第五十五篇　不可让人骗取享受基督的奖赏

读经：歌罗西书二章十六至十九节，一章二十五至二十八节。

我们已多次指出，保罗的职事乃是完成神的话。他在歌罗西一章二十五节说，‘我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。’如果把保罗的书信从圣经中删去，就会有很大的缺口，神的话就不完全。神圣的启示是藉着保罗的职事完成的。

在保罗所写的各卷书中，终极的书，完成的书，就是歌罗西书。这卷书满了又高又深奥的事。我们可以把歌罗西书比作一个金矿，满了待掘的丰富。

歌罗西书不仅启示基督是包罗万有的一位，也启示基督是延展无限的一位。祂是宇宙般的延展无限。这是由二章十六至十七节说到祂是一切影儿的实体、实质这事实所指明。基督乃是宇宙中一切正面事物的实际，这使祂既包罗万有，又延展无限。

按照歌罗西书里的启示，这位延展无限、包罗万有的基督乃是我们的一切。基督虽是宇宙般的延展无限，但祂应当是我们每天的经历。我们该在日常生活和行事为人里经历祂。一天过一天，这位延展无限、包罗万有的基督，对我们必须成为真实、实际并可经历的。一面，保罗在歌罗西书中陈明这位延展无限之基督的启示。但另一面，他详细的说到我们对这样一位基督的经历。

保罗论到基督的启示时，使用的辞句有：‘那不能看见之神的像，’‘一切受造之物的首生者，’‘从死人中复活的首生者，’‘神的奥秘’等。但论到我们每天对基督的经历时，保罗却说到像吃喝这样平常且普通的事。（二16。）甚至在这样普通的事上，我们也必须经历基督。譬如，你可以在享受一杯茶或一杯水的时候经历基督。如果我们问自己，有没有在日常生活的小事上享受基督，就会发觉我们缺少经历。如果你在吃喝上没有享受基督，在穿衣时没有享受基督作真正的衣服，你享受基督的奖赏就已经被骗取了。这是一件极严肃的事。

二章十六节说，‘所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们。’保罗写这些话时，很有智慧的说到我们日日、周周、月月、年年享受的事。饮食是每日的，守安息日是每周的，谨守月朔是每月的，而享受节期是每年的。保罗论到这些事，指明我们日日、周周、月月、年年所享受的，都该是基督自己。不然，我们就被骗取，并被掳去离开了基督。譬如，你用餐时必须看见，物质的食物乃是基督这真食物的影儿；基督是这影儿的实体、实质。我们不只该在道理上明白，也该在经历上认识。你应邀到餐馆吃饭时，不该只是到那里享受影儿，乃该去享受基督。

根据二章十六至十七节，物质的事物乃是基督的影儿。十七节里的‘要来之事’，就是指基督作我们享受的事。因此，基督乃是一切影儿的实体、实质、实际。这样，祂必须是我们日日、周周、月月、年年享受的实际。

保罗说了基督是影儿的实体之后，就继续说，‘不可让人…骗取你们的奖赏，’（18，）这是很有意义的。根据上下文，奖赏就是享受基督作影儿的实体。享受基督的确是一个奖赏。

在歌罗西，有些圣徒是犹太人，有些是希利尼人。这两班人归向基督时都出了代价。他们出了代价之后，就能享受基督作他们的奖赏。犹太信徒和外邦信徒都因着相信基督，受了许多苦。因此，他们能主观的享受基督作奖赏。今天我们也是这样。许多圣徒因着转向基督，并转到主恢复的路，而遭受逼迫。但现今他们能享受基督作赏赐，作奖赏。这奖赏不仅是客观的基督，也特别是对基督主观的享受。歌罗西二章十六至十七节指明这事。这二节启示基督不仅是客观的，更是我们日日、周周、月月、年年所享受的那一位。我们每日在饮食上所经历的基督，乃是非常主观的基督。我们经历基督作每周的完成和安息（安息日），作黑暗中新的开始（月朔），并作每年的享受（节期），也是如此。所以，按照十八节，我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被夺去了。日日、周周、月月、年年，我们应当享受基督；我们不该让任何人骗取我们这个奖赏。

然而，歌罗西的信徒被人骗取享受基督的奖赏。犹太信徒被热中犹太教者从基督岔出去，而外邦信徒被一些哲学观念掳去；这两班人都被骗取了每日对基督的经历和享受。不仅如此，他们也失去了周周、月月、年年对基督的享受。这指明犹太信徒和外邦信徒同样被引入歧途，被夺取了他们付上代价所得的奖赏。我们已经一再指明，这个奖赏就是日日、周周、月月、年年对基督主观的经历。

我们需要核对是否日日、周周、月月、年年实际的经历并享受基督。我们很可能和歌罗西人一样，被人骗取了我们的奖赏。魔鬼撒但可能骗取我们的基督，而我们甚至没有觉察到。有一次我和航空公司的办事人员谈话时，装护照的行李箱从椅子旁被人偷了去。然而我当时没有觉察发生了什么事。我的行李箱被偷了，但我完全不知道。照样，我们也可能不觉得我们对基督的享受被仇敌夺去了。我们也许失去了日日、周周、月月、年年对基督的享受，却没有觉察到。

在主的恢复里，主把我们从宗教和基督以外的一切事物带回到祂自己面前。神的经纶乃是要把祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。神不仅要基督作我们的救主，甚至不仅要基督作我们的生命，神更要基督作我们日日、周周、月月、年年的享受。但我们考量今天绝大多数基督徒中间的光景，便看见这样的享受已经失去了。信徒没有享受基督，反而被宗教、所谓的敬拜仪式、和神学的教训所霸占，很少实际并活泼的来享受基督。无疑的，主需要有一个恢复。我们需要被带回到基督自己面前。我们尤其需要恢复日日、周周、月月、年年对基督不断的享受。

我的负担不是要给人更多道理方面的信息；我所关心的乃是圣徒实际的经历基督。如果我们的光景不是这样，我们就已经被仇敌狡诈的骗取了基督作我们的奖赏。我们必须在日常生活所有的细节上享受基督。

因着主的怜悯，我们能过着非常正当的生活。但是就算我们远离罪，我们可能仍然非常缺少基督。我们的日常生活在许多方面也许都很不错，但我们还必须问一个重要的问题：我们经历基督、享受基督有多少？我们的目标不是仅仅有合式的日常生活；我们的目标必须是基督。我们在这里是要赢得基督、经历基督。我宝贵我们日常行事为人的标准非常高。如果在这个国家里，人人都有这样的标准，整个国家的情形就会大大改进。但我们不能满足于仅仅有正当的日常生活，这不是神的目标。为着神的目的，我们必须经历基督，并享受祂。你在日常生活中享受基督到底有多少？倘若你对基督没有多少享受，那么在你的经历中，神的话就还没有完全完成。你需要保罗的职事，尤其是歌罗西书。

根据一章二十六节，藉着保罗的职事所完成之神的话，乃是‘历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了’。这奥秘就是基督在我们里面，成了荣耀的盼望。（27。）虽然我们可能对圣经有相当的认识，但我们若没有日日、周周、月月、年年充分的经历基督，就没有神圣启示的完成。我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受，在我们里面完成神圣的启示。如果我们缺少对基督的经历和享受，我们也就缺少神的启示。神的启示需要经历上的基督作为其完成。

二十八节保罗说，他宣扬基督，‘是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。’在基督里成熟的路，就是日日、周周、月月、年年经历基督并享受祂。这样经历基督并享受祂的人，就会长大成熟。他们会得了丰满、完备和完全；他们什么都不缺。

我们在日常生活中，很容易关心我们的行为过于享受基督。我们爱主、追求主的人，有一个天然的愿望，想要拔高我们的行为。我们巴望能有正当的日常生活。每当我们日常行事为人构不上主，我们就满了懊悔，向主认罪，求祂赦免我们，并洁净我们。虽然我们可能在这样的事上非常老练，但我们可能不彀关心对基督的享受。哦，我们需要在日常生活里享受基督！

我们已经看见，我们需要在每天饮食的事上享受主。我们在一天之中吃喝好几次，这事实指明，我们不该满意于每天只享受基督一次。吃喝乃是影儿。倘若我们每天吃喝不只一次，那么我们每天享受基督也该不只一次。我们不仅该每日经历基督，也该在一天之中多次经历基督。

保罗在帖前五章十七节说，‘不住的祷告。’真正的祷告乃是享受基督。我很遗憾的说，我们许多的祷告不是真正的祷告，因为我们常常在祷告的时候，没有享受基督。每当我们在灵里有正确的祷告，我们就享受到基督。不住的祷告，事实上意思是不住的享受基督。我们需要没有间断的享受基督。然而，我们很少人得着帮助，过一个没有间断享受基督的属灵生活。为此我们需要祷告，求主给我们恩典，每日并终日的享受祂。

保罗论到影儿的话，含示我们怎样能实际的享受基督。饮食这样的事既然是影儿，而基督是实质和实际，每当我们吃喝的时候，就必须被题醒，真食物、真饮料乃是基督。你吃食物的时候，同时也该吃基督。你喝饮料的时候，同时也该喝基督。你穿衣服的时候，应当记得基督才是真衣服，你应当经历祂作真衣服。当你穿上物质的衣服，你也应该穿上基督。这样来享受基督乃是容易的。我们每天无论作什么，都该题醒我们，基督乃是那件事情的实际。连我们的呼吸也该题醒我们，需要在属灵方面吸入基督。

如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会大大革新且变化。我们的生活会满了基督。我们吃喝的时候，要接受基督作我们属灵的食物和饮料。我们所作的每一件事，都要题醒我们来接触基督、享受基督、经历基督，并且以基督作一切。天天这样实行，就是真正享受基督。

歌罗西二章七节进一步帮助我们实际的享受基督。根据这一节，我们在基督里已经生根。这话含示土壤的存在；基督乃是我们在其中生根的丰富土壤。我们在前一篇信息指出，这丰富的土壤含有许多奇妙的元素：神格的丰满、基督的作头身份、基督的割礼、祂的埋葬、与基督一同复活、规条的涂抹、以及执政掌权者的脱下。二章七节里‘已经生根’这句话含示土壤，二章九至十五节乃是这土壤之元素的描述。

我们已经在基督这丰富、肥沃的土壤里生了根。我们既在祂里面生根，就应当继续吸取祂的丰富。树木如何经由根从土壤里吸取滋养的元素，我们也该把基督的丰富吸收进来。从土壤里吸收到树里面的元素，使树能长大。因此，一棵树的长大在于经由根所吸收的养分。我们既已生根到基督里面，就该天天实际的留在祂里面。我们在经历中，必须一直在基督里生根。然而，我们若在饮食这样的事上忘了基督，在经历上就没有生根于基督。我们进餐的时候，也许忘了基督。饭后，我们可能花一点时间祷告。但甚至在祷告的开头，我们还没有在实际并经历上在基督里生根，因为我们可能祷告许多不必要的事物。但在主的怜悯和忍耐里，祂一直等到我们开始真正的祷告；然后我们就在经历上吸取基督的丰富。然而，我们祷告的时间结束之后，也许没有继续消化我们从祂所吸收的。照着主在约翰十五章所说的，就是我们可能没有住在祂里面。

许多圣徒早晨花时间与主同在。然而，虽然他们花了一点时间与主同在，却没有吸取多少祂的丰富；原因在于他们太匆忙了。我们若要把基督的丰富吸收进来作养分，就不该匆匆忙忙的。我们如果匆匆忙忙，就吸收不到什么。

我们不仅该在早晨吸取主，也该像树一样，不断的吸取土壤的丰富。这意思是说，我们必须学习实行不断的享受基督。我们该让各样物质的事物成为关于基督的题醒，因为这些事物都是影儿，基督才是实质。我们每天所穿的衣服该使我们想起基督，我们应当在灵里，用灵来穿上祂。喝一杯水也该题醒我们藉着操练灵来喝基督。这样实行就是在基督里生根，并吸取祂的丰富。

我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根。不要让自己老化了，乃要天天新鲜而更新。要向主祷告：‘主，我要让我的奉献是新鲜的，我要重新向你敞开。我要我的根是细嫩的，好吸取你的丰富。主，不要让我的根老化。’如果我们的根细嫩新鲜，吸取基督的丰富，我们就自然会因着所吸取的丰富而长大。这就是天天、时时主观的享受基督并经历祂。这会保守我们不被骗取奖赏。但如果我们不是一直在祂里面生根而吸取祂的丰富，仇敌就会狡猾的骗取我们对基督实际且不断的享受。

今天地上虽然有成百万的基督徒，但他们享受基督的奖赏几乎都被骗取了。他们相信基督，接受了祂，或许也付了代价跟随祂，但就像歌罗西人一样，他们对基督的享受已经被夺取了。所有的基督徒，包括我们在内，都必须留意保罗的警告，不可让人骗取我们的奖赏。我们不该让任何人把我们从对基督的享受中掳去。基督乃是宇宙一切正面事物的实体、实际。我们享受正面物质的事物时，应当受题醒来享受基督。如果我们这样作，我们每天的生活就会满了对基督的享受。我们就会在祂里面生根，吸取祂的丰富，并在祂里面长大。

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