第八篇　在一个灵里站立得住，同魂一齐努力

读经：腓立比书一章二十七至三十节。

腓立比书的基本观念就是经历基督。如果我们想要正确的领会腓立比一章，以及其中所使用特殊的辞句，我们就需要看见，支配整卷书的观念及控制的因素，乃是经历基督。我们不该照着天然的领会，而该照着基督，来解释保罗的用语。事实上，这卷书里的每一个点都与基督和经历基督有关。

一章二十七节保罗说，‘只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。’我们不仅需要为着经历基督在一个灵里站立得住，也需要同魂与福音的信仰一齐努力。为着福音的工作同魂，比在一个灵里经历基督难。这需要我们在灵里重生以后，进一步在我们的魂，特别在我们的心思，就是我们魂的主要、领先部分里，得着变化。

在一章二十七节，保罗嘱咐腓立比人要在一个灵里站立得住，同魂努力。圣经里只有这个地方，把灵、魂两个字这样连在一起使用。说到站住，我们必须在一个灵里站立得住；论到一齐努力，我们必须同魂。我们必须操练我们的灵，也操练我们的魂。我们操练灵，为要站立得住；操练魂，好与福音的信仰一齐努力。努力这里是指藉着争战来奋斗、作工。

我们要看见，我们乃是在一个灵里站住，同魂（直译，以一个魂）努力，这是很重要的。我们必须区别‘在…里’和‘以’这两个介系词。我们在一个灵里站住；我们同魂（直译，以一个魂）努力。我们站住是在神面前，但我们努力却是在人面前。在神面前我们必须站住作见证，而在人面前我们必须同魂一齐努力。

事实上，照二十七节文法的结构来看，在一个灵里站立得住，以及同魂一齐努力不是两件分开的事。保罗不是先嘱咐腓立比人在一个灵里站立得住，然后又嘱咐他们要同魂一齐努力。他乃是嘱咐他们‘在一个灵站立得住，同魂…一齐努力’。保罗的写法指明，我们要站立得住，就必须努力。事实上，努力就是站住的一部分。我们在一个灵里站立得住，是藉着同魂一齐努力。

‘在一个灵里’与‘以一个魂’有什么不同？保罗为什么不说‘以一个灵’、‘在一个魂里’？保罗又为什么说‘站立得住…一齐努力’，而不说‘站立得住，并要一齐努力’？我举个简单的例子。假定一位父亲对儿子说，‘吃快一点，筷子要用对！’这和下面的说法不同：‘吃快一点，并且筷子还要用对！’第一个命令句里，用对筷子就是吃得快的方法。第二个命令句里，吃快一点与筷子还要用对是两件不同的事。因着当时的背景，保罗不是吩咐腓立比人站立得住，并且要努力；他乃是说，要站立得住，同魂一齐努力。因着热中犹太教者非常活跃，信徒们就必须站立得住，不受搅扰，不被动摇，也不被移动。特别是保罗不在他们那里的时候，更需要站立得住。能坚固信徒的保罗离得那么远，而那些传讲与神的经纶相反教训的犹太教师就在眼前。这就是保罗在一章末了，嘱咐信徒要站立得住的原因。然而，他们若要站立得住，就必须同魂一齐努力。他们若不努力，就不能站住。因此，在这种情况之下，努力与站住是不能分开的，而努力实际上就是站住。

今天，如果我们站住而不努力，最终，我们会因着反对而动摇，或被移动。单单鼓励人要站立得住还是不彀。我再说，我们要站立得住，就必须努力、争战。努力乃是站住的路。实际上，努力就是站住。换一种说法就是：我们要以攻为守。如果我们不知道怎么去进攻，我们的防御就会有缺失。如果我们想保卫自己，就必须对撒但采取攻势。这里的重点就是必须以攻为守。所以，在一章二十七节保罗没有把站立得住和一齐努力分开；反之，他指明这两件事乃是一。

有些地方的召会站立得住，却没有多少努力。如果这些召会不开始努力、争战的话，他们至终会动摇或被移动。所有的召会都需要积极进取。他们这样的努力，就能继续站住。但是，召会若不努力的话，迟早就会动摇而被移动。

如果我们要站立得住，就必须在一个灵里；如果我们要一齐努力，就必须同魂。我们从经历中知道，在一个灵里与同魂之间有很大的不同。每当召会遭受攻击和反对的时候，我们需要站立得住。我们在那里站住呢？我们在灵里站立得住。我们若不留在灵里，就会分裂。首先，意见会进来，然后会有不合，最后分裂就发生了。即使只有三位弟兄在一起，他们若不留在灵里，迟早会分开。不同的意见、思想和观念会导致不合，这个不合会在暗中破坏合一，而造成分裂。因此，我们惟有在灵里，才能站立得住。除此之外，我们无法站立得住。

我们若回顾已往的经历，就会看见当我们遭到反对或攻击时，若是被牵引从灵里出来，我们里面就会生发怀疑和问题。假定腓立比信徒遭受热中犹太教者反对时不留在灵里，他们可能就对保罗发生怀疑，打起问号来。他们可能怀疑保罗是不是把全部的真理告诉了他们，或者他们可能会认为传扬犹太教者还有一些东西是他们所需要的。这类怀疑和问题的源头不是在灵里。当我们回到灵里，留在灵里，并且我们全人向消极的问题和怀疑关闭时，一切问题就都要迎刃而解。

这些年来，我们一直受到攻击，仇敌不断攻击我们，一直不放我们过去。在遭受攻击和反对的期间，我们可能从灵里被拉出去。如果我们晓得自己的光景是这样，就必须马上回到灵里，叫撒但的攻击不得其门而入。这样留在灵中，就是在灵里站立得住。

我与倪弟兄同在中国的那些年间，亲眼看见他遭受到许多攻击。那时，他是大伞，我藏在大伞之下。因为他是大伞，雨水打在他身上而不是打在我身上。有时候攻击才开始，我里面不知不觉就起了怀疑，特别是在清晨或是深夜的时候。偶而我会想，也许有些事情是我们错了罢。每当我觉察出仇敌这样偷袭时，我就马上回到灵里，运用我的灵来祷告，这样，我就能彀在一个灵里站立得住。在遭受攻击与反对的期间，最要紧的就是我们要留在灵里。在这种时候，只有我们的灵能保守我们在一起。我们不是以一个灵站立得住，而是必须在一个灵里，站立得住。

要站立得住，必须有适当的地点，这地点就是我们的灵。地方召会中带头的弟兄们不应该问人在某一件事上是不是同意他们。这个问题问得不对。长老们中间不需要协议，却迫切需要留在灵里。外交家可能需要协商，但长老们不需要。如果地方召会的长老们留在灵里，就不需要什么协议。想要达成协议就指明我们不在灵里。我们不需要协议，只该在灵里站立得住。

在一个灵里站立得住是防御的措施，而不是攻击的措施。我们已经指出，没有攻击就不能维持适当的防守。因此，我们若要在灵里站立得住，也需要同魂（直译，以一个魂）一齐努力、争战。‘在…里’这个介系词指的是范围，‘以’这个介系词指的是工具。范围是我们的灵，而工具是我们的魂。

我们魂的功能好比争战时所使用的武器。我们必须用魂作武器，一齐努力。不要以为只要在灵里就彀了。不，我们的心思、情感和意志都需要操练。我们的心思该能深思熟虑，情感要丰富，意志要坚刚。这样，我们就会有强而有力的武器，好来争战。

有些似乎属灵的人，他们的魂好像水母一样，非常软弱无力。他们从来不想争战或努力。这指明他们没有所需要的武器。他们和使徒保罗截然不同。保罗站立时，乃是在灵中站住；但他努力时，是以非常刚强的魂来努力。

我们的难处若不是软弱无力，不运用我们魂的功能，就是时起分争，相咬相吞，而不去攻击敌人。软弱无力的人就像水母一样，这样的人不只没有脊椎骨，好像全身连一根骨头也没有。他们想要‘属灵’，一举一动总是和和气气、仁慈又谦卑的，从不用他们的魂在福音的信仰上努力。然而，还有些人却是用心思、情感和意志去努力争战。但他们争战时又起分争；他们不是与仇敌争战，反而和别的圣徒争战起来。所以，保罗吩咐我们要同魂一齐努力；我们应该同魂与仇敌争战。

在一个灵里比较容易，但是，同魂一齐努力就不是那么简单。我们的灵里有良心、交通和直觉。灵的这些功能不是难处的起因。我们与别人发生难处的起因是在魂里。心思会造成困扰，情感也可能具有破坏性，意志又可能很顽固。姊妹们通常受情感‘巨人’的搅扰，而弟兄们则受心思和意志这两个‘巨人’的为难。男人的观念和意志多半都很强，不愿愚昧的跟随别人，总要坚持自己的尊严与纯正。一般来说，姊妹们动情感过于用意志或心思。结果，别人一哭她们就很容易激动。不管一位姊妹受过多好的教育，她还是女性，非常受自己情绪的影响，不论年轻的姊妹或年长的姊妹都是一样。所以，我们的问题出在魂上─弟兄们在心思上和意志上，姊妹们则在情感上。

我们的确需要保罗叫我们同魂一齐努力的嘱咐。我们努力、争战的时候，必须提防我们的心思、情感和意志。我们必须注意我们的思想、感觉和企图。我们不应该给天然的心思、意志和情感留地步，不可让这些妨碍我们同魂一齐努力。我们这些为着神的权益争战的人，必须在一个灵里，也必须同魂一齐努力。这是我们经历基督的另一条路。站立得住就是经历基督，一齐努力也是经历基督。愿我们都藉着在一个灵里站立得住，同魂一齐努力，而经历基督。

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