第四章 1 1 这样，我们可说我们的2 祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？2 倘若亚伯拉罕是本于1 行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕1 信神，这就算为他的义。”4 1 作工的得2 工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：7 “不法得赦免，1 罪得遮盖的人，是有福的。8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11 并且他受了1 割礼的记号，作他未受割礼时那2 信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而1 行的人。13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得1 承受世界，不是借着律法，乃是借着2 信的义。14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。15 因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。17 亚伯拉罕在他所1 信那2 叫死人复活，又3 称无为有的神面前，是我们众人的4 父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”18 他在无可指望的时候，仍1 靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同1 已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，20 总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，21 且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；22 所以这就算为他的义。23 算为他的义这句话，不是单为他写的，24 也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠1 那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。25 耶稣被交给人是为我们的过犯，1 复活是为我们的称义。
我们必得承受世界
请我们先祷告
主，为着你的启示我们感谢你，感谢你向我们解开你的话，直到今日，你的话仍然是敞开的，主，我们为着你的说话感谢你，为着你在恢复里的说话感谢你！
诗歌237♫重点经节：罗4:13
因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
填空:
律法是神在旧约对人暂时的经纶（安排 ），因为律法是因人的（过犯 ）临时添上的；信仰是神在新约对人（永远 ）的经纶（安排），因为信仰是根据神（永远 ）的计划。神在旧约是以（律法 ）对待人，人若照神这安排，行神律法中所吩咐的，就得着义，就是律法的义，也就是本于（律法 ）的义。神在新约是以（信 ）对待人，人若照神这安排，相信神所命定人信的（基督 ），就得着义，（参罗四13注b）
明天:在祂的生命里得救并在生命中作王
