第九十篇　藉着生命长大而放下道理

读经：以弗所书四章十一至十四节，提摩太前书一章十九节，三章九节，六章十二节上，提摩太后书四章七节，提多书一章十三节下，犹大书三节。

我们已经指出，道理包括在四类破坏召会生活的消极事物里。其他三类是规条、旧人、斑点和皱纹。在我们天然、宗教的观念里，道理是正面的，并且被多数基督徒看作是积极的，所以很难消极的说到道理。然而，道理的确能打岔基督身体的建造。在以弗所四章十四节，保罗说到道理消极的影响：‘使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。’没有多少基督徒充分的注意这一节；这节指明，道理能彀破坏基督的身体。

按照四福音，那些沉湎于道理的宗教人士为难主耶稣。经学家、法利赛人、长老和祭司长与祂争辩道理。他们不晓得，实际上他们是在与神争辩，就是与那位默示旧约（即他们的道理所依据者）的神争辩。他们盲目的用圣经与这位默示圣经，且是圣经所豫言要来的那一位争辩。那些被道理霸占的人，错失得着基督的机会；他们不晓得，当主耶稣在地上时，神所关心的不是道理，乃是基督。

召会建立并开始扩展之后，召会中的难处是由道理引起的。罗马十四章指明这事。关于饮食和守日的道理乃是源于犹太教，而不是异教的哲学。虽然罗马帝国的确逼迫召会，但这逼迫并没有破坏召会生活。然而，破坏是由宗教的道理引起的。行传十五章所描述那个必须召开会议的局面，乃是由道理引起的。道理如何破坏头一世纪的召会生活，照样也能破坏今日主恢复里的召会生活。

召会生活也曾受过哲学的破坏，特别是受智慧派及其一切观念所破坏。我们若带进由我们文化背景所产生的观念，就会在召会生活中造成难处。在主恢复中的召会生活，仍会受到道理和哲学的破坏。

基督徒多半都欣赏圣经知识渊博的人。但就某一面来说，圣经的知识若是使我们失去基督，那么我们得着渊博的圣经知识可能是件可怕的事。请记得，乃是那些懂得圣经的人─法利赛人和经学家─逼迫主耶稣和使徒们。今天的原则也是一样，最反对主恢复的人，乃是那些稍有圣经知识的人。

神所关心的乃是基督与召会，不是道理或圣经知识。然而，许多基督徒却关心道理，过于关心基督与召会。神的经纶不是要得着一班懂得圣经的人，乃是要把基督作到祂所拣选的人里面，为要建造基督的身体。我们必须定罪任何打岔我们，使我们离开基督，或拦阻我们在基督身体里被建造的道理。甚至合乎圣经或基要的道理，都可能被仇敌用来打岔我们，使我们离开基督与召会。撒但恨恶看到神的子民在基督的身体里被建造起来。虽然神的目标是藉着将基督作到我们里面，以产生基督的身体，但祂的子民多半从神的经纶与永远的定旨岔开。撒但诡诈的利用许多好东西，使神的子民从神的旨意岔出去，道理就是其中一样。神印证召会的恢复，原因乃在于我们在恢复里是追求神的目标，而不是仅仅追求道理的知识。

我们有些人在深处，甚至不自觉的，仍然持守着某些道理。这些隐藏在我们里面的道理，也许有一天会使我们成为持异议者。这样的事能发生在弟兄身上，同样也能发生在姊妹身上。实际上，道理抓住姊妹们，比抓住弟兄们更牢固。按照我的经历，姊妹比弟兄还难放下道理。原因乃在于姊妹们对于道理是主观的，弟兄们是客观的。因此，要姊妹们改变她们的道理很难。在召会生活中，道理所引起的难处，通常是因着姊妹们而得着拥护、支持并加强的。姊妹们这种抓住道理的倾向，会打岔、破坏、甚至毁坏召会生活。

我们已经指出，虽然基督已经作成产生召会所需的一切，召会仍然需要在实行上建造起来。这包括我们的合作。以弗所末了三章强调人的合作，为着建造基督的身体。

以弗所二章二十二节说到召会的建造，但只有说到原则，没有说到细节。然而，在四章十六节我们看到细节：‘本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’基督身体的肢体藉着长到元首里面，彼此就有东西可以分享。不仅如此，每一部分也有依其度量而有的功用，结果就使身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。我们要有这一节的实际，就必须被元首赐给祂身体的恩赐所成全。圣徒被成全不是单靠学会道理。相反的，他们是藉着得喂养而被成全。这个喂养使他们长大。譬如，一个婴儿不需要什么东西加到他身上来成全他。当他长大时，身体的肢体就发展，并开始正常的尽功用。母亲成全她的婴孩，不是教导他使用身体的各部分，乃是藉着喂养来成全他。孩子越接受适当的滋养而长大，他身体的各肢体就越显出功用。同样的原则，基督身体的肢体得成全，不是凭着教训，乃是藉着得喂养而长大。

照四章十三节来看，圣徒需要被成全，直到他们达到三件事：达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这样，我们就不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡；（14；）反而在爱里持守着真实，使我们得以‘在一切事上长到祂，就是元首基督里面’。（15。）我们越长大，就越放下我们的道理。一个人得救之后，需要得着基督供应到他里面，作他属灵的食物和饮料。这会使他长大。当他长大时，就会渐渐把道理的观念撇开。最终他会看见，没有什么比基督作到他里面更重要。

当我们在生命里长大，我们就达到信仰上的一。然而，我们若持守住不同的道理观念，就不会有这个一。强调道理，就破坏了基督徒中间的一。我们若被基督的元素所滋养，并逐渐撇开道理的观念，就要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。我们越长大，就越达到这样的一。

这方面的一，包括两件事：信仰，以及对神儿子的完全认识。这里的信仰不是指我们信的行动，乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作。这是犹大书三节，提后四章七节，提前六章二十一节所说的信仰。对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念。

在新约里，信仰一辞有客观的意思，也有主观的意思。用在主观的意义上时，（中文通常译为信或信心，）是指我们信的行动；用在客观的意义上时，（中文通常译为信仰，）是指我们所信的对象。提前一章十九节的信心和信仰，原文就是同一个字，分别有主观的意思和客观的意思。保罗在这里说，‘持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。’这节的信心是主观的，指我们相信的性能。下文的信仰是客观的，指我们所信的对象。

以弗所四章十三节的信仰，是指所有基督徒所信之事。我们都信三一神─父、子、灵。我们信神的儿子基督成为肉体，为了救赎我们被钉在十字架上，在肉身一面以及在灵性一面都从死人中复活，升到神的右边，并且祂还要再来。不仅如此，我们信圣经是神的话，句句都是圣灵所默示的。这是我们的信仰，是我们‘共同的信仰’，（多一4，）也是那‘一次永远交付圣徒的信仰’。（犹3。）

我们必须谨慎分辨信仰与有关守日、饮食的条例、受浸的方式、说方言、洗脚等这些事之道理的不同。请记住，我们的信仰包括人得救所必须相信的那些事。一个真基督徒必须相信三一神，相信神的儿子基督，就是我们永活的救主，祂为我们的罪死在十字架上，身体从死人中复活。然而，人可能不信洗脚或说方言，却是得救的。

虽然保罗在以弗所四章对信仰和道理作了清楚的区别，但许多基督徒对这二者仍然混淆不清。他们没有为信仰争辩，反而为他们特别的道理争辩。圣经里没有告诉我们要为道理争战。然而，我们却必须为那与我们‘共享之救恩’（犹3）有关的信仰争辩。我们共享的救恩来自共同的信仰。虽然所有的真基督徒都有共同的信仰和救恩，但我们所有的道理不都是共同的。不同的宗派强调并持守不同的道理。虽然我们不为道理争战，但我们必须乐意为信仰争战。在提前六章十二节保罗嘱咐提摩太：‘你要为信仰打那美好的仗。’所以，我们该为我们的信仰竭力争辩，但是我们不该为我们的道理争战。

保罗在罗马十四章给我们看见，只要人有这信仰，我们就应当接纳他，即使他可能在道理上与我们不同。我们也不该为饮食、守日等类的事争辩。若有人认为某一日是特别的，他可以自由这样作。但如果有人看日日都一样，他也有自由这样作。我们在道理上必须对别人宽大，因为道理与我们共同的救恩无关。

若有人到你那里，否认耶稣是神的儿子，你就必须为信仰竭力争辩。你必须随时准备好，为耶稣基督是神的儿子成了肉体这个真理争战。然而，你不该为洗脚之类的事争论。若有人鼓吹这个作法，你可以告诉他，你只在意基督，你不想要介入关于道理的讨论中。许多基督徒受道理的辖制，并被道理霸占了，这是何等可怜！

许多基督徒对待道理就像孩童玩玩具一般。从我与我孙儿接触的经历里，我知道叫小孩子放下玩具最好的方法，就是给他一些好东西吃。帮助基督徒放下霸占他们的道理也是一样。我们越多享受基督，并越从基督的供应得着滋养，我们就会变得越乐意放下道理。多年前，有一地方的圣徒被他们道理的玩具霸占了。但是随着年日过去，他们享受基督的供应，逐渐的他们就丢下了这些玩具。他们越在基督里长大，就越不在乎玩具。

我们能放下道理，惟一的路乃是在生命里长大。我们需要长大，直到我们达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。虽然我们都得救了，但我们是从不同的背景进到召会生活中。因着这些不同的背景，我们有不同的道理与哲学。我们也许说我们只在意基督与召会，但是我们可能仍然被道理所霸占。不要想去教导别人放下道理。孩童长大前如何玩玩具，信徒在基督里长大前，也照样被道理霸占。圣徒们若是在主里长大，至终他们会放下霸占他们的道理。

我们长大时，不是达到道理上的一，乃是达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。这是我们在众地方召会里所渴望的一。我们的一不是在圣经知识上的一，乃是在对活的基督之认识上的一；这一是由共同的信仰与对基督的认识所构成的。我们主要所关心的，不是要圣徒得到圣经的知识，乃是要他们以活的方式认识主耶稣。在召会聚会中，我们所著重的不在于圣经的教训，乃在于帮助圣徒认识活的基督，并在祂里面长大。惟有藉着这样的长大，我们才不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为教训之风所摇荡。

藉着生命的长大，我们也要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。基督的丰满就是基督的身体，基督的彰显。这身体有一个具有度量的身材。许多年以前，当主恢复里的工作在美国开始时，我们所能看到这身材的度量很小。赞美主！这些年来，这身材的度量已经增加了。这增加乃是藉着供应基督以成全众圣徒的结果。然而，我们都承认，我们仍然在长大的过程中。我们越长大，就越能尽功用，并且越能叫基督的身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这乃是我们今天的需要。

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