第五篇 約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章(一)以利法用責備回答約伯

讀經:約伯記四至五章。

第四章開始約伯與他三友之間三回辯論的第一回。以利法不但不同情約伯,反用責備回答約伯。

壹 在勉強的沉默之後

以利法在勉強的沉默之後開始說話。(伯四1~2。)約伯的個格和個性太強了,逼得他的三友沉默不作聲。約伯打破沉默之後,以利法就開始責備他。

一 題醒約伯已往積極的情形

以利法首先題醒約伯已往積極的情形。他對約伯說,『看哪,你素來教導許多人,又堅固軟弱的手。你的言語曾把絆跌的人扶起;你又使彎曲的膝穩固。』(3~4。)

二 責備約伯當時消極的光景

在五節以利法繼續責備約伯當時消極的光景:『但現在禍患臨到你,你就昏迷。挨近你,你便驚惶。』照著以利法的說法,約伯不再剛強,卻被災禍和災病所擊敗。

三 以利法的話是根據約伯的完全、正直和純正

以利法的話是根據約伯的完全、正直和純正。(6~11。)在六節以利法問約伯:『你的確信,不是在你敬畏神麼?你的盼望,不是在你的行徑純正麼?』

四 以利法的話是按照善惡知識樹的原則

以利法回答約伯的話是按照善惡知識樹的原則。他說無辜的人和正直的人(善人),不會滅亡;(7;)耕罪孽、種患難的人(惡人),都照樣收割。(8。)以利法用詩意的方式繼續說,『神一出氣,他們就滅亡;神一發怒,他們就銷毀。獅子的吼叫,和猛獅的聲音,盡都止息;少壯獅子的牙齒,也都敲掉;雄壯獅子,因無抓食而死;母獅之子,也都離散。』(9~11。)

貳 以利法改正約伯

以利法責備約伯後,就改正他。(17~21。)

一 問約伯說,必死的人豈能比神公義

約伯持守自以為是的觀念,他的朋友就改正他。說到約伯,以利法問:『必死的人豈能比神公義麼?人豈能比造他的主潔淨麼?』(17。)

二 勸約伯不要作這樣愚妄的人,以致被打碎,永歸無有

『看哪,主不信靠祂的僕人,並且指責祂使者的謬誤。更何況那住在土房,根基在塵土裡,如同蠹蟲被壓碎的人!早晚之間,他們就被打碎,永歸無有,無人理會。他們帳棚的繩索,從他們裡面一抽出,他們就死,且是無智慧而死。』(18~21。)以利法在這裡勸約伯不要作這樣愚妄的人,以致被打碎,永歸無有。

三 以利法對人能在神前站立的邏輯,乃是根據短視之教訓而有的道德

以利法對人能在神前站立的邏輯,乃是根據短視之教訓而有的道德,這些教訓可能是他在當時所領受的,但並不能達到新約中神聖啟示的標準,這標準乃是:人能在神前站立,乃是根據人得著神有多少。以利法應該問約伯,他得著神有多少?但當時神聖的啟示還沒有達到那樣的水平。因此,我們該同情以利法那有限的領會。

參 以利法警告約伯不要作愚妄人,被忿怒嫉妒所殺死

以利法警告約伯不要作愚妄人,被忿怒嫉妒所殺死,(五1~2,)他們的結局是可憐的。(3~7。)約伯在受苦,等著從他的朋友接受一點東西,但以利法沒有供應約伯任何東西。這該警告我們,如何對聖徒說話,並如何在召會聚會中申言。我們的話語不該是虛空的,反而該帶著生命的供應。

肆 以利法暗示約伯該跟隨他尋求神,並把自己的事託付神

以利法暗示約伯該跟隨他尋求神,並把自己的事託付神,使約伯可以受神善行之益而得以亨通。(8~16。)以利法說,『至於我,我必尋求神,把我的事情託付祂。祂行大事不可測度,行奇事不可勝數。』(8~9。)這種說法對在受苦中的約伯,沒有任何的供應。約伯在一個領域裡,而以利法在另一個領域裡。因此,以利法的話乃是廢話、虛空的話。

伍 以利法認為約伯正在受神懲治

以利法認為約伯正在受神懲治。他警戒約伯不要拒絕全能之神的懲治,好使神按照祂的法則賜福與他。(17~27。)以利法對約伯說,『看哪,神所懲治的人是有福的;所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打傷,又纏裹;祂擊打,又用手醫治。』(17~18。)

以利法對約伯光景的診斷完全是錯誤的;他是個無用的醫生。後來約伯對他的三友說,『你們…都是無用的醫生。』(十三4。)以利法就是這樣的醫生,他無法診斷約伯的情形。

我很高興我們現在讀約伯記。然而,我有點擔心,我們來讀這卷書時,可能只是要多得知識而已。我們可能定罪善惡知識樹,但我們讀約伯記時,卻可能只得著知識,使知識樹增長。

我們需要看見,整本聖經是一本論到神永遠經綸的書。在神的經綸裡,祂的目的乃是要把祂自己分賜到我們裡面,作我們的生命和性情,使我們在生命和性情上能成為與祂一樣,以彰顯祂。那麼為甚麼有剝奪和銷毀?神的剝奪和神的銷毀是要拆毀我們。我們是墮落、天然的人;身為這樣的人,我們需要被拆毀。神必須拆毀我們,然後祂纔有一個立場,有一條路來重新建立我們。

許多基督徒以為,今天墮落的人需要得幫助,好使他們完整。但在神的經綸裡,神的目的不是要叫一個墮落的人成為完整,乃是要把我們拆毀,然後用祂自己把我們重新建立起來,以祂自己作我們的生命和性情,好叫我們這人完完全全與祂成為一。

約伯記給我們看見,神透過撒但這醜惡的工具所作的,就是要藉著剝奪和銷毀,把約伯拆毀。神的剝奪和銷毀施行在約伯身上,來把約伯拆毀,就使神有一個立場和一條路,用神自己把他重新建立起來,好叫他成為神人。這是我們讀約伯記時所該領受的。

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