第六篇 約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章(二)約伯的表白

讀經:約伯記六至七章。

以利法責備、改正約伯以後,約伯就為自己表白。六至七章專專記載約伯的表白。

壹 陳述他的苦況

首先在六章一至七節,約伯陳述他的苦況:『惟願我的苦惱稱一稱,我的災害也一同放在天平裡。那就比海沙更重;所以我的言語急躁。』(伯六2~3。)然後他說,全能者的箭在他身上,其毒,他的靈喝盡了;神的驚嚇擺陣攻擊他。(4。)

貳 向神挑戰,要知道神對他有多少要求

約伯接著向神挑戰,要知道神對他有多少要求。(8~13。)約伯說,『惟願我得著所求的,願神賜我所切望的;願神樂意把我壓碎,鬆手將我剪除!』(8~9。)從約伯的說話中可以看出,他與保羅截然不同;保羅將要殉道時是誇勝的喜樂。

『我有甚麼氣力,使我等候?我有甚麼結局,使我忍耐?我的氣力豈是石頭的氣力?我的肉身豈是銅的麼?我裡面豈不是毫無幫助麼?機智豈不是從我趕盡麼?』(11~13。)這裡約伯向神挑戰,問神對他有多少要求。對約伯而言,神似乎對待他像對石頭或銅一樣。約伯題到機智,指明他在各面已被耗盡,成為空虛。

參 責怪他的朋友不向他表示慈愛

約伯責怪他的朋友不向他這個在神擊打下灰心的人,表示慈愛。(14~23。)約伯對他們說,『那將要灰心的,他的朋友當以慈愛待他,免得他離棄對全能者的敬畏。我的弟兄詭詐,好像荒漠中的溪水,又像荒漠中溪水流乾的河道。這河,因結冰而混濁不清,有雪藏在其中。何時被曬暖,就完全溶化;炎熱時,便從原處乾涸。』(14~17。)這裡約伯將他的朋友比作剩下沒有多少水的溪水,也將他們比作因結冰和藏雪而混濁黑暗的溪水,至終被太陽曬暖而乾涸。約伯乃是說,他將要灰心時,他的朋友沒有任何『水』來供應他。

肆 自以為義,說他在任何事上都無錯

約伯自以為義,說他在任何事上都無錯。(24~30。)『請你們教導我,我便不作聲;使我明白在何事上有錯。正直的言語,力量何其大!但你們責備,是責備甚麼呢?絕望人的講論,既然如風,你們還想要駁正言語麼?』(24~26。)這裡約伯是說,以利法的話不是正直的,而是彎曲、帶有偏見的。他們若是正直的,約伯就會得他們的幫助。

在二十七節約伯接著說,『你們竟然想為孤兒拈鬮,以朋友當貨物。』約伯告訴他的朋友,他們不是待他如朋友,而是待他如同人討價還價的貨物。

在二十八至三十節,約伯繼續說,『現在請你們看看我,我決不當面說謊。請你們轉意,不要不公。務請轉意,在這事上我還是有公義。我的舌上,豈有不公麼?我的上膛,豈不辨災害麼?』這裡約伯很強的宣告說,在這事上他還是有公義。他表白自己,堅持他在任何事上都沒有錯。

伍 表示他對人生的奮鬥、虛空、患難、和結局有常識

約伯在他的表白中,表示他對人生的奮鬥、虛空、患難、和結局有常識。(七1~10。)雖然約伯認識這些事,卻沒有在實際中認識神,對神的經綸也毫無認識。

陸 厭棄生命,向神抱怨

約伯厭棄生命,向神抱怨,問神為何不赦免他,不任憑他死。(11~21。)他說,他靈在困苦中,他要說話;他魂在苦惱裡,他要抱怨。(11下。)他厭棄生命,不願永活。(16上。)他最後對神說,『鑒察人的主阿,我若有罪,於你何妨?為何以我當你的箭靶,使我成了自己的累贅?為何不赦免我的過犯,除掉我的罪孽?我現今要臥在塵土中;你要尋找我,我卻不在了。』(20~21。)這是約伯向神表白自己時的抱怨。

柒 約伯像他的朋友一樣,也停留在善惡的知識裡,而不認識神的經綸

約伯像他的朋友一樣,也停留在善惡的知識裡,而不認識神的經綸,沒有充分的看見神創造人的定旨。他和他的朋友都毫無神聖的啟示,也無神聖生命的經歷。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公義和純正。相反的,神的目的是要剝奪他這一切自以為滿意的屬人美德,好叫他只尋求並得著神自己。他的朋友和他,都不在神所命定要人在的生命樹的線上。

神把約伯記擺在聖經中,當作一個黑暗的背景。約伯和他朋友的說話,指明他們外表雖是敬虔的人,卻都缺少神,沒有彰顯神。約伯和他的朋友來在一起,只是在辯論,不是在交通。他們沒有甚麼關於神的事可以彼此交通。

我們需要考察今天在召會聚會中的說話。我們實行新約的路,乃是要餧養眾聖徒,好叫他們得著成全和裝備,來為神說話。我們想要聽的,不是別的,乃是在基督同著召會裡的神。我們所講的,乃是我們所是、所有、所享受、所愛並珍賞的。我們若愛基督,珍賞在基督裡的神,那就成為我們所講的內容。這樣,我們在召會聚會中的申言就是豐富的,滿了同著基督和召會的神。然而,許多人多年作基督身體上的肢體,仍不能為基督說一兩句話。我們可能談論基督,卻不活基督、不珍賞基督或高舉基督。倘若這是我們的光景,我們怎能為著神聖的分賜講說基督,而將祂供應給別人?我盼望從現在起,我們的召會生活滿了基督,有基督在我們的禱告、讚美和申言裡。

聖經是一本一貫的書。牠開始於神,結束於神;開始於生命樹,也結束於生命樹;開始於活水的河,也結束於活水的河。這給我們看見聖經是始終一貫的。

這本一貫的書,其主題乃是神的經綸,神永遠的計畫,神的安排,就是要得著人來盛裝基督,使基督作人的生命,作人的性情,甚至作人的人位。我們得著基督作我們的生命、性情和人位,就被基督構成;結果我們成了神人,基督人。這樣,我們就藉著活基督、顯大祂、高舉祂而彰顯祂。當我們來在一起,或唱詩,或禱告,或說話,或申言,凡我們所作的,都是基督的彰顯。

保羅在以弗所書的話與約伯記的話非常不同。在以弗所一章保羅說到諸天界裡各樣屬靈的福分:神的揀選、神的豫定,基督的救贖和那靈的印塗。藉著這些福分,三一神與祂所有的受益者成為一,使他們成為召會,就是那在萬有中充滿萬有者的身體。然後在第三章,保羅說他向父屈膝,願祂藉著祂的靈,用大能使信徒得以加強到裡面的人裡,使基督藉著信,安家在他們心裡,使他們被充滿,成為神一切的豐滿,就是祂的彰顯。

神無法對約伯和他的朋友說這樣的話,因為他們的屬靈文化還是非常原始。因此,他們彼此說話時,只能責備和表白,說虛空和虛無的話。在約伯記十一章十二節,瑣法說約伯是『頭腦空洞的人』。

我們不該積極珍賞約伯和他朋友的說話,而該消極看待,當作一個黑暗的背景,襯托出新約的明亮啟示。我盼望藉著研讀約伯記,帶我們都在神聖的文化裡更進一步往前,好使我們被神在基督裡的神聖分賜充滿,讓祂來作我們的生命、生命的供應和一切。

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