第三篇　帶各種年齡的聖徒過有秩序的生活

讀經：提多書二章一至八節。

健康這辭在提多書二章一至八節用了三次。在一節保羅說，『至於你，要講那合乎健康教訓的話。』在二節保羅說到在信、愛、忍耐上都要健康。在八節保羅說到『無可挑剔的健康言語』。提多要講那合乎健康教訓的話，並且自己要顯出健康話語的榜樣；年長的人要在信、愛、忍耐上都是健康的。在這些經文裡，就是提多書裡聖徒們受囑咐在召會中過有秩序的生活這段，保羅三次用健康這辭，這是很有意義的。我們若研讀引用這辭的經文，尤其我們若禱讀這些經文，就會得著豐富的滋養。我要鼓勵你們禱告保羅所說健康的教訓，在信、愛、忍耐上都要健康，以及健康的言語。

你若這樣作，就會享受上好的屬靈食物。

二章一節保羅說，『至於你，要講那合乎健康教訓的話。』本節開始於『至於』，表明本節與一章十六節相反。提多與自稱認識神，卻在行為上否認神的人相反，他要講那合乎健康教訓的話。

健康的教訓總是照著信仰（一13）的真理，（14，）這乃是使徒教訓的內容，也是神新約經綸的內容；不僅供應信徒生命的供應，醫治屬靈的疾病，而且這樣作也將召會帶進良好秩序的健康光景中。因此，在提前、提後、提多這三卷對付召會混亂和敗落的書信裡，非常強調健康的教訓。在提多書二章一節保羅囑咐提多不要偏離健康的教訓，使徒的教訓。他不該像那些反駁的人，說虛空的話，教導不同的事，使召會受猶太教和智慧派的影響。

我們也該受題醒，講那合乎健康教訓的話。健康這辭指衛生，能使人豫防屬靈的毒，也供應他們生命。我們的教訓不該僅僅把知識傳給別人，也該供應他們生命。我受試誘要說到某個題目時，常常被阻止。我感覺我所要說的話裡沒有多少衛生的元素。我們需要題醒自己，並受那靈題醒，講健康的教訓。

健康的教訓不會引起辯論或爭論。我們若充分留意從主得餧養，就不會在意爭論。餐桌不是辯論或爭論的地方，乃是坐席和滋養的地方。在召會生活中，我們不該將餐桌換成書桌。我們都需要學習如何將健康的『菜餚』擺在餐桌上餧養聖徒。

在前面的信息裡我們指出，我們為真理打仗時，需要與別人維持最好的關係。我們的行為需要照著最高的標準，也需要非常有人性。在我們日常生活和家庭生活的每一面，都必須正確。

在提前、提後和提多這三卷書信裡，保羅強調正確人性的重要。在提多書二章二節保羅對老年人說，『勸老年人要節制適度、莊重、清明自守，在信、愛、忍耐上都要健康。』

照本節看，老年人要節制適度。年長的人往往比青年人容易被得罪或動怒。我自己是年長的人，我能見證在家庭裡，通常被激怒或不耐煩的是年長的人。今天一些惹我生氣或煩惱的人事物，五十年前一點也不影響我。這指明我這年長的人需要保羅的囑咐，要節制適度。當然，節制適度也是召會生活中每個人所需要的美德。

年長的人也該莊重。莊重，指一種在人格上配得極度尊敬的品格，含示尊嚴，引起並博得別人的尊重。莊重是博得別人尊敬的美德。

保羅在二節囑咐老年人要清明自守。他對年輕婦人（4～5）和青年人（6）說同樣的話。在提前三章二節保羅將這點列在監督的資格當中。清明自守，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎。無論我們年齡大小，我們都需要清明自守。我們若清明自守，就會避免太熱或太冷的極端。一面，我們需要在靈裡火熱；另一面，我們需要清明自守。我們若是正確的人，就需要這種品質。

我們若要在信上健康，就需要每天接受來自我們與三一神之間生機聯結的灌輸。二節的信不是指客觀的信仰，我們信的事物，乃是指我們信的行動。在日常生活中，我們需要那能保守我們在生機聯結裡的信。我們要在信上健康，就需要來到話跟前，並運用我們的靈以活的方式禱告，藉此接觸主。這樣我們就會有信，使這位活神藉著我們在靈裡與話接觸，而注入我們裡面。所以，信是注入我們裡面活的人位。我們越留在與這神聖人位的生機聯結裡，我們在信上就會越健康。

我們若在信上健康，自然會在愛上健康。我們很可能愛別人太過或不及。在任何一種情形中，我們的愛都不健康。反之，我們在愛上多少有點毛病。

為甚麼你非常愛某位弟兄，而幾乎一點也不愛另一位弟兄？這是因為你照著自己的口味愛別人。在腓立比二章二節保羅說，我們該有相同的愛。這就是說，我們對眾聖徒的愛應當在同樣的水平上。對不同的聖徒有不同的愛，就是在愛上不健康。但對眾人有相同的愛，就是在愛上健康。

照提多書二章二節所說，老年人也該在忍耐上健康。我們若有充分的忍耐，就能忍受困擾並苦惱我們的事。我們已指出，年長的人相當容易被困擾。我有許多兒女、孫兒女，並且與這麼多召會和同工有關聯；我能見證我需要忍耐。譬如，單單處理每天所接到的郵件，我就需要忍耐。我接到許多郵件，所以我發展出歸檔系統，分類並整理郵件。甚至這也需要忍耐。我若缺少忍耐，就會不知道怎麼處理這一切郵件。

尤其我們年長的人需要忍耐。我們越年長，就越需要忍耐。尤其召會中的長老需要忍耐。譬如，有時深夜有人打電話來。要合式的應對這樣的電話，就需要忍耐。

我要再次強調一個事實，在召會生活中我們渴望過正確的為人生活，有一切的人性美德。我們不要像天使；我們的願望是要真正的有人性。

在三至四節保羅說到老年婦人：『勸老年婦人也是一樣，在舉止行動上，要和有分於聖事的人相稱，不說讒言，不被酒奴役，將善美的事教導人，好訓練年輕的婦人愛丈夫，愛兒女。』保羅用『也是一樣』，指明老年婦人的行為該與老年人的行為一樣。在舉止行動上，她們該和有分於聖事的人相稱。舉止行動，意即行為；包括態度和習慣。聖事，也許是指我們在召會中事奉的特別用辭。在召會中任何事奉都是聖的，我們的舉止行動該和這聖的事奉相稱。舉止行動包括我們在態度、外表、和行為上所是的一切。這一切都該和我們所有分於召會事奉的那部分相稱。尤其年長的姊妹該有和聖事（與召會事奉有關的事）相稱的舉止行動。

保羅也說老年婦人不該說讒言。魔鬼是好說讒言的。（啟十二10。）說讒言，就是活出那邪惡譭謗者的性情。年長的姊妹，該逃避讒言，逃避魔鬼的惡行。

在提多書二章三節保羅也題起不被酒奴役。被酒奴役，直譯，被多酒奴役。比較提前三章八節的成癮。被奴役可能比成癮更糟。老年婦人的確不該被酒奴役。

保羅也說老年婦人該『將善美的事教導人』，並且訓練年輕的婦人。將善美的事教導人，就是給與美好的教導。

在提多書二章四至五節我們看見，年輕婦人要『愛丈夫，愛兒女，清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被譭謗』。老年婦人該訓練年輕婦人愛丈夫，愛兒女。在召會生活中，我們非常強調需要正確的婚姻生活和家庭生活。照著保羅的話，我們盼望姊妹絕對的愛丈夫，愛兒女。不僅如此，年輕婦人該清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被譭謗。在地方召會中，正確、充分教導之神的話，該由姊妹對丈夫的服從得著證實；不然，神的話就會被譭謗、褻瀆、辱罵。

六節說，『勸青年人也是一樣，要清明自守。』保羅用了同樣的話，指明對青年人的囑咐與給其他人的同樣。尤其保羅告訴提多，勸青年人要清明自守。我們已指出，在提摩太前後書和提多書裡，保羅強調眾聖徒，無論男、女、老、少，都需要清明自守。召會生活中的每個人都需要清明自守。這在召會敗落期間尤其需要。要防備任何的敗落，我們在地方召會中都需要清明自守。

在七至八節保羅直接囑咐提多：『在凡事上你自己要顯出善行的榜樣，在教導上要不腐化，要莊重，要用無可挑剔的健康言語，使那反對的人既沒有壞事可說到我們，便自覺羞愧。』使徒首先囑咐提多，要講那合乎健康教訓的話。（1。）現在，他進一步囑咐提多，要顯出善行的榜樣。他的教訓該是健康的，其中該顯明三件事：（一）不腐化，沒有被腐化或使人腐化的東西，每件事在內容、發表和動機上，都是單純、真實、誠摯的；（二）莊重，值得尊敬的尊嚴；（三）健康的言語，就是無可責備、無可挑剔的言語，（8，）用健康的話（提前六3）所傳講的，把健康的事物供應人。這樣的言語會使反對的人自覺羞愧。提多書二章八節裡反對的人，原文意對立、敵對一面的人；指異教或猶太的反對者。健康的教訓連同健康話語的健康傳講，是對反對者詆毀的話最有效的抗毒劑。這種發出亮光並分賜生命的真理之話的教訓，總是把古蛇所煽動那道理意見的口堵住。

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