第十八篇　存留之安息日的安息（一）

在本篇信息中，我們要來看安息日的安息。（來四9。）安息日的安息是指甚麼？正如我曾經指出的，歷世紀以來，基督徒一直很難領會迦南美地這件事。照樣，基督徒也未能正確領會希伯來四章所啟示安息日的安息。有些人說，這裡安息日的安息是指千年國。他們說，千年國有一千年，（啟二十4，）乃是指第七個一千年；頭六千年是從亞當被造時起，直到主再來的時候。這個觀念是根據一個事實，就是主看千年如一日。（彼後三8。）按照持這種觀念的人所說，六天是指六千年，第七天就是第七千年，也就是千年國期間安息日的安息。這種解釋，從未令我滿意。把希伯來四章九節安息日的安息僅僅說成千年國，並不完全準確；只能說部分是對的。

我們要對安息日的安息有正確的領會，就必須來看聖經第一次怎樣題到這事。聖經首次題到安息日，是在人被造之後。（創二2～3。）許多基督徒從這事的表面來看，只看見安息日就是第七日，神作完了祂一切創造的工，在這日就安息了。這樣說並沒有錯，但我們還需要深入來看其內容。神為甚麼不在第五天安息？你也許說，因為神還沒有完工，所以祂不能安息。這是對的。這樣說來，神還缺少甚麼？要看見神還缺少甚麼，這是很有意義的。

按照創世記一章的記載，神藉著祂的話創造萬物，藉著祂的話稱無為有。但人的被造卻不是這樣。神並不是說要有人，人就出來了。神乃是用地上的塵土造人。（二7。）除了人以外，神未曾用物質造過別的物。神要光，祂就說，『要有光』，光就有了。但造人的時候完全不同，祂不是稱無為有。首先，神開了一個神格的會議，（一26，）然後用地上的塵土為材料造人。如果在第六日人還沒有造出來，即使萬物都造齊了，神還不能安息。工作完畢還不能使神得享安息，乃是人造出來了，神纔滿意，纔能安息。

我們怎能證明這點？在神創造的日子，除第二日外，神看著祂所造的都說，『好。』但在第六日末了，人造出來之後，神看著一切所造的，就說，『甚好。』（一31。）神說『甚好』，意思是說，祂滿意了。在第六日末了，神看見人有祂的形像彰顯祂，並且得著祂的權柄代表祂，神就能滿意的說，『甚好。』

我們研讀聖經，常受到我們宗教背景的影響。甚至我們尚未讀過聖經，就對聖經有了某種觀念。這些觀念都是非常有害的。我們未看見聖經的本色，就先戴了一副有色的眼鏡，結果我們就看不出聖經的本色。我們必須取下有色眼鏡，純正的來看聖經。這就是為甚麼我一再的說，我們必須回到神純正的話語上，重新讀、重新學。我們必須忘掉已過對創世記一章所聽見的。你若重新讀創世記一、二章，就會看見，神在第七日安息，主要不是因為祂的工作完成了，而是因為祂心意中所要的得著了。神所要的，不是工作完成，乃是要人在地上彰顯祂並代表祂。這是神心中的願望。只要神得著這個，神就滿足了。當人在地上彰顯神並代表神，神的心就滿足了。當神有了這個，神就在第七日安息了。

人因墮落受到破壞，這安息也就失去了。在這點上，我們需要來看約翰五章點活軟弱人的事例。九至十節上半說，『那人立即痊癒，就拿起褥子走了。那天是安息日。』在點活軟弱人的事上，主作了一件事，按照猶太人的規例是不可在安息日作的。結果，猶太人就逼迫主耶穌。十六節說，『所以猶太人逼迫耶穌，想要殺祂，因為祂在安息日作了這事。』他們在安息日，想要殺耶穌。你信一個想要殺人的人，能有安息麼？你想這班逼迫耶穌的猶太人，心中有安息麼？我不信。主耶穌在十七節回答他們說，『我父作工直到如今，我也作工。』主似乎是說，『你們在守安息日，我的父卻在作工。祂原先在第七日所得的安息，因著人被破壞，已經失去了。只要人沒有被恢復，我的父就一直作工。看看這個可憐的人。他已經失喪，被神的仇敵破壞、摧殘、敗壞，我的父怎能安息？你們可以照著傳統安息，其實你們並沒有真安息。你們雖然說要守安息日，卻不知道安息日的真義。你們有安息麼？我的父也沒有安息。所以我父仍在作工，我也作工。這就是為甚麼我在這裡；我來是要作我的工。豈不知安息日已經失去了，神得著滿意的那個安息日已經失去了，已經被神的仇敵破壞了？你知道神已失去祂所得著的麼？我父作工直到如今。從創世記三章起，我父就未停止作工，因為那曾經叫祂滿意的人被破壞了。』我們何等需要讓安息日的真義，深深銘刻到我們裡面！安息日的意義，在於人能彰顯神並代表神，使神得著滿足。甚麼時候人能彰顯神並代表神，那個日子就是神的安息日。

現在我們要回來看美地這件事。為甚麼美地是安息？以色列人在迦南地有安息麼？他們從進入美地的那天起，就不斷的爭戰。但為甚麼在申命記十二章九節，神稱美地為安息？就表面看，人說迦南美地所以稱為安息，是因為人安家、定居在那裡。這種解釋太天然，也太膚淺了。美地之所以是安息，乃是因為聖殿能在那裡建造。美地上有聖殿，神能得著彰顯，也得著代表。當神得著彰顯並得著代表的時候，神和人也都得到滿足，那纔是真正的安息。

希伯來四章九節裡，安息日的安息，就是基督作我們的安息；由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息，分為三個階段。在召會時代，祂這位屬天的基督，彰顯了神，代表了神，也滿足了神；祂也歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裡是我們的安息。（太十一28～29。）在千年國裡，撒但從地上除去之後，（啟二十1～3，）神要因基督和得勝的聖徒而得著彰顯，得到代表，並得著滿足。基督連同國度將是得勝的聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，（4，6，）有分於並享受祂的安息。在新天新地裡，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（林前十五24～27，）神要在所有在基督裡、蒙神救贖的人身上得著完滿的彰顯，充分的代表和完全的滿足；那時，基督這位全勝者，在那樣榮耀的光景中，要成為神所有贖民完滿的安息，直到永遠。因此，四章九節所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人；而第三個階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。所以，這裡所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二個階段，作我們的安息，就是為我們存留，要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段，要得著全地為業，（詩二8，來二5～6，）作祂的國度一千年。（啟十一15。）所有跟從祂的得勝者，就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，那時要與祂一同作王，（啟二十4，6，提後二12，）且要承受地土，（太五5，詩三七11，）有的得權柄管十座城，有的管五座城，（路十九17，19，）也要同享他們主人的快樂。（太二五21，23。）那將是國度的安息，由進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標。照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。

神在第七日安息時，亞當也安息了。照樣，神若沒有安息，人也沒有安息。在約翰四章，主耶穌很勞苦，因為祂是飢餓的。不僅如此，祂和那個撒瑪利亞婦人同樣都是乾渴的。在那裡能有安息麼？不，那裡沒有安息，因為神還沒有得著人作祂的彰顯和代表。除非神得著人來彰顯祂，代表祂，神和人纔能安息。倘若今天在召會生活中，所有的弟兄姊妹都走自己的路，沒有人顧到神的路，即使我們都很積極的來在一起，仍然不會有安息。在這種情形，不會有美好的召會生活。召會生活乃是一班被神得著，作神彰顯，並作神代表之人的生活。當這樣的光景出現時，我們就進入安息，因為神滿足的看見，祂終於能藉著一班人，彰顯並代表祂自己。在地上甚麼時候有這種光景出現，天上的天使就要因神得滿足而歡樂。我們怎麼知道神既滿足又安息？我們知道，因為我們的靈滿足了。現在我們知道，安息日之安息的真義，就是神在人身上得了滿足，祂得著了人在地上彰顯祂並代表祂。當這種光景出現時，那就是安息日，神與人都滿足、安息了。這就是安息日的安息。

在豫表裡，這安息日的安息乃是美地。但事實上，當以色列人進入美地時，還沒有真實的享受到這安息。所以詩篇的著者豫言另有一個安息日的安息，為神的子民存留。（詩九五7～11。）希伯來書論到這安息，就是引用詩篇九十五篇。這個安息日的安息是甚麼？原則上說，這安息就是有一種光景，神得著人作祂的彰顯，並作祂的代表。這種光景一直等到召會出現時，纔產生出來。

就著積極正面的意義說，正確的召會生活就是神的安息日。現在我們就能明白，希伯來書的著者為甚麼警告信徒，不要失去那安息日，並吩咐他們要竭力進入其中。這安息日是甚麼？乃是正確的召會生活。著者好像告訴他們說，『希伯來信徒阿，不要再回去守那舊的安息日，那已經過去了。在詩篇中，神已豫言另一日，就是為你們存留的安息日之安息。』你若仔細讀希伯來三、四章，就會看出這個存留的安息日之安息的應許。這兩章說到『別的日子』，而這『別的日子』就是『今日』。（三7，13～14，四7。）就是所應許留給我們安息日的安息。本書著者似乎是說，『希伯來信徒阿，不要愚昧。創世記二章中神曾守過的安息日之安息，已經被破壞，絕不再有了。神在詩篇已另選定一日，也就是『今日』。這是為你們存留的安息日之安息。你們要竭力進入。』

這安息日的安息是甚麼？第一，這是召會生活。我們必須進入召會生活，使神今天在地上能得著彰顯，得著代表，並且得著滿足和安息。一有這種光景，神與我們就得著安息日的安息。我們若不進入正確的召會生活，我們就會失去安息。然而我們要看見，這一點還不完全是希伯來書所說安息日之安息的意義。

主在馬太十一章二十八至二十九節說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。』許多基督徒非常膚淺的來領會這節經文，以為當他們有重擔的時候，只要來到主耶穌跟前，就能得到主的安慰。在起頭的時候這對你可能有效，但以後就可能無效了。你若照自己天然自私的觀念，以主作你的安息，末了主必會轉臉不顧你。許多基督徒在他們基督徒生活開頭時，經歷到這一種的安慰，但以後就發現並不怎麼有效。這是為甚麼？因為基督作我們的生命和安息，並不是為著我們個人的享受，乃是為著建造神的家。你若要享受基督作安息，就必須來到祂面前。但祂今天在那裡？我們要到那裡遇見祂？我們必須來到召會。安息就是基督自己，乃是在召會裡。為甚麼這安息是在召會裡？因為在召會裡，神纔得著彰顯，得著代表，而神在那裡得著彰顯，得著代表，那裡就有那安息日。你若不信，你可以照你的方法向基督禱告，求得安慰。倘若你離開召會，你可能會發現，連禱告也不能了。

今天只有一個美地，就是召會生活。今天的召會是美地，因為在召會裡神得著祂的居所，作祂的彰顯和代表。神的寶座、國度和行政，都在召會裡。因此，神乃是在召會裡得著滿足。神若不是在召會中得著滿足，那麼祂在何處得著滿足？只有一種情形能滿足神，就是祂得著一班人作祂的彰顯和代表。天使沒有這個權利，因為神沒有命定他們作祂的彰顯和代表。但我們已經蒙神命定、設立，要彰顯祂並代表祂。所以，神的滿足和安息乃是在召會裡。

雖然有很多基督徒真正得救了，但他們並沒有在召會生活裡。照樣，當日有很多以色列人在逾越節時都得救了。他們灑了血，喫了羊羔，也從埃及出來，過了紅海，蒙了拯救。但最後他們有多少人進入安息？非常之少。照樣，今天雖然有很多真正的基督徒，他們確實得救了，但真正過召會生活的，卻少而又少。你相信所有的基督徒都在美地麼？不，許多人在飄蕩，有些人甚至還留在埃及地，作屬世界的事，諸如去電影院等等。這些基督徒，我們不能說他們沒有得救，因為他們都相信了主耶穌。然而，他們今天不是在埃及，就是在曠野飄流，並沒有進入美地。我們都必須竭力往前，進入安息。今天我們的安息在那裡？乃是在召會生活裡。

不僅神盼望在召會生活裡得著安息，就是許多不信的人，也都在流蕩，對生活的方式不滿意。所以我們必須有正確而高品的召會生活，這樣的召會生活纔是傳給乾渴者的高品福音。這不是主日上午作禮拜的問題，乃是必須有一個正確的召會生活，叫神與人可以同得滿足。當那些飢餓乾渴的人來到這樣的召會生活中，就會看見這乃是他們所尋找的，是他們所渴求的，他們立刻就能進入這安息日的安息。所有已經相信的，也必須竭力進入這安息。但是今天希伯來書對大多數的基督徒是封閉的，沒有人願意來摸這卷書。我們都必須看見，希伯來書乃是全備福音的一部分。我鼓勵所有青年弟兄姊妹們到校園去，把希伯來書裡的福音傳出去。你們要去傳這種高品的福音，使人過正確的人生。

許多年前，我所傳的福音多喜歡講人生的意義、虛空、以及飲於生命活水泉源等等。一九三二年的一次新春傳福音，我說到虛空。那次我只傳了二十分鐘，還沒有請他們站起來表示相信接受，很多人就站起來了，因為我實在摸著了他們裡面虛空的感覺，點出他們人生的虛空，他們全人裡面的虛空。那次，雖然我沒有說到罪的問題，但每一個人都為著他們的罪悔改。哦，我們必須去到飢餓、乾渴的人群中，把召會生活這個高品的福音傳出去，這個纔能滿足他們人生的飢餓和乾渴。召會生活必須是今天安息日的安息，是那流奶與蜜的美地。

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