第九篇 掃羅的歷史(二)掃羅征服亞捫人以及撒母耳重新題醒以色列人

讀經:撒母耳記上十一至十二章。

我們讀撒母耳記上、下的歷史需要看見,不論發生甚麼事,神總是在幕後支配一切。我們在掃羅的歷史中,特別看到這點。

掃羅長得高大英俊,符合以色列人對於作王者的屬人觀念,所以他們立即承認掃羅是王。但神從始至終看透一切,知道掃羅心裡想的是甚麼。在神眼中,掃羅在某個時候非常有用,可達到神暫時的目的;神需要用他來管教並訓練以色列人。以色列人需要在一個表面是好的,事實上卻極其自私的王之下受教育。一面,掃羅(在屬人一面)彀資格、有能力、有度量治理以色列人;另一面,他在神的眼中是邪惡的,也是裝假的,能戴上許多不同的面具。掃羅被立為王時,他戴上謙卑的面具;但在他一生的末了,他實際上在神面前被暴露出是個十分邪惡的人。

掃羅作王四十年之後,以色列人必定學了功課,不照著人的作法隨從列國。他們是特別的子民,是屬於神的特別產業,所以他們的道路該合乎神的心。撒母耳就是這樣的人;他完全合乎神的心,不隨從列國的風俗。以色列人雖然從埃及的奴役下得著釋放,並被帶到應許之地,作神眼中特別的產業;他們卻不願作這樣的產業,反而隨從列國的風俗。因此,神就使用掃羅來管教他們。 

因著撒母耳這拿細耳人完全服從神作頭,所以他願意作神所要他作的,不表達自己的意見;因這緣故,當神告訴撒母耳去膏掃羅作以色列的王時,撒母耳就照著去行。

有了這幅圖畫,現在我們繼續來看十一至十二章中關於掃羅的歷史。

壹 掃羅征服亞捫人
一 亞捫人的威脅和辱罵

掃羅被膏為王后,亞捫人來威脅和辱罵以色列人。(撒上十一1~5。)亞捫人拿轄對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說,拿轄若與他們立約,他們就服事拿轄。拿轄回答說,他們若由他剜出各人的右眼,以此凌辱以色列眾人,在這樣的條件下,他就與他們立約。雅比的長老請求寬容七日,看是否有人能彀拯救他們;他們就打發使者到掃羅住的基比亞那裡。這給掃羅製造了一個機會來顯揚自己。他不是為著神的國,乃是為著他自己的王國。

二 掃羅征服亞捫人

掃羅征服了亞捫人。(6~11。)神的靈劇烈的臨到他,(6,)他就得著神的加強。他召集百姓,將他們分為三隊,擊殺了亞捫人。(7~11。)

三 掃羅在他戰勝的日子,赦免藐視他的人

掃羅的勝利使他在以色列人眼中被高舉。有些百姓對撒母耳說,『那說掃羅豈能管理我們的是誰?可以將他交出來,我們好殺死他。』(12。)但掃羅赦免了藐視他的人,說,『今日不可殺人,因為今日耶和華在以色列中施行了拯救。』(13。)掃羅所行的很吸引人,所以得著百姓的心。但撒母耳很清楚掃羅真實的光景。

貳 撒母耳重新題醒以色列人

十一章十四節至十二章二十五節,敘述撒母耳重新題醒以色列人。 

一 在耶和華面前,撒母耳重新立國,並確定掃羅的君王職分

掃羅征服亞捫人,並赦免藐視他的人後,撒母耳就對以色列人說到重新立國的事:『我們要往吉甲去,在那裡重新立國。』(14。)眾百姓就到了吉甲,在耶和華面前立掃羅為王,又在耶和華面前獻平安祭;在那裡掃羅和以色列眾人極其喜樂。(15。)雖然掃羅戰勝亞捫人,並且顯得謙卑、有吸引力,但照撒母耳看來,以色列國還不是神在地上的國。

二 撒母耳的重新題醒

在十二章一至十八節我們看見撒母耳的重新題醒。這題醒隱含著撒母耳和掃羅的比較。我們若將掃羅與撒母耳作比較,就能看見何者是真正出於神的心,並為著神的心。

1 說到他的正直

首先,撒母耳以他的正直題醒以色列人-他對待百姓時是純淨公平的。(1~5。)他題醒他們,他從未搶奪過誰的東西,從未欺負過誰,虐待過誰,也從未從誰手裡受過賄賂。他說,『你們在我手裡沒有找著甚麼,有耶和華和祂的受膏者今日為證。』(5上。)撒母耳的話暗示掃羅會屈枉正直,並搶奪百姓許多的東西。對於掃羅,撒母耳有這樣的遠見。

2 說到耶和華為以色列所行公義的事

撒母耳在他的智慧裡,沒有先對以色列人說到神,乃是先題醒百姓關於他的正直,然後纔對他們說到耶和華為以色列所行公義的事。撒母耳題醒百姓,從前立摩西、亞倫,又領他們列祖出埃及地的,是耶和華。(6。)然後撒母耳題醒他們,耶和華還救他們脫離四圍仇敵的手。(11。)

3 說到雖然耶和華他們的神是他們的王,以色列卻作惡事,要求立王

最後,撒母耳題醒以色列人,說到雖然耶和華他們的神是他們的王,以色列卻作惡事,要求立王。(12~18。)耶和華是他們的王,他們卻要另一個王。(12。)這裡撒母耳是在責備以色列人離棄他們的丈夫。因著以色列人要一個王來代替神,他們就不能對美地有正確的享受。

我相信至少在某種程度上,撒母耳在這裡的用意是要激動以色列人。掃羅征服亞捫人之後,以色列人很快樂,但他們被掃羅欺騙了。撒母耳對這情形並不高興;他似乎是對以色列人說,『你們應當留在神的作王之下,以祂作你們的丈夫和頭。這樣,你們就能享受美好的生活,因為祂要在你們中間得著祂的國度。但你們卻作錯事,不以神作你們的頭,卻以人作你們的頭。事實上你們是與神離婚,另嫁掃羅。你們認為他是個英俊、優秀、仁慈和謙卑的人,但這些不過是他的外表,他的裡面是黑暗的。他要叫你們受苦,取去你們許多的東西。』

a 神在當日打雷下雨,證實這話

神在當日打雷下雨,證實撒母耳的話。(16~18。)撒母耳叫他們站著,看耶和華在他們眼前要行一件大事。他接著說,『我求告耶和華,祂必打雷降雨,使你們又知道又看出,你們求立王的事,在耶和華眼中是極大的惡。』(17。)於是撒母耳求告耶和華,耶和華就在當日打雷下雨。這些並不是積極的神蹟,因為這不是出於神喜悅,乃是出於神的不悅。 

b 眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳

撒母耳求告耶和華,以及耶和華打雷下雨之後,眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳。(18。)

三 百姓的認罪和撒母耳的吩咐

十九至二十五節記載,百姓承認他們的罪;撒母耳就吩咐他們,並為他們禱告。

1 百姓承認他們的罪,求撒母耳為他們禱告

百姓承認他們的罪,說他們在一切的罪上,加了求立王的惡事。因此,他們求撒母耳為他們向耶和華他的神禱告,免得他們死亡。(19。)

2 撒母耳吩咐他們,不可偏離耶和華不跟隨祂,卻要全心事奉祂

撒母耳吩咐以色列人,不可偏離耶和華不跟隨祂,卻要全心事奉祂。(20。)他警告他們,不可偏離去順從那無益且不能救人的虛假偶像,因為牠們是虛空的。百姓應該只有一顆心,就是向著神的心,與神在一起的心。因此撒母耳說,『只要你們敬畏耶和華,誠誠實實的全心事奉祂,思想祂為你們所行何等大的事。你們若仍然作惡,你們和你們的王,必一同滅亡。』(24~25。)

3 撒母耳不停止為他們禱告,使他不至得罪耶和華

在二十三節上半,撒母耳對求他為他們禱告的百姓說,『至於我,必斷不停止為你們禱告,以致得罪耶和華。』這啟示撒母耳認為,他若不為神特別的子民禱告,乃是得罪耶和華。我們需要學習撒母耳,不只為我們自己的兒女禱告,更為神的兒女禱告。我們若為我們的兒女禱告,卻不為神的兒女禱告,我們就是自私的人,並且得罪神。為神的兒女禱告,事實上就包括為我們的兒女禱告。當我們為神的兒女禱告,我們的兒女也就在祂的眷顧之下。

撒母耳記上的記載給我們看見,撒母耳的心只為著神的選民。『選民』這辭在神耳中,在神心上,乃是非常寶貴的。祂的選民是祂特別的、私有的產業,作祂的珍寶。關心神的選民,乃是撒母耳的歷史重要的一面,這與掃羅的歷史成了尖銳的對比。

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