第四十三篇　基督、救恩、神、以及生命的话

读经：腓立比书二章五至十六节。

腓立比二章五至十六节给我们看见基督、救恩、神、以及生命的话。这些是构成这几节经文的四个基本元素。在五节保罗陈明基督是我们的榜样：‘你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。’然后保罗接着描述这位基督，说祂顺从至死。在十二节保罗说到作成我们自己的救恩，在十三节他接着说到神在我们里面运行。因此，我们有基督作我们救恩的榜样，我们也必须照着神在我们里面的运行，作成自己的救恩。神在我们里面运行的结果，乃是我们将生命的话表明出来。（16。）所以，二章五至十六节的四个基本元素乃是基督、救恩、神、以及生命的话。在本篇信息中，我们要来看这四个元素彼此之间的关系。

腓立比书是一卷论到经历基督的书。我们若要经历基督并活基督，就必须认识基督是我们的榜样。在二章五至十一节，保罗陈明基督是我们的榜样。我们必须对这榜样有深刻的印象，甚至让这榜样灌注到我们里面。

基督是奇妙的，祂实在是包罗万有的一位。从歌罗西书中我们看见，基督是包罗万有的，也像宇宙般延展无限。这位包罗万有的基督一点不差就是神自己。然而，祂虽然与神同等，却‘倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式’。（腓二7。）祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反倒将这同等撇在一边，倒空自己。但这不是说基督就不再是神了，这只是说祂撇弃了神外表的彰显。祂虽有神的形状，却取了奴仆的形状，成为人的样式，显为人的样子。结果，祂有了人的外表，取代了神的彰显。一面，基督本有神的形状，反而倒空自己；另一面，基督既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。基督作为救主，有神性也有人性。祂倒空自己，并且降卑自己。因此，根据六至八节，我们可以称祂为倒空自己和降卑自己的基督。

二章九节说，‘所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。’这节指明神进来高举基督。基督被高举的意义，不仅是祂从地的低下之处被高举到三层天上，更是祂带着祂属人的性情，荣耀的被带回到神的形状里。基督成为肉体之前并没有人性。但藉着成为肉体，祂穿上了人性。然后祂将这人性带到十字架上，流出祂的血救赎我们。祂复活之后，被神高举到诸天之上，带着祂的人性，在荣耀里被带回到神的形状里。如今祂是我们的榜样。基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀的神人救主。

二章五至十一节所启示的榜样，现今必须成为我们的救恩。这由十二节开头的‘这样’二字所指明。保罗清楚的给我们看见基督是我们奇妙的榜样之后，就接着说，‘这样，我亲爱的，…就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。’

作我们榜样的基督是包罗的，也是排他的。这个榜样是排他的，因为祂排除一切世界、肉体或罪恶的事物。消极的事物与基督无分无关，也无法进到祂里面。但在积极一面，祂是包罗万有的，因为祂是那倒空自己、降卑自己，并且被神高举并荣耀的神人救主。这样的榜样对我们既是如此便利，现今我们就必须作成自己的救恩。

作成我们自己的救恩，就是作出这榜样，在我们的经历中成为这榜样的翻印。作为榜样的基督，可比作印刷书籍所用的原版，而我们对这榜样的主观经历成为我们的救恩，可比作书页的印刷。在制作一本书的过程中，每一页原版都要一再的翻印，才能作出许多书来。在我们的经历中，神人救主应该被翻印，成为我们主观的救恩。我们所要作成的救恩，乃是作为我们榜样的基督。

二章十二节的救恩，不是指脱离神的定罪或脱离火湖的救恩，乃是指我们每日所经历的救恩，特别是指脱离发怨言和起争论的救恩。在十四节保罗说，‘凡所行的，都不要发怨言，起争论。’我们需要即时的救恩，拯救我们脱离发怨言和起争论。

我们曾经指出，姊妹们特别有发怨言的难处，弟兄们则容易起争论。作妻子的常会发怨言，作丈夫的常会起争论。我们都受到发怨言和起争论的困扰，所以我们需要这种不仅能拯救我们脱离神的定罪和火湖，更能拯救我们脱离发怨言和起争论的救恩。这就是说，我们需要主观的、时刻的救恩。

我们已经看见，作为我们榜样的基督如何倒空自己、降卑自己，又被神高举并荣耀。姊妹们，当你发怨言的时候，你想神会高举你么？弟兄们，当你和人起争论的时候，你信神会荣耀你么？我们发怨言或起争论的时候，神必不会高举我们，也不会荣耀我们。哦，我们需要脱离发怨言和起争论的救恩！

发怨言和起争论都是背叛和不服的记号。在十二节保罗说，腓立比人是‘常顺从的’。我们也必须顺从，顺从作为我们榜样的基督。作为我们榜样的主耶稣，不发怨言，不起争论，反而倒空自己，并且降卑自己。如今，我们既看见基督不发怨言，不起争论，反而倒空自己，降卑自己，我们就必须顺从这榜样。弟兄们受试诱想要起争论的时候，要记住那倒空自己并降卑自己之基督的榜样。弟兄们应当顺从这榜样，不起争论。这样的顺从就是作成我们自己的救恩。每当我们顺从基督作我们的榜样时，我们就自然而然的作成我们自己的救恩，脱离发怨言和起争论。

基督徒常会问别人是否已经得救。我年轻时，别人若问起这问题，我会坚决的回答说，我已经得救了。但今天人若再问我这问题，我会说，‘你所谓的“得救”是什么？你若是指脱离神的审判和脱离火湖的得救，我满有把握，我已经得救了。然而，你若是指脱离起争论的得救，我就不得不承认，我只得救了一部分，尚未完全得救。’

多年前，我一直不明白，保罗为什么把十四节放在这一章里。依我看，保罗所写的既然这么高，似乎不需要加上这一节。保罗说，神将基督升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，万口都要公开承认耶稣基督为主；此外，我们还需要照着神在我们里面的运行，作成我们自己的救恩。接着，保罗突然吩咐我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论。依我看，发怨言和起争论似乎太微不足道，不值得一题。然而，当我有了更多的经历之后，我就知道我们的确需要实际的蒙拯救，脱离发怨言和起争论。

不论在召会生活，或是在我们的婚姻生活中，都有许多的怨言和争论。姊妹们也许外面举止合宜，里面却在埋怨弟兄们。有那一位姊妹能说，她从来没有对召会生活任何一件事发过怨言？姊妹们若在外面没有抱怨，就必定在里面发怨言。弟兄们听见姊妹们发怨言，他们的反应可能就是起争论。因着我们会发怨言，起争论，所以我们需要腓立比二章所启示的实际救恩。这里的救恩并不是指我们所领受一次永远的救恩，乃是指我们必须作成的救恩，叫我们天天蒙拯救，脱离我们的软弱。我们已经指出，这救恩就是基督作我们的榜样。因此，榜样与救恩乃是一。榜样就是救恩，救恩就是在我们身上作出来的榜样。

腓立比二章十三节说，‘因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。’这里的‘因为’一辞将十三节和十二节连在一起。这指明我们能作成我们自己的救恩，是因为神在我们里面运行。救恩是榜样，而神乃是那一直运行，将这榜样作到我们里面的一位。因此，我们可以说，救恩就是神自己在我们里面运行。救恩、榜样和神，不是三件分开的事；三者乃是一。榜样就是救恩，而救恩就是神。这里我们看见一件事的三方面。榜样是基督，就是那倒空自己，降卑自己，又被神高举并荣耀的神人。然而，这位基督就是神自己，成了我们每天所要作出的救恩。不仅如此，这救恩实际上就是在我们里面运行的神。

神在我们里面运行成为我们的救恩，这件事对我们而言，不该只是个道理，乃该成为我们每天实际的经历。姊妹在抱怨或发怨言的时候，常会感觉里面有个东西在限制她，督促她住口。这种里面的感觉是来自在她里面运行的神。她若因着神的怜悯，顺从里面的感觉，她就会经历救恩，并且充满喜乐。

我们可以说，从外在、客观的一面而言，基督是榜样；但是这榜样在我们里面作工时，就成了运行的神。基督不仅死在十字架上作我们的救主，现今祂也活在我们里面作运行的神。基督作为人无法活在我们里面。然而，祂作为神就可以住在我们里面。因此，基督在客观方面是榜样，在主观方面是运行的神。我们再次看见，榜样、基督、神三者乃是一。

在二章十三节保罗清楚的说，神在我们里面运行。但是在别处，他通常说基督在我们里面，或说那灵在我们里面。多年来我一直不明白，保罗在二章十三节为什么说神，而不说那灵。现在我知道，保罗特意这样写，为要给我们看见，那作我们救恩榜样的基督，就是在我们里面运行的神。我们若思想这一节的上下文，就会看见，作为榜样的基督，也就是运行的神。在客观一面，祂是榜样；在主观一面，当祂进到我们里面，并在我们里面运行的时候，祂就是运行的神。在十字架上，祂是基督；但在我们里面，祂是运行的神。在十字架上，祂这位基督为我们设立一个榜样；但在我们里面，祂这位神乃是那不断运行以作出这榜样的一位。因此，榜样就是救恩，救恩就是运行的神。

我们每天都可以经历运行的神作我们实际的救恩。每当我们与那在我们里面运行的神合作，我们就享受救恩。神的运行成了我们的救恩。不仅如此，这救恩还是这榜样的翻印、复制。榜样在我们里面翻印，就成了我们的救恩。这榜样的翻印乃是藉着神在我们里面运行而得以成就的。

十六节开头说，‘将生命的话表明出来。’当神在我们里面运行时，我们就自然而然将生命的话表明出来。事实上，生命的话就是在我们里面运行的神。神乃是藉着祂的话在我们里面作工。祂是作为生命的话，而在我们里面运行。我们一再说到运行的神，现在我们必须看见，神乃是具体化在生命的话里面。这意思是说，生命的话乃是运行之神的具体化。

我们必须天天就近生命的话─圣经，而将这样的领会付诸实行。每当我们来读主的话时，我们也当就近神。然而，这并不是把圣经当作神自己。不过，我们不该把神与祂的话分开，因为神乃是具体化在话里面。神非常奥秘，所以人很难领略祂。但我们何等感谢祂，因为祂已经将自己具体化在祂的话里，也就是在圣经里！话乃是那看不见、奥秘之神的浓缩。我们很多人都能从经历中作见证，每当我们来读圣经，将我们自己敞开时，我们就摸着神，神也就在我们里面作工。每当我们摸着生命的话，我们就经历神在我们里面运行，在我们里面行动，以产生这榜样的翻印。这就是我们实际的救恩。

现在我们能看见，基督、救恩、神、生命的话乃是一。此外，照着我们所描述的方式经历基督、救恩、神、生命的话，就是活基督。

保罗在一章十九节和二章十二节都题到救恩。在一章十九节保罗能说，他的景况终必叫他得救。这指明保罗即使在监狱里，也享受神的救恩。二章十二节的救恩是实际的救恩，天天拯救我们脱离发怨言和起争论。一章十九节和二章十二节的救恩在原则上是一样的。这两种救恩都是天天、时刻、实际的救恩。

按照一章十九节，保罗藉着耶稣基督之灵全备的供应，享受了救恩。表面看来，我们在二章并没有看见这个全备的供应，只看见生命的话。然而，那灵全备的供应与生命的话实际上乃是一。保罗藉着那灵全备的供应享受每日的救恩，我们也可以藉着生命的话享受每日的救恩。此外保罗说，藉着那灵全备的供应享受救恩，就是显大基督并活基督。同样的原则，当我们每天藉着神在生命之话里的运行而享受救恩时，我们也就活基督。因此，实际享受神的救恩就是活基督，也就是将生命的话表明出来。我们要活基督，首先必须以基督作活的榜样。然后，我们必须顺从在我们里面运行的神，并接受祂生命的话。这样，我们就自然而然的活基督。

救恩、基督、神、生命的话是四而一的。至终，在我们的经历里，榜样就是生命的话。生命的话藉着运行的神作出榜样，将救恩应用到我们的日常生活中。这样，我们就享受基督并活基督。

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