第七篇　结语

读经：帖撒罗尼迦后书三章六至十八节。

在本篇信息中，我们要来看帖后三章六至十八节。在六至十五节，保罗说到对不守规矩者的改正，在十六至十八节，乃是保罗的结语。

这卷书结束的部分，听起来实在像对年幼信徒所说的话。保罗在二章十三节至三章五节说到一些深奥的事，接着又说了一些话，改正不按规矩的生活行动。他在三章六节说，‘弟兄们，我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们，凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行，就当远离他。’不按规矩而行，不仅是照着肉体，（罗八4，）也是违反召会生活的建造。（帖前五11，罗十四19，林前十23。）

不按规矩而行似乎是很小的点，但这一点却很实际。我信在帖撒罗尼迦不按规矩而行的情形是由于对主回来的错误观念。有些信徒认为，既然主耶稣不久就要回来，他们就不必工作。他们的观念也许以为，只要他们有吃有喝，能维生就彀了。有这种观念的人成了‘超级信徒’。他们超出了正常属灵的水平。

几年以前，许多青年人认为他们只要爱主耶稣，过召会生活，就不需要受更高的教育。他们以为作一些简单的工作就彀了。我得知这种情形后，晓得这种观念绝对是错的。我们生活在一个需要受教育的时代，我们若要在这时代中正当的生活，就需要良好的教育。我们若没有接受正当的教育，就不容易谋生。我当时对青年人说了很重的话，鼓励他们读完大学，如果可能，再进研究所深造。不仅如此，我鼓励他们读医科或法律这样的科系。我很高兴这些话普遍被青年人接受了。以后的那些年间，有许多人完成了他们的教育。现在他们能作见证，他们从那些话里得了许多帮助。

我们不要认为只要属灵、追求主、为着主的见证和恢复，就不需要受好的教育，为将来的工作作准备。我们生活在一个教育、知识、科学和工业的时代中。青年人如果没有受合式的教育，就不容易过正确的为人生活。因此，我鼓励所有的青年人要受良好的教育。

保罗在帖后三章六节嘱咐信徒，要远离不按规矩而行的弟兄。这指明保罗认为不按规矩而行是一件严重的事，因为这破坏了召会生活。

在这一点上我要说的是，弟兄们不同意的事我们最好不要作。你若要作一件事，而弟兄们感觉不好，你就应当停下来，重新考虑。弟兄们的交通是保护和保障，保守你在召会生活中。你也许认为你知道的比弟兄们多，这也许是实在的情形，但听弟兄们总是安全的。这是很好的保护和保障。

保罗吩咐我们，不要和不按规矩而行的人交往。你若与这样的人交往，可能会鼓励他一直过这种不守规矩的生活。远离他对他会是一种警告，也会帮助你不至犯同样的错误。

不按规矩而行，会搅乱召会生活。我们要有正当的召会生活，就需要学习规规矩矩的生活行动，远离不按规矩而行的人。

保罗在七至九节题醒帖撒罗尼迦人，在按规矩而行这事上，使徒们是他们的榜样：‘你们自己原知道，应当怎样效法我们；因为我们在你们中间，未尝不守规矩，也未尝白吃任何人的饭，倒是劳碌辛苦，昼夜作工，免得叫你们任何人受累。这并不是因我们没有权利，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。’使徒在凡事上都是为着召会的建造；（林后十二19；）他们在信徒中间绝不是不守规矩的，乃是作榜样给信徒效法。

基督徒因着宗教背景的影响，常会这样说，‘我们不跟从人，我们跟从主。你们不该效法任何人，只该效法主。’就某种意义说，这是对的。但是直接跟从主并不容易，因为我们没有一个人曾见过肉身里的主。有些坚持只要跟从主的人也许回答说，‘我们应当读四福音书，看主耶稣怎样生活行动。这样，我们就能跟随祂的脚踪行。’但是在与我们为人生活有关的许多事上，并没有主的脚踪可以跟从。譬如，祂没有结过婚，你怎么能在你的婚姻生活中跟从祂？我们可以因着跟从其他的信徒，而间接的跟从主。保罗嘱咐哥林多信徒效法他，如同他效法主，他的理由是很实际的。（林前十一1。）因为保罗是效法基督的人，所以我们也应当是效法保罗的人。

效法别的信徒当然也要看情况。假如一位大主教到我们这里来，吩咐我们跟从他。我们必须说，‘亲爱的大主教，我们不能跟从你，或效法你作大主教。’

今天许多信徒对于该跟从谁或不该跟从谁，该效法谁而不该效法谁，感到很困惑。但我们在主的恢复中，藉着主的说话，已经蒙了光照。我不鼓励你们去跟从某人。我引用保罗的话鼓励你们，要照着‘你们从我们所受的传授’（帖后三6）而行。保罗在这里所说的传授，是指口传或书写所交付的教导和教训。我们不能否认，在主的恢复里我们有主的说话、教导和教训。我虽然不要求你们效法某人，但我劝你们要注意你们所受的一切话语、教导和教训。这些是从主所受的传授，我们应当跟从。因为这些传授不受宗教背景的影响，所以任何人跟从都是安全的。

保罗在三章鼓励信徒不要仅仅跟从他的脚踪，而特别要跟从他的教训和教导，就是照着信徒从使徒所受的传授而行。

七至八节指明，不按规矩而行的主要意义是什么。按上下文看，这里不按规矩而行乃是不作工，白吃饭。凡不作工而白吃饭的人，就是不按规矩而行。但使徒们未尝不按规矩而行，所以他们未尝白吃任何人的饭，倒是劳碌辛苦，昼夜作工，免得叫信徒受累。

保罗在十节接着说，‘我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。’不肯作工而吃饭，乃是不按规矩而行。然而，一位弟兄若不作工也不吃饭，可以说是按规矩而行。不作工却吃饭，才是不守规矩的行为。

十一节说，‘因我们听说，在你们中间有些人不按规矩而行，什么工都不作，反倒好管闲事。’他们很忙，却什么工都不作；他们忙的只是与自己无关的事。好管闲事的人是无用的人，对他们而言，没有基督的身体。我们都不该是好管闲事的人；我们必须学习作个忙碌的人，好好的作我们自己的工作。

十二节保罗继续说，‘我们在主耶稣基督里，嘱咐并劝勉这样的人，要安静作工，吃自己的饭。’这里我们看见我们作工却不该闲言闲语，要吃自己的饭。不要邀请那些不想作工的人和你一同吃饭。他们不想作工，你就不该邀请他们一同吃饭。请他们白吃饭，是不正确的向他们表达爱的方式。

保罗在十三至十五节告诉信徒行善不可丧志，不要结交那些不顺从使徒这信上之话的人，不要以他为仇敌，乃要劝戒他如弟兄。这一段话里的要点是说，我们都必须学习按规矩生活。我们要按规矩而行，好叫弟兄们赞同我们所行的。

十六节说，‘愿平安的主，随时多方亲自赐你们平安；愿主与你们众人同在。’遵守十二至十五节的嘱咐，就随时多方都有从主来的平安。只要某一个召会中有不守规矩的情形存在，那里就不会有平安。我们在召会生活里需要在每一件事上，在每一方面，与每一个人都有平安。为此，我们需要平安的主随时多方赐我们平安。

保罗在十七至十八节的结语说，‘我保罗亲笔问安，这是我每封信的记号，我就是这样写的。愿我们主耶稣基督的恩与你们众人同在。’我们惟有享受主作恩典，才能保守召会生活不致误入任何歧途，且不致不按规矩而行。要过正确的召会生活，并保守召会生活有秩序，我们需要享受主作供应的恩典。我们惟有藉着恩典才能过为着召会生活的正确生活。

我们一直强调一个事实：帖撒罗尼迦前后书乃是论到为着召会生活的圣别生活。这两封书信里重复使用圣别这辞。保罗在帖前四章三节说，‘神的旨意就是要你们圣别。’神的旨意是要我们圣别。在七节保罗又接着说，‘神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。’然后在五章二十三节保罗表达他的渴望，愿和平的神全然圣别我们。这些经节指明，帖撒罗尼迦前书乃是论到信徒过圣别的生活。

帖后二章十三节告诉我们，神拣选了我们，叫我们藉着那灵的圣别，可以得救。这意思是说，圣别乃是实际的经历神的救恩。

帖撒罗尼迦前后书都论到这样一种圣别的生活─分别出来归神，并且蒙神全然圣别，而为着神。这种圣别的生活乃是为着召会生活的。

有些人也许怀疑，我们如何能从帖撒罗尼迦前后书证明，圣别的生活乃是为着召会生活。我们可以从一个事实来证明：这两封书信都是写给在父神并主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会。这指明保罗写信给帖撒罗尼迦信徒，其主题是论到圣别的生活，目的是要他们过这种为着召会生活的生活。

帖撒罗尼迦前后书也强调基督徒生活的基本结构，是由信心、爱心和盼望所构成。信心是基础，爱心是建筑，盼望是顶石。保罗在这两卷书中，一再说到信心、爱心和盼望。他鼓励信徒要在这些事上得坚固。他也愿意抚育他们的信心、爱心和盼望，并鼓励圣徒在这些事上长大。

为了经历藉着圣别而得救，并在为着召会生活之圣别生活的基本结构上长大，我们需要永远的生命作永远的安慰。我们也需要那灵作恩典，并需要恩典本身。因此，我们乃是藉着永远的生命作永远的安慰，藉着那灵作恩典，并藉着恩典本身作经过过程之三一神，而过一种为着召会生活的圣别生活。这就是帖撒罗尼迦前后书的启示。

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