第四十二篇　经历基督

读经：歌罗西书一章二十七至二十八节，二章六至八节，十三节，二十节，十九节，二章四节，八节，十六节，十八节。

在歌罗西书中有许多重要的辞句或发表，说到我们对基督的经历。这些辞句包括‘基督在你们里面’，（一27，）‘在基督里成熟’，（28，）‘在祂里面行事为人’，（二7，）‘照着基督’，（8，）‘一同与基督活过来’，（13，）‘与基督同死’，（20，）‘持定元首’，‘本于祂’，‘以神的增长而长大’。（19。）这九个辞句给我们一幅正确经历基督的完整图画。在这方面我们需要特别注意‘在…里面’、‘照着’、‘与（同）’、以及‘本于’等介系词。此外，祷读所有与这些重点有关的经节，将很有帮助。

除了这些正面的点之外，保罗也给歌罗西人一些反面的点，特别是四个警戒。他在二章四节说，‘我说这话，免得有人用花言巧语欺骗你们。’在八节，保罗发出这个警告：‘你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。’第三个警告在十六节，保罗在那里说，‘所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们。’最后，保罗在十八节说，‘不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大。’请注意在这几节，保罗用了‘免得有人’、‘不可让人’或‘恐怕有人’这样的辞。我们若要对基督有真实的经历，就必须注意这些警告，并要谨慎，不可让人欺骗我们，把我们掳去，论断我们，或骗取我们的奖赏。

保罗在一章二十七节说到，‘基督在你们里面成了荣耀的盼望。’你领悟基督是在你里面么？在我们里面的基督是延展无限、无法测度、追测不尽的。何等奇妙，这样一位基督竟然住在我们里面！我们需要在这样一位基督里面长大成熟，在祂里面行事为人，并且照着祂生活行动。我们既与基督同死，并且一同与祂活过来，就当持定祂作元首，本于祂，全身就以神的增长而长大。这一切都指明基督是亲切、便利、又可应用的。不然，基督怎能在我们里面，我们怎能在祂里面长大成熟？基督若不是可应用的，我们就无法在祂里面行事为人、照着祂、或与祂同死同活。我们也无法持定祂作元首，本于祂，使全身以神的增长而长大。所有这些点都与主观经历基督有关。并且今天的基督徒，都忽视或完全缺少这些点，很少人强调在基督里行事为人，照着基督或持定元首基督。

基督对我们若仅仅是客观的，祂就不能在我们里面，我们也无法在祂里面长大成熟。并且歌罗西书中所论到经历基督其余各个正面的点，也没有一个能成为我们的经历。还有谁能在我们里面，能使我们与祂同死，与祂同活，并照着祂行事为人？对于所有这九个点，惟一彀格的人位乃是那灵。‘那灵’这辞意义重大。约翰七章三十九节说，‘耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。’虽然神的灵已经存在，那时却还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。在书信中经常使用‘那灵’这辞，指经过过程、包罗万有的三一神。三一神至终成了那灵临到我们。

为了临到我们，三一神必须经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、和升天的过程。藉着成为肉体，神进到人里面。然后，主成为人在地上生活了三十三年半。耶稣，三一神的具体化身，在一个贫穷的木匠家里生活了许多年。想想看，全能无限的神竟一天过一天，在一个木匠的家里生活！末了，主耶稣被置于死。但在第三天，祂经过死，胜过并征服了死，便从死里出来，并进入复活。藉着成为肉体，神性被带到人性里；但藉着复活，人性就被带到神性里。藉着成为肉体，神被带到人里面；藉着基督的复活，人就被带到神里面。藉着基督的复活，与人调和的三一神，就成了那灵。这灵总括了神、成为肉体、人性、人性生活、钉死和复活。蒙救赎和被提高的人性是在这灵里面。包罗万有赐生命的灵，乃是三一神终极的临到我们。这就是那灵。不仅如此，今天基督就是这灵。因此基督就容易在我们里面，我们也容易在祂里面；我们也就有可能在祂里面长大成熟，在祂里面行事为人，并且照着祂生活行动。

一面，基督在我们里面；另一面，我们在基督里面。我们来看大气中的空气这个例子。我们在空气中，空气也在我们里面。我们若要存活，两种情形都是必需的。今天经过过程的三一神这包罗万有、赐生命的灵，乃是我们的空气。这空气在我们里面，我们也在这空气里面，甚至在这空气里面行事为人。再者，我们还能成为一班人，是照着这空气生活，并在这空气中以神的增长而长大成熟。所以，包罗万有的基督乃是经历上的基督；祂是一位能在我们里面的基督，也是一位我们能在祂里面行事为人的基督。我们可以在祂里面生活、行事、行动并为人。

凡我们所作的，都该照着基督。我们不该照着哲学、伦理、文化或宗教，我们也绝不该照着旧人。反之，我们在此乃是照着经过过程、包罗万有、赐生命的三一神。然而这不应当仅仅是个道理。譬如弟兄不该照着文化对待他的妻子；他应当照着基督，照着经过过程的三一神对待她。

如果我们的生活、举止、为人都是照着包罗万有、赐生命、经过过程的三一神，我们就都会像使徒保罗一样。保罗成了一个不按照他祖宗、律法、传统、犹太教、或迦玛列教训的人；他成了一个绝对照着经过过程之三一神的人。他所写的书信不是照着别的，而完全是照着包罗万有、赐生命、经过过程的三一神。保罗的著作和今天基督教的著作，有何等大的不同！

我们日常的行事为人，应当照着经过过程的三一神。譬如，一位弟兄理发时，他不该照着任何特别的标准，而该照着经过过程的三一神。

你知道今天那包罗万有、赐生命、经过过程的三一神在那里？祂现今是在我们的灵里。祂在我们的灵里乃是包罗万有、赐生命的那位。祂在我们的灵里乃是经过过程的三一神。我们若照着在我们灵里那经过过程的三一神生活，各种文化就会消失。惟有包罗万有、赐生命的三一神存留。基督徒的生活和召会生活都在文化之外，只照着经过过程的三一神。我们若照着经过过程的三一神生活，就不需要努力去丢弃文化；文化会自然而然的消失。

有了包罗万有、赐生命的三一神，我们就有与基督同死、并一同与祂活过来的经历。在此我们就经历成为基督身体的肢体，过与祂是一的生活，并且持定祂，本于祂得着供应，以神的增长而长大。这就是基督徒的生活，这也是召会生活。这是胜过罪，并将圣别、属灵、和得胜的实际带给我们的生活。这里有我们所需要的一切：忍耐、谦卑、公义、爱、恩慈、圣别、生命、亮光、能力、力量、大能、以及其他一切正面的事物。所有神圣的属性和人性的美德，都在这生命里。基督作为那包罗万有、赐生命、经过过程的三一神，乃是我们的一切。当我们有了祂并照着祂而活，我们就不需要规律。我们有延展无限的基督；在我们的经历中，祂乃是我们的一切。

现在我们要来看保罗警戒的话；在歌罗西二章四节我们看见，他指出我们要谨慎，免得有人用花言巧语欺骗我们。何等可悲、可怜！今天许多基督徒耳朵发痒，他们有兴趣听一些动听的言辞和花言巧语。但我们若真实的经历基督，我们对这种话就会感到索然无味。相反的，我们会觉得裹了糖衣的信息很讨厌。在召会生活中，我们只在意基督，不在意花言巧语。

保罗在二章八节说，‘你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，…把你们掳去。’我们不该让任何人用哲学把我们掳去。我们不该在乎理论或哲学的思想，乃该在乎包罗万有的基督。

保罗在二章十六节告诉我们：‘不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，’都不可让人论断我们。我们若是被包罗万有的基督充满，就不会让人有地位来论断我们。但是，我们若坚持特殊的作法、奇特的实行，我们就会受批评。我们若是被基督占有，而不在别的事上有什么特别，别人就没有理由论断我们。在召会中，我们都要普遍化；没有人该是特别的。这意思是说，我们不该在意任何事物，而让其代替了基督。

在召会中一位弟兄可能很好，但是由于他自订文化的影响，他可能相当奇特。倘若这位弟兄真在基督里行事，并照着基督为人，他就不会那么奇特了。反之，他会是普通、平凡的。召会中的众圣徒，都该是由基督构成的。若是这样，我们接触他们时，就会遇见基督。每一个人身上都会有基督的彰显。只有我们都同样的注意基督，在其他事上不再是奇特或特殊的时候，才有可能这样彰显基督。

许多圣徒爱主耶稣和召会，但他们这个人太奇特了，使别人难以忍受。召会生活因着那些坚持他们古怪意见，就是照着他们文化而有意见的人，受了打岔，甚至受了破坏。这暴露出他们缺少基督的事实。

但是，我确信主向我们所说论到文化的话不是徒然的。我相信祂所说的要带我们进入对基督的经历。至终，所有的怪癖都会消失，惟有基督存留。哦，愿我们在基督里长大，直到我们在祂里面成熟！愿我们也在祂里面行事，在祂里面为人，体验我们已经与祂同死，现今与祂一同活着。愿我们也与元首是一，本于祂我们得到供应，得以联络在一起，并以神的增长而长大。神的目标乃是要我们有这样的基督徒生活和召会生活。我信不久之后，这样美好的光景要在地上彰显出来。

保罗最后的警戒是，我们不要让人故意骗取我们的奖赏。奖赏乃是对基督完满的经历和享受。任何一种的文化、宗教、意见或奇特的教训，都可能会夺取我们的这个奖赏。我们要留在对基督的经历里，使我们能完满的享受祂，而不在意任何宗教或伦理的作法。

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