第三十篇　基督的丰富产生召会

以弗所三章启示，使徒保罗的行事为人与神的呼召相配。他这样一个行事为人配得过神的人，乃是一个囚犯、管家和执事。保罗在这一章里告诉我们，关乎基督为着召会之奥秘的启示，已经给了使徒和申言者。（5。）保罗所得关于基督的启示，主要的是基督那追测不尽之丰富的启示。因着保罗的行事为人是受他所得基督启示的支配，他不得不说到基督的丰富。使徒传的不是道理，乃是基督的丰富。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成、所达到、并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽。既然我们也能作使徒和申言者，我们就需要看见基督那追测不尽的丰富。

许多基督徒有个错误的观念，以为在宇宙召会中的使徒，以及在地方召会中的长老，是高阶层人物，远超过所谓的平信徒。正如我们在前一篇信息里所指出的，使徒保罗知道这是个错误的观念，就特意指明，使徒和申言者不是与众不同的。相反的，他们该单单被视为召会里圣徒中间的带领者。他们带头领受关乎基督为着召会的启示，并活基督，经历基督，享受基督，将基督的丰富供应给人。倘若对基督丰富的享受只限于某些特殊的高阶层人物，我们其余的人就没有分了。但是保罗在三章八节说，他虽比众圣徒中最小者还小，却能将基督那追测不尽的丰富当作福音传给人。保罗作得到，这事实指明我们也作得到。因为他比我们还小，他能得着的，我们也能得着。

使徒和申言者不是信徒中的特殊阶级。事实上，他们就像我们其余的人一样，是普通的信徒。他们和别的信徒不同之处，在于他们是带头的。地方召会中的长老也是一样。长老不是高高在上，比其他的信徒高的人。不，他们不过是那些在召会生活中领头的。我们都需要让这观念铭刻在我们里面。

在主的恢复里，我们必须丢弃阶级的观念。我们中间没有阶级，顶多只有一些带头的，领先为着召会生活而活基督。召会中没有高阶层，没有特殊阶级；我们是没有首领的。按照主在马太二十三章八至十节的话，祂是我们惟一的首领，我们都是弟兄。我们必须把使徒和长老是特殊阶级的这个观念丢掉。我们都是羊群，使徒、申言者和长老不过是领头立个榜样、模范，让人知道如何为着召会生活而认识基督，享受祂、得着祂，并将祂分赐到别人里面。这是设立榜样的事，而不是阶级或地位的事。

我们若要成为使徒、申言者、管家、执事，甚至成为在基督里的囚犯，就必须认识基督那追测不尽的丰富。这些丰富乃是为着产生召会，成为基督的丰满。

基督的丰富描绘在豫表里。要从旧约找出一切关于基督的豫表并不容易。有些豫表是隐藏的。譬如，创世记一章九至十节中，露出来的地乃是基督的豫表。创世记一章里可以找到许多其他的豫表─光、太阳、星宿和树木。在圣经别的地方，我们看到葡萄树、苹果树、香柏树和松树，都是基督的豫表。菜蔬也是豫表基督。过逾越节时，以色列人不仅吃羊羔，也吃无酵饼和苦菜。小麦和大麦也豫表基督；雅歌中的凤仙花也是如此。有些人物也豫表基督；亚当、亚伯、以撒、雅各、约瑟、摩西和亚伦，都是基督的豫表。还有祭司、君王、申言者，也都豫表祂。

我越读圣经，就越觉得我对圣经的认识太少了。单单创世记一章里基督的豫表就可以释放一百篇信息。圣经是深奥的，只有当我们进入其深处，我们才看见圣经所包含的丰富。在圣经的表面之下，有基督的丰富。因着这些丰富如此广大，没有人能说得尽到底旧约里有多少基督的豫表。单单豫表这件事，就启示是基督许多的丰富。

同着豫表的，还有基督的影儿和表号。虽然豫表和影儿在某些方面相似，但这二者就如人的脸孔，不仅有相似之处，彼此也各有不同。豫表主要的是表征基督的人或事，而影儿主要的是指旧约描绘基督的礼仪和作法。根据歌罗西二章十六至十七节，饮食的规条、礼仪、以及圣日都是影儿。在此我们看见，旧约里的律法、规条和礼仪都是影儿，用以描绘基督。但亚当、亚伦和摩西不是影儿，乃是豫表。相反的，安息日和月朔乃是影儿。虽然安息日是个安息，但不是真正的安息，真正的安息乃是基督。照样，作神见证的律法，描述神到底像什么。作神描述和说明的律法，乃是神的见证。在这点上，律法是基督的影儿，基督乃是神真正的说明、解释和见证。

表号主要的是指一种情形所陈明的图画。例如，以色列人在旷野飘流，是我们今日基督徒生活经历的一个表号、图画，表明我们经常也是过着飘流的生活。逾越节是另一个表号。虽然逾越节的羊羔是基督的豫表，但逾越节本身乃是表号，描绘我们的逾越节─基督，如何将我们从神的审判下救出来，并且以祂的所是喂养我们。因此，逾越节的图画乃是基督的表号。

基督是如此丰富，祂不仅需要豫表，也需要影儿和表号来描绘祂。旧约里一切关于基督的豫表、影儿和表号，都是对基督所是的描述、解释和说明。我们需要研读圣经里这一切的事物，好认识基督的丰富。

基督的丰富也可在豫言上看见。圣经头一个关于基督的豫言是在创世记三章十五节，这节豫言基督作女人的后裔，要伤蛇（就是撒但）的头。这含示基督必须成为人，由童女所生，因为祂要成为女人的后裔。基督不是男人的后裔，乃是女人的后裔。这一节启示许多基督的丰富。

以赛亚九章六节是另一个关于基督的豫言。这一节给我们基督的七个名称：婴孩、子、奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。在旧约里，还有许许多多其他关于基督的豫言。连撒迦利亚这卷短短的书，也包含了许多关于祂的详细豫言。

基督的丰富也见于豫言的应验上。有时一个豫言在新约应验时，有更进一步的东西加进来。例如旧约启示基督是羔羊，但在旧约里，基督从来没有被称为神的羔羊。然而，在基督作羔羊这豫言应验时，祂被称为神的羔羊。（约一29。）这是何等的增添！

我年轻时，因着一件事而受到困惑，就是新约的著者引用旧约关于基督的豫言时，有时增添了一些东西。我认为他们不该越过旧约所写的。后来我才明白，基督是不受论到祂的豫言限制的。当祂来到世上时，祂所应验的比所豫言的更多。不仅如此，我们对基督的经历也超过豫言的应验。事实上，这并不是有所增添，乃是经历无限量的基督。在我们的经历里，基督不仅是神的羔羊，也是永远的羔羊。因此，豫言是很短的，应验就比较长，而经历乃是永远的。当我们在关于基督豫言的应验上经历祂时，我们并不是增添什么；反之，我们乃是对基督无穷的丰富有永远的经历。

植物也描绘基督的丰富。青草、花卉、五谷和树木，都是描绘基督的丰富。

基督不仅由树木、植物所豫表，也由动物所豫表。羊羔、牛、鹰、狮子和鸽子，都是基督的豫表。

在圣经里，有不少的矿物也表明基督的丰富。例如金、银、铜、宝石等，都豫表祂。

我们已经指出，圣经中有许多人物都是豫表基督，这些人物都描绘出基督不同方面的丰富。我们在亚当身上看到一些丰富，在亚伯身上看到另一些丰富，在约瑟身上又看到另一些丰富。在整本圣经里，许多别的人物都描绘出基督丰富的不同方面。

宇宙中一切正面的事物都指向基督。譬如，基督是真正的万有引力，没有祂，我们就都要飘走了。若不是基督托住我们，我们就不可能站立。基督是那具有真正托住能力的一位。照希伯来一章三节所说，祂维持了整个宇宙。

因为宇宙中一切正面的事物都表征基督，所以基督在地上时，能用许多事物说明祂自己。譬如，祂能用门作祂自己的一幅图画，说，‘我就是门。’基督是一切正面事物的实际。祂不仅是万有引力，祂也是空气、光、和一切正面的事物。

基督的丰富同时也包括人性的美德和神圣的属性。基督是真正的爱、忍耐和赦免。离了基督，我们就无法爱、忍耐或赦免；甚至对我们的妻子或丈夫也都作不到。但是我们有了基督，就有一切人性的美德和神圣的属性。

基督一切的丰富都是为着产生召会；这是藉着神圣的分赐，就是将基督分赐到信徒里面。召会不是凭教训或组织产生的，乃是藉着基督的分赐产生的。基督越多分赐到我们里面，我们就有越多的生命、越强的生命、并越丰富的生命，召会生活也就越被拔高。我爱那将基督的丰富分赐到信徒里面的职事。藉着这样的职事，我们就有正当、刚强且拔高的召会生活。

基督的丰富产生召会，是藉着信徒对基督的经历和享受。在基督这一面，是分赐的事；但在我们这一面，乃是经历和享受的事。当我们经历并享受这位分赐到我们里面的基督时，我们就成为正当召会生活的一部分。

基督的丰富也彰显神万般的智慧。（三10。）神的智慧是万般的，是多面多方的。这智慧彰显在诸天界里执政的、掌权的面前，主要的是在撒但邪恶的权势之前。神要向撒但的权势显示祂是如何的有智慧。因此，基督的丰富展示祂万般的智慧。这乃是照着神永远的定旨。（11。）

经历基督的丰富，结果乃是基督的丰满─身体，作祂的彰显。（一23。）以弗所书说到基督的丰富，也说到祂的丰满。一个高大壮硕的美国人是美国的丰满，因为他享受了美国食物的丰富。在他长大发育的年日里，他消化了许许多多的肉、鸡、菜蔬和水果。所以，一个完全长成的美国人，就成了美国的丰满。他乃是吃下并消化、吸收了美国食物的丰富，才成为这丰满。藉着这样吸收丰富，这些丰富就成为他的一部分。照样，基督丰富的每一面乃是在给我们吃下、享受、消化、并吸收之后，才成为基督的丰满。藉着这样吸收这些丰富，我们就成为基督的身体，作祂的丰满彰显祂。因此，基督的身体是由我们所享受并吸收之基督的丰富构成的。所以，身体是经历并享受基督之丰富的结果。

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