第九十五篇　新妇的美丽

读经：以弗所书一章九至十一节，十三节下至十四节，十七至二十三节，三章十六至十七节上，十九节下，五章二十五至二十七节，二十九至三十节，三十二节。

在前面几篇信息中，我们已看过三类破坏召会生活的消极事物：规条、道理和旧人。现在我们要来看这些消极事物的第四类─斑点和皱纹。保罗在五章二十七节题到斑点和皱纹时说，基督要把召会‘献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病’。

在以弗所书里，保罗是按着很好的次序对付这四类消极的事物。在新人被创造的事上，我们有规条；在新人长大尽功用的事上，我们有道理；不仅如此，在新人日常生活的事上，我们有旧人以及老旧的生活方式。为着新人的创造，规条必须废掉、除灭；为着新人的长大，道理必须贬抑；为着新人正确的日常生活，旧人必须脱去。然而，对付过这三类消极的事物以后，我们仍需要面对斑点和皱纹的难处。

由于斑点和皱纹是很主观的，所以比规条、道理、和旧人更难对付。我们不能废掉或脱去斑点和皱纹，因为这些是在我们生机的组成和天然的构造里。斑点属于天然的生命，皱纹与老旧有关。按人来说，我们无法除去这些东西。然而，神有办法。话中生命的水，能藉着生命的变化，新陈代谢的洗去这类的缺点。基督越圣化召会，并藉话中之水的洗涤洁净她，斑点和皱纹就越少。不仅如此，当基督保养顾惜召会时，斑点和皱纹也会新陈代谢的除掉。每一个瑕疵、缺点和残缺，都要被基督变化的生命除掉。

我们不要想从外面改正或调整别人，乃要把基督那圣化、洁净、保养、顾惜的元素供应给他们。这个元素会产生内里的改变，除去老旧和缺点。我们不该倚靠任何办法或方式。一种办法若很有效，那并不是因为办法本身，乃是因为在那个办法里所包含并藉其所释放的生命。我们所该分赐给人的，不是作事的办法或方式；我们该把基督丰富的元素分赐给人，这会圣化、洁净、保养并顾惜他们。如果你所接触的基督徒聚会的方式与你的不同，不要想去改变他们，乃要找机会将基督的丰富供应给他们。我们不该注意办法、方法或形式；我们只该注意释放基督的丰富，并把基督的丰富分赐给人。圣化人并洁净人的乃是基督。藉着祂变化的工作，所有的斑点和皱纹都要除去，并以祂活的元素来顶替。

我们已经指出，斑点和皱纹比规条、道理和旧人更难对付，因为这些缺陷和残缺，是我们天然人主观的一部分，已经组织到我们生机的组成里。因此，惟有生命内里的供应才能对付。我们若要除去斑点和皱纹，就必须单单依赖基督圣化、洁净、保养、顾惜的元素。对付规条不像对付道理那样难；对付道理不像对付旧人那样难；而对付旧人不像对付斑点、皱纹那样难。即使我们没有规条、道理或旧人的难处，我们仍需要查问自己是否有斑点和皱纹的麻烦。

斑点和皱纹必须除去，新妇才能豫备好献给基督。献给基督的召会必须确定是没有任何斑点、皱纹的。启示录十九章七节说，‘我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。’到这时，新妇必定已经除去一切的斑点和皱纹。

我们不该信靠单单外面的改变。这样的改变可以突然发生，但对我们这人里面的斑点和皱纹毫无影响。神所关心的，不是我们仅有外表的改变；祂所关心的，乃是斑点和皱纹藉基督圣化的元素得以洗除。惟有经过这样圣化的过程，我们才能成为美丽荣耀的新妇，献给基督，没有瑕疵或缺陷。我们应当忘掉要改良自己，而专一经历基督圣化的丰富。我们都需要更多经历基督洁净的元素。我们越经历这元素，我们的缺点和短处就越新陈代谢的除去。这个过程的结果，就是我们成为美丽的新妇，豫备好献给基督。惟有藉着来自基督的生命供应，我们天然的缺点和生机的瑕疵才能除去。

我们若清楚这事，就会晓得单靠教训没有办法除去斑点和皱纹。我再重复说，惟有藉着基督保养顾惜而来的圣化元素，才能对付这类的病。赞美主！基督的元素逐渐在消除我们的缺陷！

我信我们是活在主豫备祂新妇的日子里。不仅如此，我十分确信我们目前正在这个豫备的过程中。不然启示录十九章要在何时，在何处，在那些人身上应验？这一章在主的恢复里，在我们中间，正在应验的过程中。

我们需要把启示录十九章和以弗所五章联起来。没有以弗所五章，新妇就无法豫备好，启示录十九章也无法应验。主对我们说到规条、道理、旧人、斑点和皱纹，这是很有意义的。我们经历基督那保养、顾惜、圣化、洁净的丰富，好除去我们的老旧和缺陷，这是十分紧要的。当这类的病都除去时，我们就成为圣别、荣耀、没有瑕疵的召会。然后我们就成为启示录十九章的新妇。新妇豫备好的时候，基督就要来作新郎。赞美主！我们正在成为圣别、荣耀之基督新妇的过程中。我们何等赞美主，给我们看见新妇豫备好、迎接祂回来的路。基督要得着一个没有规条、道理、旧人、以及斑点和皱纹的召会。这样的召会乃是美丽的新妇，满足祂心头的愿望。

在以弗所一章，我们有召会的一个轮廓。在二章，有一个新人的创造、出生和形成。然后在四章，我们有这新人的长大，为着尽功用。在四章，我们也看见新人的日常生活。然后在五章，我们看到召会献给基督。召会在献上的时候乃是新妇，不是新人。作为新人，召会需要功用。但是作为新妇，召会需要美丽。四章的长大，是为着新人的功用；五章的美丽，是为着新妇的献上。

斑点和皱纹不影响召会的功用，却非常减损召会的美丽。男人所求于新妇的，首先不是能力，乃是美丽。召会作基督的新妇，也必须是美丽的。为这缘故，保罗从四章新人的功用和日常生活，往前到五章新妇毫无斑点和皱纹的献上。我们若在主里长大，至终我们作基督身体肢体的功用就会显出来。然而，我们也许正确的尽功用，并照着心思的灵有超越的日常生活，但是由于我们的斑点和皱纹，就使我们在主的眼中仍然不彀美丽。保罗从一章到四章说了许多关于召会的事后，就在五章往前说到召会作新妇。在这一章里，他一点没有题到召会的创造、召会的长大、或召会的日常生活等，而是说到召会的美丽。当基督把召会献给自己时，召会不是强壮的男子，乃是美丽的新妇。基督是宇宙的男子。祂这位宇宙的男子，需要召会作祂的新妇，与祂匹配。召会要成为基督的新妇，就必须是美丽的，除去了一切的斑点和皱纹。

我们已经看见，就着新人的创造、功用、日常生活这几面说，我们遇到规条、道理、旧人的生活方式等难处。但就着召会献上作新妇这一面说，我们有斑点和皱纹的难处。如何才能除去这些瑕疵，乃是紧要的问题。每一位新妇都要在她结婚那天有健康、焕发的面容。她若担心有瑕疵，就该及早为她的婚礼有所豫备，藉着吃营养的食物，使她有健康的面容。同样的原则，我们今天必须藉着接受基督丰富的元素作我们的滋养，来豫备自己成为新妇。基督是召会的食物。因此当召会豫备自己献给基督时，必须吃基督。没有其他豫备的路，吃耶稣才是路。藉着吃祂，我们就成为美丽的、甚至荣耀的新妇。

基督现今在豫备我们作祂的新妇。祂把新妇献给自己的时候快到了。新妇献给基督时，必定没有任何斑点或皱纹。在新妇身上，基督不注视别的，只注视她的美丽。这美丽乃是基督所是的返照。你知道新妇的美丽是从那里来的么？这美丽乃是来自那位作到召会里面，然后藉着召会彰显出来的基督。我们的美丽不是我们的行为；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来。基督在我们身上所珍赏的，乃是祂自己在我们身上的彰显。没有什么比这个更能构上祂的标准，或赢得祂的珍赏。

首先，基督必须进到我们里面，并被我们吸收。然后，祂就能从我们里面照耀出去。这个照耀乃是新妇的荣耀，是神性藉着人性的彰显。真实的美丽，乃是神圣属性藉着人性的彰显。宇宙中没有什么像这个彰显如此美丽的。所以，新妇的美丽乃是基督从我们照耀出来。这是神性藉着人性得着彰显的事。藉着我们的人性，神圣的色泽、外表、味道、性情和特质，就得着彰显。为着这样的美丽，阿利路亚！

在婚配那日，新郎在意他新妇的美丽，远过于她的才干。照样，在召会生活中，对主来说，我们的美丽最终比我们的功用重要得多。召会生活刚开始的时候，我们也许强调能力和功用。但最终我们要更多强调美丽。主耶稣在意我们的美丽，远过于我们的功用。不要太注意在功用上成为能干、彀资格、有恩赐的人。起先，这也许在召会生活中算得了数，但至终主要给我们看见，祂所在意的不是我们的能力；祂所在意的乃是从我们的人性所彰显出祂自己的美丽。基督的心意，不是要把一个能干的召会献给祂自己；所要献给祂的召会，乃是荣耀的、美丽的，没有斑点和皱纹、或任何这类的病。我们若要除去瑕疵和缺陷，就必须更多将基督接受进来。祂不仅为着我们的功用加强我们，祂更使我们美丽，好作祂的新妇。

我们必须从以弗所四章的功用往前到五章的美丽。母亲抚育孩子时，也许重视男孩子的强壮，但珍赏女孩子的美丽。照样，在召会是新人这一面，有力量和能力；但在召会是新妇这一面，却有美丽和荣耀。我们应当学习轻看我们的能力和力量，因为作为新妇的一部分，我们不是男的，乃是女的。在婚配的时候，召会所需要的是美丽，不是力量。哦，召会藉着有分于基督、消化基督、并吸收基督而渐渐变为美丽的！我们越这样经历内住的基督，祂就越要以祂自己的元素顶替我们的斑点和皱纹，并且祂的丰富同祂神圣的属性，也越要成为我们的美丽。这样，我们就豫备好献给基督，作祂心爱的新妇。

我们已经指出，以弗所五章的经历，是应验启示录十九章所必需的。以弗所书给我们看见，基督如何藉着以祂自己圣化、洁净、保养并顾惜我们，来豫备新妇。这样，我们就得着新陈代谢的变化，成为美丽、荣耀的，照着启示录十九章，豫备好了要献给基督。

论到基督的妻子，就是基督的新妇，启示录十九章八节说，‘又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。’新妇既是这样穿着，就可以宣告她‘自己豫备好了’。（7。）这指明，到启示录十九章的时候，新妇已经豫备好了。新妇豫备好的意思，乃是说她有‘明亮洁净的细麻衣’。洁净指性质，明亮指彰显。这细麻衣就是‘圣徒所行的义’。无疑的，这义与以弗所四章二十四节的义有关；那里告诉我们，新人是在义里面创造的。新妇的衣着是洁净的，这事实不仅表示没有污秽，也表示没有搀杂。细麻衣就是圣徒的义，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督─林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求。然而，这里新妇的义是主观的，就是基督作为义构造到我们里面。这个主观的义越多作到召会里面，召会就越豫备好成为新妇。凡组成新妇的人，都蒙了救赎和重生；但他们需要有主观的义交织到他们的所是里，使他们有明亮洁净的细麻衣。事实上，这细麻衣就是新妇的美丽。

无疑的，启示录十九章必会完全应验。不仅如此，我们相信今天这应验就在进行的过程中。耶路撒冷既已归还给以色列，主耶稣的再来应该也不远了。然而，新妇是无法急促豫备好的。这个豫备是一个渐进的工作，需要有一段的时间。主必然正在地上作工，来豫备祂的新妇。这个工作要在那里完成？要发生在那些人身上？有人也许说，新妇豫备的工作是在天主教、公会、独立团体里属灵的人当中。照这种眼光来看，基督再来的时候，祂将聚集所有这些属灵的人，把他们作成祂的新妇。然而，这不是主的路。祂不是来收集那些要构成新妇的人，祂乃是要来把已经豫备好的新妇献给自己。我相信这个豫备与团体建造的工作有关。那些构成新妇的人，不仅生命要成熟；他们也必须建造在一起，成为一个新妇。所以，我坚信主是在祂恢复里的人中间豫备祂的新妇。

我的负担是要我们都看见，主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作。恢复里的工作乃是主真正的工作，为要豫备祂的新妇。我信在要来的年日里，会有更多忠信寻求主的人转到祂恢复的路上。他们会看见，在任何别的地方，他们都得不着里面的印证。当我们转到主恢复的路上时，我们里面深深的觉得，主在我们所走的这条路上加上祂的印记。主在祂恢复里首要的工作，不是将福音传遍全地，乃是豫备祂的新妇。

主的目的不是要复兴整个基督教。主在祂的恢复里，正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民。祂正发出呼召要胜过基督教的堕落，使许多寻求祂的人，可以豫备作祂的新妇。主在这件事上正在往前，我们也与祂一同往前。我们能活在这个时代，真是何等的权利！

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