第十二篇 神永遠的經綸作為約伯記的答案

讀經:約伯記十章二節,八至九節,十三節,以弗所書三章九節。

我們曾指出,約伯記的四十二章經文留給我們一個雙重的問題,就是神創造人以及神對付祂選民的目的是甚麼。這個問題的解答不在舊約裡,乃在新約裡。這個解答乃是神永遠的經綸,要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面。

神經綸的十個主要項目

神的經綸包含十個主要項目。頭三項分別是:三一神的成為肉體;三一神在人性裡在地上的生活;基督在十字架上那包羅萬有的死,解決了宇宙中一切的難處,了結了宇宙中一切消極的事物。第四項是基督分賜生命的復活。在這復活裡,基督在祂的人性裡生為神的長子,為要在祂以後帶進神許多的兒子;在這復活裡,三一神在人性裡成了賜生命的靈,為著神聖的分賜;在這復活裡,所有在基督裡的信徒也得了重生,成為神的兒子和基督的肢體。第五項是基督的升天,將終極完成的靈澆灌下來,以產生召會。其餘的五項是神的召會、基督的身體、新人、經過過程並終極完成之三一神的生機體、以及新耶路撒冷。新約所揭示的其他項目,都直接或間接與這十個項目有關。

分裂源自信徒強調神的經綸這十個項目以外的東西

甚麼時候基督徒強調構成神的經綸這十個項目以外的東西,就會帶進許多不同意見的派別,導致信徒中間的分裂。例如,有些人強調水浸;這是新約的教訓,但不是神的經綸這十個項目中的一項。強調水浸不僅帶進標榜水浸的公會(浸信會),更帶進許多爭論,如施浸該用何種的水,受浸者該後仰、前仆或向下,以及該在父、子、聖靈的名裡施浸,還是在耶穌的名裡施浸就可以。有的信徒爭論長老治會等類的事,也有人爭論召會聚會中可以用何種樂器。多年前有人告訴我,有一個弟兄會因著爭論在他們的聚會中該用鋼琴或風琴而分裂。這種光景在今天的基督教中非常普遍;幾乎沒有人持守神為著神聖分賜的永遠經綸。

在主觀並經歷上學習神經綸的項目

我們需要學習神經綸的項目,不單是客觀、道理上的學習,更是主觀、經歷上的學習。我們需要思考如何經歷這些項目。我們怎能經歷基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天?怎能經歷成為召會(基督的身體、新人、三一神之生機體)的一部分?怎能實際的在經歷上成為永世裡新耶路撒冷的一部分?

一位獨一的神

我們若要在經歷上認識這十個項目,就需要看見這些項目都是指著一位獨一的神說的。我們只有一位神,但這位獨一的神乃是三一的-父、子、靈。父、子、靈乃是一。父在子裡;子在父裡;靈在父和子裡;父和子都在靈裡。這三者不僅同時並存,更互相內在。沒有人能彀將祂們分開。父、子、靈之間雖有分別,卻不分開。因為父、子、靈同時並存,互相內在,所以父在那裡,子和靈也都在那裡。

三一神經過過程

在成為肉體之前,父、子、靈原是在永遠裡的一位神,尚未經過過程。但藉著經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天,這位獨一的神就經過了過程。這五個步驟乃是祂所經過之過程的五個階段。藉著這五個階段,這位獨一的三一神就經過了過程,終極完成為今天的三一神。

三一神終極完成為那靈

今天三一神完全終極完成在那靈裡。那靈乃是神聖三一的第三者。這終極完成的靈,實際上就是三一神的終極完成。作為包羅萬有的靈,祂乃是三一神的終極完成和總和。我們得著祂,就得著子與父。那靈就是子,那靈也就是父。父、子、靈三者乃是包羅萬有的靈。我們的神乃是終極完成的靈。我們的父、我們的主、我們的主人、我們的救贖主和我們的救主,就是賜生命的靈。這賜生命的靈是包羅萬有、複合併終極完成的。現今祂就在我們裡面。

照著靈作一切事

新約囑咐我們要由這靈重生,並藉這靈得著神聖的生命。然後我們需要憑著這靈生活行動,也要照著靈作一切事,以經歷基督,享受父神,甚至享受三一神的豐滿。只要我們照著靈作一切事,我們就能經歷基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天和那靈的澆灌。這會使我們成為神的召會、基督的身體、新人、三一神的生機體,終極完成於新耶路撒冷。

在我們的日常生活中,我們不該在善惡知識樹的範圍裡,乃該在賜生命之靈的範圍裡。我們不該照著善惡作任何事,反該與主成為一靈,藉此照著靈作一切事。例如,我們需要在說話上與主成為一靈。我為主說話前,都有一個簡單的禱告:『主,與我成為一靈,使我能與你成為一靈。主,在我的說話中說話,使我的說話成為你的說話。』這就是活在神永遠經綸的分賜裡。我們這樣生活說話,就享受神聖的分賜,基督就在我們裡面加多。基督在我們裡面增長,我們也在基督裡面增長。至終這增長要達到最完滿的地步。

假設你和配偶之間有了難處,你不該作甚麼,因為你無論作甚麼,都是在善惡知識樹的範圍裡。你只要禱讀加拉太二章二十節:『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。』不要注意難處或你的怒氣,只要注意基督在你裡面活著。我們在一切事上都該如此。

約伯記裡有許多空話、控告和表白的話。我們讀這卷書,需要注意神的經綸。我們需要看見,神永遠的經綸(也就是約伯所題之問題的解答)乃是要在祂的神聖三一-父、子、靈-裡,將祂自己分賜出來,這分賜乃是藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天和那靈的澆灌,以產生召會、基督的身體、新人、以及三一神的生機體,帶進新天新地裡的新耶路撒冷,直到永遠。

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