釘十字架的基督作神的智慧，就不需要尋求找一條路來完成神的旨意。只要經歷釘十字架的基督，自然就有路來行神的旨意。我們會很有智慧的來行神的旨意。我們再也不需要下定決心來行神的旨意，或定意要行神的旨意。我們行神的旨意，甚至也不在於禱告說，『主，願你的旨意成就。』到處都有基督徒禱告，願神的旨意成就。在基督徒的事奉中，信徒常這樣禱告：『主，但願不是我的意思，乃是你的旨意得成就。』但是，不管信徒有多少次禱告神的旨意成就，神的旨意還是沒有成就。如果你要行神的旨意，你不必禱告：『願你的旨意成就。』只要你經歷釘十字架的基督，基督就要成為從神給你的智慧，以完成祂的計畫。你會有神的智慧來行祂的旨意。當時你可能不懂，但是過了幾個月、幾年，你再回頭看，就懂得你的確有神的智慧，照著祂的旨意來完成祂的計畫。當然，這不是你天然的智慧，乃是釘十字架的基督作神的智慧。

我們經歷釘十字架的基督時，我們就被了結。我們的一切所是、所有和所能，全都了結了。你要被了結，不需要把自己釘在十字架上，甚至也不必算自己是死的。你只要經歷釘十字架的基督，就被了結。實際上，沒有一個人能把自己釘在十字架上。可是，當我們呼求主耶穌的名，享受祂並經歷祂的時候，祂的釘十字架就會了結我們。我們的一切所是就被這位釘十字架的基督了結。

釘十字架乃是我們蒙拯救脫離肉體、天然生命和舊造的路。釘十字架的基督不僅是能力，也是道路。這樣一位基督對猶太人為絆腳石，對希利尼人為愚拙；但對我們這蒙召的人，釘十字架的基督總是神的能力和神的智慧，拯救我們脫離一切消極的事物。感謝祂，讚美祂，我們如今正在得救的過程中。我們越藉著經歷釘十字架的基督而得救，我們就越享受祂。

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