第十五篇　生命的长大及其结果（一）

读经：彼得前书二章一至四节，六至八节。

彼前一章是这卷书完整的一段。这段清楚启示三一神在祂所拣选的人身上工作，以完成祂的经纶，并使他们完全有分于祂自己，叫他们享受祂作恩典。神所拣选的人享受三一神作恩典，就得着平安。所以，平安是享受恩典的结果。一章所说的第一点是三一神在祂选民身上的工作，使他们享受祂自己作恩典，叫他们得着平安。

一章接着启示三一神的工作产生完全的救恩。首先有神为着祂经纶的工作，这工作产生神完全的救恩。神完全的救恩包括父的重生、子的救赎、和灵的圣别。这是藉着三一神的工作所完成的完全救恩。

三一神完全的救恩带进、产生两件事：为着彰显神的圣别生活，以及向着众圣徒没有假冒的弟兄相爱。这两件事，圣别的生活和没有假冒的弟兄相爱，是真正召会生活的图画。一面，在真实的召会生活里我们看见神的彰显；另一面，在这样的召会生活里有彼此没有假冒的爱。所以，圣别和爱是三一神在祂选民身上的工作所完成完全救恩的结果。这是一章清楚、完整的摘要。

彼前一章本身是完整的单位。我们若对本章有鸟瞰的眼光，就会非常宝爱它。我能见证，在这些日子里，我比以前更宝爱彼得的著作。我盼望众圣徒会珍赏彼得，像他们珍赏保罗一样。不但如此，我盼望我们都宝爱彼前一章，以及这一章里所启示的三个要点：三一神为着祂经纶的工作；藉着三一神在祂选民身上的工作所完成的完全救恩；以及这完全的救恩所产生彰显神的结果，就是圣别的生活，以及向着信徒没有假冒的弟兄相爱。在召会生活里，我们需要过一种彰显我们圣别的神并爱我们所有弟兄的生活。

在召会生活里，我们有个非常大的家庭。我们的父重生了我们，祂所有的儿女都是我们的亲人，我们的弟兄姊妹。召会家庭是宇宙的；这是在分裂或公会之外的召会。在召会这宇宙家庭里，没有任何区别。可以说，这是真正的大公召会。当然，我们与罗马天主教无关，但我们是真正的大公召会。不但如此，在我们所在之地，有这没有假冒的大公召会实际的彰显，我们在那里彰显圣父，并爱众圣徒。

在二章一节彼得接着说，‘所以要脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话。’本节开始于‘所以’。这指明二章一至十节的劝勉是基于一章的启示。一章强调三一神在信徒身上所成就三件主要的事：父的重生、（一3，23、）子的救赎、（2，18～19、）和灵的圣别，（2，）使信徒成为圣别的子民，过圣别的生活。（15～16。）彼得基于这点，嘱咐信徒要在生命里长大，（二2，）好建造属灵的殿。（5。）

虽然一章本身是完整的，但彼得照着他的经历还有更多的话要说。所以，他以一章作基础，继续说出二章的嘱咐。他开始就告诉圣徒要脱去一切的恶毒、和诡诈、并伪善、嫉妒、以及毁谤的话。在千百样罪恶的事中，彼得选择五样：恶毒、诡诈、伪善、嫉妒、以及毁谤的话。我要请你们花些时间来看这五项到底是什么。

照着这五件事的顺序，恶毒是根，是源头，毁谤的话是表现。我们里面也许有恶毒为根，至终就会有毁谤的话作这恶毒的表现。从恶毒到毁谤的话，其间的发展包括诡诈、伪善和嫉妒，这三样乃是从恶毒到毁谤的话逐步往下的发展。我们若有诡诈，也就会有伪善；若有伪善，也就会有嫉妒。因此，根是恶毒，发展包括诡诈、伪善和嫉妒，最终的表现是毁谤的话。

甚至像二章一节这样的经文，也不该草率的读。我们不该将任何经文视为理所当然，或者忽略而不认真研读。反之，我们研读每一节圣经，都该有一个目标和期望，就是要进入其中的深处。事实上，话的深处就是话的实际；这实际就是真理。我们若仔细看彼前二章一节，就会看见根、发展和表现。在本节的光中，我们看见一切的恶毒需要连根拔除。

二节说，‘像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。’信徒藉着重生，（一3，23，）出生为婴孩，就能靠着灵奶的滋养，在生命里长大，以致进一步的得救，这样的得救乃是为着神的建造。

二节的纯净，直译，诚实；与一节的诡诈相对，就是不为着虚假的目的，不为着其他的目标，只为着滋养魂。

话，原文同罗马十二章一节‘合理的’，为形容词，源自名词‘话’，因此可译为‘话的’，有属于心思（与体相对）、属于理性机能之意；因此是理性的、逻辑的、合理的。话奶不是为着身体，乃是为着魂，就是里面的人。这奶是在神的话里传输出来，藉我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。

就文法而论，彼前二章一节是形容二节的主词。正如我们所指出的，二节的纯净（直译，诚实）与一节的诡诈相对。其他译本用‘纯洁的话奶’或‘真实的话奶’。也许彼得所说的纯净（诚实），包括纯洁和真实的意思。然而，彼得写这话的目的，是要表明纯净（诚实）与那出于恶毒的诡诈之间的对比。

什么能吞灭或消除我们的诡诈？包含在纯净话奶中的养分，就是诡诈的抗生素。在神的话里有养分，是为着我们里面之人的奶。我们物质的身体怎样用奶滋养，我们里面的人，我们的魂，也需要用纯净的话奶滋养。这奶包含一种能消除我们诡诈的元素。所以，话奶是纯净的奶。

在二章一至二节，彼得指明我们这些才生的婴孩，需要脱去一切的诡诈，我们也需要切慕那纯净的话奶。脱去恶毒这邪恶的根，目的是使我们切慕、渴望话奶。我信彼得写这点不是照着道理，乃是照着他属灵的经历。我们若没有充分的经历，就不能领会彼得所说的。

你若满了恶毒、诡诈、伪善、嫉妒、以及毁谤的话，你对主的话就不会有胃口。你不会饥渴要神的话，你不会切慕、渴望喝纯洁的话奶。你若要对神的话有饥渴，你若要切慕喝话中的奶，就需要恨恶你的恶毒，并且禁戒毁谤别人的话。

假定有相当长的期间，可能一年以上，一位弟兄被恶毒充满。他不喜欢某些弟兄，尤其是长老们。因为他满了恶毒，也满了诡诈、伪善和嫉妒，自然他就开始消极的说到别人。他也许毁谤弟兄姊妹们，年长的和年轻的都在内；这毁谤的话源于他里面的恶毒。一位弟兄在那种光景里，对主的话必定不会有胃口。我从经历知道他不会对神话语中的养分有饥渴。

然而，假定有一天，这位弟兄蒙主的怜悯，领悟他的罪恶。他领悟他需要基督作赎罪祭和赎愆祭，就悔改认罪，并且祷告：‘主阿，赦免我。长久以来，我被恶毒充满，我也毁谤别人。主，这给我看见，罪就在我里面。主，即使我蒙了重生，我里面仍然有罪，因为我堕落的性情是罪恶的。主阿，我需要你作我的赎罪祭。我接受你并应用你作我的赎罪祭。主阿，我需要你作我的赎罪祭。主阿，但愿赎罪祭的血洁净我！我领悟我毁谤弟兄姊妹们乃是过犯、愆尤。主，我满了愆尤！赦免我，并洁净我。我不但接受你作我的赎罪祭，也接受你作我的赎愆祭。主，我要终日享受你。’

这位弟兄如果这样祷告，不久就会开始对话奶有胃口。他会渴望来到主的话跟前得养分。他来到圣经跟前不是要得着道理的知识，乃是要喝滋养的奶。他读圣经时，自然会喝神纯净的话奶。至终，这奶会进入他里面的人，并有抗生素的功用，消杀恶毒的病菌。不但如此，这位弟兄会开始爱众圣徒。他也许说，‘哦，我爱弟兄姊妹们。我爱众长老。众圣徒都很好，他们都比我好。’

这种对一至二节的领会来自经历。彼得是照着他的经历写这些经文的。我也是藉着经历，才得以领会彼得的著作。五十多年前，我读这段话时，还无法领会，因为我没有充分的经历。但这些年来，我有了更多属灵的经历，现今我领会彼得所说的。我信许多圣徒照着他们的经历，对二章一至二节也有这种领会。

我们绝不该天然的或草率的读主的话。然而，许多基督徒天然的读圣经，并将其视为理所当然。但我们若进入话的深处，就会蒙光照。然后我们就会有许多内里的感觉，也会有口才述说我们所看见的。

照着彼得在二节的话，我们该切慕纯净的话奶，叫我们靠此长大。长大是生命的事，也是在生命里的事。我们藉着重生得着了神的生命，就需要由神的话所传输的奶得着滋养，在这生命里并因这生命而长大。

我们该渴慕纯净的话奶，不但得着属灵的抗生素，也接受养分，使我们长大。纯净的话奶滋养我们，我们靠这养分长大。

许多基督徒以为长大是得着更多的知识。初信者受浸以后，别人也许鼓励他参加某种查经班。他也许受鼓励要得着更多的知识。然而，他也许没有听见一番话，帮助他领悟，他藉着重生接受了神圣的生命，现今他的需要是在生命里长大。他也许只得着帮助，知道福音书里的故事，然后知道旧约里的故事。渐渐的，他也许得着更多圣经的知识，而有些人也许认为这就是长大。然而，这种对长大的观念全然与新约里的相反。照着新约，长大是在生命度量上真正的扩增。知识并不帮助我们在生命的度量上扩增。

小孩怎样长大？他们乃是靠接受养分而长大。婴孩若有健康的饮食，并且天天得着滋养的食物，他就会渐渐长大。这种长大是从那吸取到他里面的一切食物而来的扩增。至终，这人会长大成人，成为他所吃之食物的组成。可能他出生时只有六磅重，但他长成时，也许就有一百八十磅重。他经历了在生命里真实的长大，这个长大来自吃健康的食物，将其消化，并将其吸收到他的细胞里，使其成为他这人的组织。这是在生命里真正长大的例证。

我们需要渴慕纯净的话奶，叫我们靠此在生命里有真实的长大。真实的长大是生命度量的扩增。我们若在生命里长大，我们里面生命的元素就会加增，我们在属灵的身材上也会有所扩增。（弗四13。）

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