第二十八篇　神渴望将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，产生一个相互的住处

读经：撒母耳记下七章十二至十四节上，以弗所书三章十七节，启示录二十一章二节，九节。

在本篇信息中，我仍然有负担说到撒下七章十二至十四节上半。

圣经神圣的启示是渐进的。起初在创世记，神造了有善良性情的人。这就是说，在神所造的人身上，没有罪恶或邪恶的东西。神看着祂一切所造的，包括人在内，祂说‘甚好’。（创一31。）在人类历史的开始，神将人摆在一个可喜悦的园子里，摆在生命树和善恶知识树跟前。神吩咐亚当，不可吃善恶知识树，因为他吃的日子必定死。（二17。）这指明神要人接受生命树。但人堕落了，良心就活动起来；堕落的人因此敬畏并敬拜神，知道他该弃恶从善。

后来，亚伯领受了神救赎的启示。救赎没有在亚伯的时候来到，而是在神的先见里所豫期的。这豫期的救赎向亚伯启示出来。之后，有更多一些的神圣启示赐给以诺和挪亚。

从亚当到约伯，神圣的启示有一点馍糊。约伯是一个敬畏神，敬拜神，并竭力要建立自己的纯正、正直和完全的人；约伯尽其所能的行事纯正。然而，神剥夺了约伯的一切，为要给他看见，他所需要的不是纯正、完全，也不是最高标准的道德；他惟一的需要乃是神自己。神似乎是说，‘约伯，我不要你建立你的纯正和完全。我要你以我来建立你自己。你不该作纯正人或完全人－你该作神人。约伯，你需要看见，你所缺少的就是我。你不需要完全或纯正－你需要我。’

在约伯的时候，神圣的启示没有往前多少。其中所启示的，大多是人需要神，人是神所创造，是为着神，并且需要接受神作生命。人应当完完全全、绝绝对对的是属神的人。到那时为止，尚未启示神的建造。我们若停在约伯记，就可能以为我们有神就足彀了。然而，光是有神还不彀，因为我们会看见，神需要一个建造。

神得着亚伯拉罕后，就应许要赐给亚伯拉罕美地，并赐给他一个后裔享受这地。享受美地的以撒，乃是基督的豫表。美地本身也是基督的豫表。美地丰富的出产，（申八7～10，）表征基督作我们生命的供应。这生命的供应至终成了赐生命的灵，这灵就是基督的实际。神向亚伯拉罕所应许福音的福，事实上就是在实际里的基督，也就是那灵。（加三14。）

到了大卫的时候，神圣的启示更往前，给人看见人不只需要神，更需要神建造到人里面。神不只要作我们的生命和生命的供应；祂更要建造到我们里面。神渴望将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面。

大卫想要为神建殿，但神阻止他，告诉他神要为他建立家室，并且从那个建造里，神要给他一个后裔。这里我们看见，神将祂自己建造到人里面，为要产生一个家，这个建造的结果就是后裔，就是基督。这位基督进到我们里面以后，就在我们里面作建造的工作，安家在我们心里。（弗三17。）基督用神性和人性的元素，在我们心中建造祂的家。

这家乃是一个相互的住处。在约翰十四章二十三节主耶稣说，‘人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’安排住处就是建造一个家。这个家，这个住处，乃是为着相互的居住。因此，主耶稣接着说，‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’（十五4上。）

在新约里，神圣的启示达到最高的标准。这启示包括在撒下七章向大卫所启示的目标。

神要得着一个建造，而圣经终极的结果，乃是一个建造。这个建造就是新耶路撒冷，作妻子和配偶与基督相配。（启二一2，9。）新耶路撒冷是基督团体的妻子，由旧约的圣徒和新约的信徒所组成，（12～14，）他们已经与三一神建造在一起。这建造要成为羔羊（基督）的妻，也要成为神与祂所救赎之人相互的住处。（3，22。）

我们已经指出，约伯寻求建立自己的纯正和完全，乃是错误的。至终，约伯知道他所需要的乃是神。然而，在约伯身上，我们看不见建造。因此，我们必须看见，光是接受神作我们的生命和生命的供应是不彀的。今天我们可能说，基督是我们的一切：我们的生命、我们的呼吸、我们的食物和饮料、我们的衣服，和我们的住处。但甚至有基督作为这些，仍然是不彀的。我们需要基督，就是三一神的具体化身，建造到我们里面，并且构造到我们里面。这就是今天基督所作的。

腓立比三章十二至十六节说到追求基督并取得基督。我年轻时听见人说，我们该追求基督并取得基督。后来我发现，甚至连追求并取得基督还是不彀的。我们需要这位住在我们灵里的基督，将祂自己建造到我们心里，使我们的心连同我们的人性成为祂的家。

你在追求基督么？你在取得基督么？作一个追求并取得基督的人非常好，但这还不彀。约翰十四章和以弗所三章都启示，基督来到我们里面，不只是居住在我们里面，更是特别为着在我们里面的人里，为祂自己建立一个家。这就是建造。

创世记二章启示生命树与一道河，还有宝贵的材料，就是金、珍珠和红玛瑙。这些材料都是为着建造，因为在这之后，神建造了一个女人，就是夏娃。这与整本圣经相符。基督成为那灵进入我们里面，作我们的生命。一面，祂在我们里面作工，将我们变化成为宝石；另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所。至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷。

圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。我们已经看见，亚他那修曾说，‘祂（基督）成为人，好使我们得以成为神。’这指明作为神的儿女，我们是‘小神’，有神的生命和性情，但没有祂的神格；然而，甚至这个也不是神的目标。神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足。

在大卫的时候，神圣的启示达到了一个点，就是神给大卫看见祂所要的。神向大卫启示，光是得着一个合乎祂心的人，并不能使祂得着满足。祂向大卫指明，祂要将祂自己建造到合乎祂心的人里面，使这个人成为祂的建造，作祂的家。然后从这个家要产生一个人的后裔，但这后裔要成为神的儿子。这包含神性与人性的调和，这调和至终产生召会，就是神的家。

在这调和中，神和人，人和神都调在一起，成为一个实体。这实体就是神的建造，是神与人相互的住处。这实体有神性和人性，也是救赎之基督的妻子。这实体，就是新耶路撒冷，要存到永远，并成为新天新地的中心和普及。这就是圣经完整并完全的启示。

圣经开始于生命树，涌流的河，金子、珍珠、红玛瑙等宝贵的材料，以及一个建造的妻子。在圣经末了，我们再次看见生命树，同着生命水的河，还有三种材料－金、珍珠、宝石，以及一个建造的妻子，就是新耶路撒冷。圣经的开始给我们看见神的目标，圣经的结束给我们看见神所成就并达到的。这就是神的目标，如今神与我们正朝着这个目标往前。我们有这启示作我们的‘地图’，就能知道我们如今在那里，以及我们永世要在那里。

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