第三十四篇 基督與神子民得復興、個人蒙拯救、並從受苦中得釋放相對

讀經:詩篇八十五至八十九篇。

在本篇信息中,我們要說到詩篇八十五至八十九篇。要進入這五篇詩的內在意義,我們需要領悟,整卷詩篇的目的,乃是要將神的子民從他們認為是正面的許多事物轉向基督。例如,詩篇一至二篇指明,我們需要從我們看來非常正面的事物轉向基督。我們在本篇信息中所要看的五篇詩,其中三篇(八五、八六、八八)給我們看見特別的背景,另二篇(八七、八九)給我們看見從這背景往前的路。

八十五、八十六、八十八篇的背景與三件事有關:神子民得復興、個人蒙拯救、以及從受苦中得釋放。歷世紀以來,神的子民一直禱告求復興,求團體的恢復。神的子民也關切個人蒙拯救,不僅脫離永遠的沉淪,也脫離日常生活中各種攪擾和纏累的事。不僅如此,所有的基督徒都為他們的苦難禱告,求神釋放他們脫離苦難。這三件事在我們眼中是正面的,但在神眼中卻不是。

八十七、八十九篇陳明瞭基督,同著神的眾聖徒、神的殿、神的城和神的地。這些詩篇所揭示的基督,與八十五、八十六、八十八篇所說的神子民得復興、個人蒙拯救、並從受苦中得釋放相對。為這緣故,我稱本篇信息作『基督與神子民得復興、個人蒙拯救、並從受苦中得釋放相對』。今天許多基督徒不在意任何與神有關的事物;即使他們真在意神,他們的關切主要也是與復興、個人蒙拯救、並從受苦中得釋放有關。

現在我們逐篇來看八十五至八十九篇。

壹 可拉後裔尋求以色列的復興

八十五篇的主題是可拉後裔尋求以色列的復興。在四節詩人禱告:『拯救我們的神阿,求你復興我們,叫你的惱恨向我們止息。』在六節他接著問:『你不再使我們復甦,好叫你的百姓因你喜樂麼?』在八至十一節詩人記述耶和華向祂的百姓說平安的話,祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近,也說到榮耀、慈愛、信實和公義。十二至十三節下結論說:『耶和華必將好處賜給我們,我們的地也要多出土產。公義要行在祂面前,叫祂的腳蹤,成為可走的路。』

這樣尋求以色列的復興,乃是基於神應許以色列的先祖,要將地土、平安、和許多別的美物賜給他們的後裔。然而,後來可拉後裔卻經歷到神的懲罰以及神子民的荒涼和墮落。因此,這篇詩記載他們在尋求中為復興禱告。這當然很好,也很重要,但我們需要看見神怎麼說。

貳 大衛尋求他個人的拯救

八十六篇與大衛尋求他個人蒙拯救有關。我們讀這篇詩時,需要特別留意二、十一至十三、和十五至十六節。在二節大衛禱告:『求你保存我的性命,因我是敬虔人;我的神阿,求你拯救這倚靠你的僕人。』在十六節他說,『求你轉向我,恩待我;求你將力量賜給你的僕人,拯救你婢女的兒子。』大衛尋求他個人蒙拯救很重要;然而,重要的不在這事本身,乃在別的事。我們可用喫為例。喫所以重要,不是為著喫的緣故,乃是為著別的事。同樣,蒙拯救很重要,但拯救乃是為著別的事,不是為著拯救本身。

參 神對錫安及基督的願望

八十五篇是關於可拉後裔尋求以色列的復興,八十六篇是關於大衛尋求蒙拯救,而八十七篇是關於神對錫安及基督的願望。在舊約和新約裡,錫安總是含示神的殿與神的城。『錫安』是在宇宙的意義上,也是在地方的意義上,對召會詩意的稱呼。(來十二22,加四26。)所以,錫安在宇宙一面和地方一面都表徵召會。屬天的錫安是得勝者最終安息的地方。(啟十四1。)

詩篇八十七篇首先說到錫安的根基,稱為『耶和華(神)所立的根基』。(1。)這神聖的根基(豫表基督是神獨一的根基,以建造祂的殿,就是召會-林前三11),建造在『聖山』(豫表眾地方召會)上。耶路撒冷建造在這些聖山上,在這些山中,最高峰是建造錫安的山峰,這豫表召會。

詩篇八十七篇二節說,『祂愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。』門是為著進出,表徵交通。新耶路撒有十二個門,這指明神的聖城將滿了交通。

最近,為著眾召會中間交通的緣故,主引導我們實行集調。然而,有些聖徒只在意他們地方召會的轄區,不要任何人到他們那裡,摸與他們地方召會有關的事情。這就是說,他們把門關了。用倪弟兄的話說,他們把他們的地方召會弄成『土召會』和『小王國』。這不是錫安,因錫安有許多門可交通。

八十七篇揭示基督連同眾聖徒是神的殿,要為著神的城並為著神來得著全地。五至六節說,『論到錫安必說,這一個那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄萬民的時候,祂要算這一個乃是生在那裡的。』說到『這一個』『那一個』生在錫安,是指明錫安滿了聖徒。六節告訴我們,『這一個』-基督-獨一的一位-生在那裡。基督自己和眾聖徒都生在錫安。

除了那些生在錫安的人以外,八十七篇也說到生在其他五個地方的人:拉哈伯、巴比倫、非利士、推羅和古實。『拉哈伯』是埃及的詩意名稱。在聖經裡,埃及代表資源豐富的地方,人容易謀生、人可以致富而享受的地方。當迦南有饑荒,人們缺少糧食的時候,他們就下埃及,所以埃及是一個表徵今日世界的富庶之地。

巴比倫在屬人的成功和榮耀的範圍裡是有名的。牠是巴別的繼續,人在巴別竭力建造通天的塔來榮耀自己。巴比倫王尼布甲尼撒所建造有權能的大帝國,乃是人類成功和榮耀的紀念碑。

非利士非常接近聖地。照著聖經,非利士人精於用人的作法處理聖事。神的約櫃被擄到他們的國家時,他們想出處理的方法。非利士人接觸過聖地並從聖地學習了聖事,就成為擅於照著人的智慧處理聖事的人。今天有許多人不在聖事裡,卻非常接近這些事,並用他們屬人的作法處理這些事。

照著聖經和歷史的記載,推羅是個商業國家,是貿易和高度文明的國家。他們在商業上的交易是他們的榮耀。今天地上有許多『推羅』。

最後一個地方是古實(衣索匹亞)。古實這地方的人從那裡來向聖地學習。例如,示巴女王從衣索匹亞來向所羅門學習。在行傳八章裡,埃提阿伯(衣索匹亞)太監也來聖地學習。因此,古實或埃提阿伯,在歷史上也享有名聲和榮譽。

來自這五個地方的人代表地上所有的人。在這些地方的人誇耀他們的『偉人』,說,『這一個乃是生在那裡的。』(4下。)埃及能說法老生在那裡,巴比倫能說尼布甲尼撒生在那裡。但神怎麼說到錫安?祂宣告說,『這一個那一個都生在其中。』摩西、約書亞、大衛、以利亞、彼得、保羅、路德、喀爾文、衛斯理、新生鐸夫、達祕、倪柝聲、和許多其他的人都生在錫安。至終,甚至這獨一的一位基督,就是眾聖徒的總和,祂是眾聖徒,又在眾聖徒裡面,(西三11,)也生在那裡。關於錫安,這是神的算法,神的記錄。

並非所有生在錫安的聖徒都是有名的人。反而,在歌唱的和跳舞的中間,(詩八七7,)有許多不為人所知的人。我們今天也許不為人所知,但我們能歌唱並讚美主,說到神的城錫安:『我的泉源都在你裡面。』讓埃及誇耀尼羅河,讓巴比倫誇耀伯拉大河罷!他們沒有泉源,但我們在錫安有泉源。

肆 可拉後裔希幔尋求從受苦中得釋放

在八十八篇,可拉後裔希幔尋求從受苦中得釋放。在十四至十七節詩人說,『耶和華阿,你為何丟棄我?為何掩面不顧我?我自幼受苦,幾乎死亡;我受你的驚恐,使我慌張。你的烈怒漫過我;你的驚嚇,把我剪除。這些終日如水環繞我,一齊都來圍困我。』像希幔一樣,今天許多基督徒都在受苦;對他們而言,沒有甚麼比從受苦中得釋放更重要。

伍 神的心意是要祂的受膏者基督得著全地

八十九篇,尤其是三至四節,十九至二十九節、和三十四至三十七節,揭示神的心意是要祂的受膏者基督得著全地。像八十八篇一樣,這篇詩是聖徒的禱告,但不同於八十八篇為著從受苦中得釋放的禱告,詩篇八十九篇的禱告與基督這位獨一者有關。神在意這一位,就是生在錫安的一位,而不在意我們的受苦。

在八十七篇神記錄中獨一的一位,在八十九篇成了神的受膏者,神的聖者,神的大能者。祂成了長子和『地上君王的至高者』。(27。)祂的寶座在神面前要如日之恆久,又如月亮永遠堅立。(36~37。)神要使祂的後裔堅立,存到永遠,『使祂的寶座,如天之久。』(29。)神要延伸這獨一者的領域,以致得著全地,『使祂的左手伸到海上,右手伸到河上。』(25。)我信海指地中海,就是居人之地的中心。『河』字指明全地要屬於基督。地的各部分都由河表徵,就如埃及由尼羅河表徵,巴比倫由伯拉大河表徵。基督的領域要延伸到所有的河上,指明基督要佔有地的各部分,以佔有全地。

八十九篇是篇長詩,啟示神不在意別的,只在意基督這全地獨一的佔有者。我們承認,一些屬靈的事-復興、個人蒙拯救、從受苦中得釋放-是非常正面的。但我們若忽略基督,就會受極大的虧損。我們的尋求和禱告不會摸著神的心,因為神的心是為著基督和錫安;錫安有許多聖徒,並且錫安是為著神的殿與神的城,好叫基督佔有全地。

神的願望是叫這位生在錫安的基督,同許多的聖徒,來為著神的殿與神的城,使基督能得著全地。這是神的經綸。神不像我們那樣在意復興、蒙拯救、以及從受苦中得釋放。神不在意我們的那種復興,或我們為自己尋求的那種蒙拯救。神乃是為著祂的經綸來拯救人。神是為著祂的基督,為著祂的錫安,並為著祂的殿與祂的城來拯救人,好使祂有一天能藉著基督同祂的得勝者得著全地。神的心意乃是為著這個。

陸 詩篇卷三之十七篇中顯著的五篇

詩篇卷三中有顯著的五篇。

一 七十三篇揭示神是我們獨一的分

七十三篇揭示神是我們獨一的分。這裡詩人宣告:『除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。』(25。)

二 八十篇揭示基督是居首位者

八十篇揭示基督是居首位者。在十七節詩人禱告說,『願你的手護庇你右邊的人,就是你為自己所堅固的人子。』這篇詩啟示基督在全宇宙中居首位。

三 八十四篇揭示基督是神的殿,有兩座壇為著『麻雀』和『燕子』

八十四篇揭示基督是神的殿,有為著『麻雀』和『燕子』,就是為著軟弱者的兩座壇。我們也許是軟弱的『麻雀』和『燕子』,但我們享受成為肉體的三一神,連同兩座壇作為祂的兩大完成。

四 八十七篇揭示為神所愛的錫安同基督

八十七篇揭示為神所愛的錫安同基督。這表徵召會同基督以及許多的聖徒都為神所愛,因為錫安將是神的殿,也是神的城作為國度,為神得著全地。

五 八十九篇揭示基督是神的受膏者,佔有全地

八十九篇揭示基督是神的受膏者,佔有全地,祂的領域從海延伸到各河。

在詩篇卷三的十七篇中,這五篇是顯著的,給我們看見神是我們獨一的分,然後給我們看見基督、聖徒、殿與城,就是滿了門,滿了交通的地方和宇宙召會,使神得以往前,成就祂永遠的經綸。這是卷三的內在意義。

六 指明經過過程並終極完成的三一神,是祂選民在成為肉體、釘十字架、復活、並被高舉之基督裡,包羅萬有的享受

最終,卷三這五篇顯著的詩,指明經過過程並終極完成的三一神,是祂選民在成為肉體、釘十字架、復活、並被高舉之基督裡,包羅萬有的享受。經過過程並終極完成的三一神啟示在詩篇裡,神選民的享受也啟示在這裡。他們的享受乃是在成為肉體、釘十字架、復活、並被高舉的基督裡。關於基督的這四件事-祂的成為肉體、祂的釘十字架、祂的復活、祂的被高舉-在詩篇裡一再揭示出來。這位基督乃是為著成就神的經綸,使我們完全享受三一神作經過過程並終極完成的一位。

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