12 这就如1 罪是借着2 一人入了3 世界，4 死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不1 算在账上。14 然而从1 亚当到摩西，2 死就作了王，连那些不照亚当3 过犯样式犯罪的，也在它的权下；4 亚当乃是那以后要来者的预像。15 只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一1 人恩典中白白的恩赐，就2 更加洋溢的临到多人。16 并且一人犯罪的结果，也不如白白的1 恩赐；因为审判是由于一次过犯2 而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受1 洋溢之恩，并洋溢之2 义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在3 生命中4 作王了。18 如此说来，借着一次的过犯，众人都1 被定罪，照样，借着一次的2 义行，众人也都3 被称义得4 生命了。19 借着一人的悖逆，多人1 构成了罪人，照样，借着一人的2 顺从，多人也要构成义的了。20 律法插进来，是叫过犯1 增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，21 使1 罪怎样在死中作王，恩典也照样借着2 义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
你与人与神是对的吗？
请我们先祷告
主，我们接受你是光，求你再赦免我们的亏欠、错误、我们的不绝对、不忠心。我们真是都需要你的赦免！
诗歌237♫神的基督是我的义，我的美丽，我的锦衣，在宝座前服此盛装，我能抬头欢乐歌唱。
借你救赎，我已脱去我罪、我过、我耻、我惧；
审判大日我敢站立，谁能控告你所称义？
重点经节：罗3:22，24，17
就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
生命供应
称义是什么？称义的意思就是神的义已经显明出来。虽然神的义存在了多少世代，却没有向我们显明；直到我们相信主，并呼求祂的名，然后神的义才向我们显示出来。神的义显示出来，就是显明出来。我们相信主耶稣，神的义就向我们显明出来。
照着我们的经历，不是神先称许我们，乃是我们先称许神。我们不知道神花了多少时间使我们确信祂的义。我们是悖逆的，并且说，“我不喜欢神。神不对。”在我们得救以前，我们都这样想。许多人顶撞神说，“神若是对的，为什么地上有这么多可怜的人？神若是对的，为什么国际间没有公理？”他们承认有神，但宣称祂不是义的。我们许多人能见证同样的事，承认我们以为神是错的，以为祂不是义的。然而，神一直忍耐我们，为我们作许多事，直到祂最终使我们确信祂的义。谁先称义谁？我们先称义神。当神使我们确信祂的义，我们就称义祂，并悔改流泪说，“神，赦免我。我是罪恶、不洁的。我需要你的赦免。”我们呼求主耶稣的名时，我们不但被摆在基督里面，也被摆在基督上面。现今我们在作我们平息处的基督上面，在这里神与我们能彼此称义。我们宣告：“神，你是义的。我对你没有问题。”然后神回答：“亲爱的孩子，我对你也没有问题。”首先我们称许神，然后神称许我们。我们称义神，然后神称义我们。
因此，没有可夸的。我们没有人有什么可夸的。我们得称义，不是借着行的律，乃是借着信的律。（罗三27。）这信不是起源于我们，乃是出于活的基督。（罗马书生命读经，六七、七一至七二、七四页。）
问答:
1、 人如何能被称义？（参读罗三22注a第三段。）
2、 人被称义的结果是什么？（参读 罗五18注d。）
3、 人如何信耶稣？（参读 罗三22注a第二段。）
明天:凡基督所经历的，现今都成了我们的历史
