第三十六篇 藉著基督作王,神恢復祂對全地的主權與權利

讀經:詩篇九十三至一百零一篇。

詩篇九十三至一百零一篇是一組,一群。你若仔細讀這九篇,會看見前八篇非常類似。這八篇好像一篇詩,因牠們用同樣的聲音、語調和重點,說到同樣的事。一百零一篇是這組詩篇的總結,表明基督要如何在祂的國裡作王並審判。這些詩篇講到藉著基督作王,神恢復祂對全地的主權與權利。

聖經教師和學者都贊同聖經是以基督為中心。例如,我們若對創世記有內在的領會,就會看見這卷書裏的基督。同樣,基督也揭示在利未記裏。司可福(Scofield)博士曾指出,利未記的每一頁都給我們看見基督。然而,要看見利未記裏的基督,我們需要一位嚮導,能給我們必要且正確的教導。在這事上,我們好像行傳八章那位讀申言者以賽亞書的埃提阿伯太監。腓利問他:『你所念的,你明白麼?』(徒八30。)太監回答:『沒有人指引我,怎能明白?』(31上。)我們若要清楚看見詩篇裏的基督,也需要正確的嚮導。

我們需要領悟,就著揭示在神經綸中的基督,詩篇是非常有力的書。然而在讀詩篇時,我們很容易以為詩篇只是幫助我們敬虔、虔誠,敬拜、讚美、感謝神,以及如何循規蹈矩。事實上,詩篇不是為著這樣的事,乃是用這些事,作為啟示基督的背景。

在詩篇卷一我們看見基督同一些關於神殿的重點。(二七4。)在卷二我們看見基督同神的殿與神的城。四十八篇有力的強調城。卷三不僅有基督、殿與城,也有地。卷三末了一篇,就是八十九篇,說基督要來作王,並佔有全地,從大海(地中海)到各河,指明地的所有地方。(25。)我們已指出,卷四的十七篇詩分為四組。第一組包括九十至九十二篇,講到在與基督的聯合裏,以神為我們的居所,對神更深的經歷。第二組是九十三至一百零一篇,給我們看見,藉著基督作王,神要恢復祂對地完全的主權與權利。

每天報紙的第一版都指明,今天的世界充滿黑暗與罪惡,充滿人與人、社會與社會、以及國與國之間的爭端。但九十三至一百零一篇卻歡呼,神要恢復祂對全地的主權與權利。神對地有權利,因為地及其一切豐滿-各種不同的民族,無論甚麼種族或膚色-都是祂造的。因此,祂是地的佔有者,並持有所有權狀。祂有充分的權利要求地的主權,祂將要藉著基督作王執行這樣的主權。照著一百零一篇,基督要按慈愛、公平作王並審判。

九十四篇十五節上半說,『審判要轉向公義。』這指明今天在地上審判已偏離公義;但基督回來作王時,要帶進公平,並要使審判轉向公義。基督在召會裏與我們同在,但今天的世界沒有基督,因此世界是邪惡、黑暗、罪惡的。然而,基督要來作王,使全地大不相同;公平和公義將要取代不公和不義。

現在我們來看一些關於神藉著基督佔有地的事,然後我們要逐篇來看九十三至一百零一篇。

壹 神已將地賜給基督為產業,將列國賜給祂為基業

二篇八節說,『我就將列國賜你為基業,將地極賜你為產業。』這指明神已將地賜給基督為產業,將列國賜給祂為基業。所以,地同列國都屬於基督。美國屬於基督,不屬於美國人;俄國也屬於基督,不屬於俄國人。

貳 基督來據有地,右腳踏在海上,左腳踏在地上

啟示錄十章一至二節給我們看見,基督要來據有地,右腳踏在海上,左腳踏在地上。基督的腳踏在海上與地上,就是據有海與地。(申十一24,書一3,詩八6~8。)要據有地,人首先必須據有海。為這緣故,基督的腳要先踏在海上,然後要踏在地上,藉此據有地。

參 世上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠

啟示錄十一章十五節告訴我們,世上的國,要成為我主(神)和祂基督的國,基督要作王,直到永永遠遠。

肆 基督作王,世界堅定

『耶和華作王;祂以威嚴為衣穿上。耶和華以力量為衣,以能力束腰。世界就堅定,不得動搖。你的寶座從太初立定;你從亙古就有。』(詩九三1~2。)這些經文指明基督作王,地就堅定。然而,若沒有基督作王,地就容易動搖。當神藉著基督作王,恢復祂對地的主權與權利,地就不再動搖,卻要堅定。

伍 基督施行祂對世界的審判

九十四篇啟示,基督要施行祂對世界的審判。一節說,『耶和華阿,你是伸冤的神。伸冤的神阿,求你發出光來!』因為今天地上有許多不義,所以需要伸冤的神發出光來。基督作王,祂就要發出光來,這將是祂對不公平的世界的所施行的伸冤。

十節說,『管教列邦的,就是教導人知識的,難道自己不懲治人麼?』基督作王,要管教列邦。表面看來,今天這還沒有發生,因為神對世界事務似乎不聞不問。事實上,神在作王,至少祂管教列邦到某種程度。例如,在第二次世界大戰中,祂對付希特勒、墨索里尼和日本。在要來的國度時代,基督要管教各國,像父親管教兒女。那時,這世界上的審判就要轉向公義。(15上。)

陸 基督是佔有地的至大之王

在這些詩篇裏,一再題起地、世界、萬民和列邦。九十五篇揭示基督是佔有地的至大之王。作為基督,耶和華乃是至大之王,超乎萬神之上。(3。)地的深處在祂手中,山的高峰也屬祂。(4。)海洋屬祂,是祂造的;旱地也是祂手造成的。(5。)所以詩人說,『來阿,我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下。』(6。)

柒 基督要來按公義和真實審判地、世界和眾民,並要作王管理列國

在九十六篇三至十三節我們看見,基督要來按公義和真實審判地、世界、和眾民,並要作王管理列國。三、五、七、十和十三節的萬民、外邦、萬族、眾民,指明每一種族和膚色的人都要受祂審判。在十三節詩人總結說,耶和華『來要審判地;祂要按公義審判世界,按祂的真實審判萬民』。這的確啟示藉著基督作王,神要恢復祂對地的主權與權利。

捌 基督作王,地就歡喜快樂

照著九十七篇一至二節、四至六節、八至九節和十一節,基督要作王,地就歡喜快樂。今天地不喜樂,因此地上的居民也不快樂。但基督作王,地就要歡喜快樂。

玖 地的四極,都看見神的救恩

九十八篇宣告,地的四極,都看見神的救恩。二至三節說,『耶和華使人知道祂的救恩,在列國人眼前顯出公義。祂記念祂向以色列家所發的慈愛和信實;地的四極,都看見我們神的救恩。』全地都已看見神的救恩。

拾 基督在錫安作王,萬民戰抖

九十九篇說到基督在錫安作王,萬民戰抖。今天以色列周圍的列國想要毀滅她。但基督在錫安作王,錫安周圍的列國都要戰抖。(1~2,4,9。)

拾壹 全地都向基督歡呼

一百篇開始於對全地的囑咐:『全地都當向耶和華歡呼。』(1。)達祕在他的聖經譯本註解中所指出,這裏的『歡呼』一辭,原文也可譯為『喧嚷』。我們歡樂的時候會呼喊,呼喊必然發出聲音。有時在我們的聚會中,我們該向主喧嚷,讚美祂並呼喊『阿利路亞!』這會使主喜樂,並且使魔鬼和鬼蒙羞。我們安靜的時候就死沉,但我們喧嚷的讚美主時,就得著加強。

拾貳 慈愛和公平,是基督作王並審判的根基

一百零一篇啟示,慈愛和公平,將是基督(由大衛所豫表-1,6,8)作王並審判的根基。這篇詩似乎不屬於神藉著基督作王以恢復地的這段。然而,這篇詩實際上是這段的總結。

一百零一篇是在地上為神作王的基督對神說的話。在詩人的時代,受膏者基督的名尚未啟示出來,所以神的受膏者大衛被用來豫表基督是神所膏的人,為神作王管理地。所以,這篇詩揭示基督如何按慈愛和公平作王管理地,並對付所有的惡人。在要來的世代,基督在地上作王時,慈愛和公平將是祂作王並審判地的根基。

一節至二節上半說,『我要歌唱慈愛和公平;耶和華阿,我要向你歌頌。我要留心完全人的道路。』請記得,這裏的『我』是豫表基督的大衛所說的話,指明這話是基督對神說的。因此,這裏的『我』實際上指基督。基督要向耶和華歌唱慈愛和公平﹔基督也要留心完全人的道路。我們若在完全人的路上,基督就要留心我們的道路。

一百零一篇詳細的說到基督在要來的世代作王、治理並審判的路。我們讀這篇詩,就看見基督在地上作王時所要顯明的許多美德。今天地滿了不公平,但我們有盼望,地要得恢復。有一天,神對全地的主權與權利,要藉著基督作王得恢復。那時一百零一篇裏所描述的美德,就要得著顯明。

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