第一百一十二篇 成熟的以色列掌權的一面(二)

在創世記裡,約瑟代表成熟生命掌權的一面。作為這樣的代表,約瑟豫表基督,因為成熟生命掌權的一面,就是那組織到我們裡面的基督。所以,在創世記的記載裡,約瑟豫表基督。

《七》 被出賣

我們已經看見,約瑟豫表基督是神的愛子,是父神差來牧養神子民的一位,也是受祂所牧養的人逼迫的一位。此外,按照四福音,基督是被人出賣的。(太二六14~16。)豫表基督的約瑟,也是被人出賣的。(創三七27~28。)就聖經的意義說,被出賣的意思就是被藐視,被貶抑,蒙羞辱,或受輕忽。當猶大將要出賣基督的時候,他的確把基督的價值貶低到極點。在馬太二十六章,我們看見基督是一切在祂周圍之人的試驗。有些人恨惡祂。然而,馬利亞珍賞祂,將貴重的香膏澆在祂身上。對馬利亞而言,基督是貴重的,她非常珍賞祂。但猶大藐視基督,羞辱祂,輕忽祂。他把基督貶低到一個地步,用三十兩銀子的廉價出賣了祂。按出埃及記,這是一個奴僕的身價。(出二一32。)因此,在聖經中,出賣人的意思就是貶低他。

當你被人貶抑,意思就是你被他出賣了。當你的妻子貶低你,她就是在出賣你。照樣,若是弟兄輕忽你,意思也就是你被出賣了。想想看,你是如何評估自己。在你的想像裡,你豈不是貴重的麼?我們都認為自己是貴重的。所以,我們被別人貶抑,或被他們輕忽。就是被出賣了。你也許以為這些年間在召會生活中,從來沒有看見出賣的事。然而,在召會生活中,就著被輕忽或被貶抑而言,人是常常被出賣的。一天又一天,丈夫會貶抑妻子,妻子會輕忽丈夫。若是有些聖徒用貶抑的語氣談論別的聖徒,就是在出賣他。

我們都認為自己是貴重的。我們的確是貴重的,因為有基督在我們裡面。你豈沒有神在你裡面麼?在聖經中,將神比喻為金子,將基督比喻為寶貝。我們的神是我們裡面的金子,我們的基督是瓦器裡面的寶貝。不信的人沒有這樣高的價值,因為他們裡面沒有基督。他們最多不過是土器。但我們裡面有最貴重的寶貝。所以,我們不該以為我們沒有價值。我們需要向天使宣告:『天使,你們必須曉得我是多麼貴重。我是貴重的,因為基督在我裡面。』不僅如此,你可以向撒但和鬼魔誇口:『撒但,我要你知道有神和基督在我裡面。鬼魔,你們不是被命定有基督在裡面。但我有基督在裡面,所以我是貴重的。』這不是驕傲,反而是真正的謙卑。我願意告訴每個人,包括天使、撒但、鬼魔、和地上每個人,我是貴重的,因為我有基督;所以,你不可藐視我,輕忽我。

我們必須學習不出賣弟兄。約瑟被他的哥哥們出賣。他們若認為他是禾捆或星,就不會出賣他。他們出賣約瑟,意思就是貶低他,輕忽他。原則上,同樣的事也發生在主耶穌身上。雖然祂是寶貴且貴重的,猶大卻貶抑祂,用三十兩銀子出賣祂。彼得、雅各、約翰和其他所有的使徒,都跟隨羔羊的腳蹤,因此他們也被人貶抑。使徒保羅也是這樣。歷代以來,羔羊的跟從者都被人出賣過。他們和基督一樣,被人貶抑、輕忽並藐視。今天我們跟從主,也被人貶抑。我們忍受許多苦難,只因為我們被藐視,被輕忽。那些反對我們的人貶抑我們,輕忽我們。他們若珍賞我們裡面的寶貝,認識主所作在我們裡面的寶貴,就不會藐視我們,也不會輕忽我們。有些人反對我們,因為他們貶抑我們。這種貶抑事實上就是出賣我們,這是出賣的標記。不要以為這樣的出賣只發生在約瑟或約瑟所豫表的基督身上。這是發生在所有基督的跟從者身上,並且這是我們今天的經歷。

在我們得救以前,許多人都是父母、親戚和朋友所器重的。但在我們得救並開始尋求主以後,我們的朋友、親戚、甚至有時我們的父母就開始藐視我們。這就是出賣。基督的釘十字架開始於祂的被出賣。祂先被出賣,然後纔釘十字架。原則上,約瑟也是這樣。他不是直接被下在監裡。首先他是被出賣,他的被出賣是他被監禁的踏腳石。基督被出賣是祂上十字架的踏腳石。被出賣不是微不足道的事。今天一切的逼迫和反對,都是一種出賣。那些反對我們的人在出賣我們;他們以廉價出賣我們。雖然我們是貴重的,但反對的人以低價、甚至無價出賣我們。

《八》 被囚在死牢中

約瑟被出賣以後,接著是一段囚禁的時期,監禁的時期。(創三九20。)約瑟和兩個囚犯在一起,他們豫表同著基督的兩個囚犯,一個官復原職,另一個被處死。(創四十1~23。)基督也是這樣。基督在被出賣之後,被放在死牢中。(徒二23。)祂被釘在兩個囚犯之間,其中一個得救了,另一個滅亡了。(路二三32,39~43。)基督被監禁在死牢中三日三夜。約瑟是基督的豫表,與基督有同樣的經歷。他被弟兄們棄絕,被他們出賣,最終被下在監裡。基督遭遇同樣的事。首先,祂被弟兄們棄絕,然後被祂的一個子民出賣,最終被投在死牢中。

雖然基督死後復活了,但祂不是死後立刻復活。按人來說,基督監禁在死牢中三日,不是一段短時間。沒有一個黑夜曾持續三日三夜。黑夜最長是從晚上持續到早晨。但基督在死牢中度過的黑夜,持續了三日三夜。對於抹大拉的馬利亞,那也是很長的時間,因為她愛基督,跟從祂,看見祂釘十字架並埋葬。在基督受死並埋葬之後,馬利亞無心喫喝睡眠。她在等候一件事發生。我不相信所有的門徒都忘了基督在死前說過的,祂三日後要復活。他們即使不清楚祂所說的,也該對論到祂復活的事印象深刻。彼得也許對基督要復活的事印象不深,但我不相信抹大拉的馬利亞會忘記耶穌曾說過的,祂三日後要從死人中復活。要等候那三日,對她而言非常困難。甚至要等候三小時都很困難。最終,到了第三日,人發現埋葬耶穌的墳墓是空的。基督被監禁在死牢中的三日三夜,是一個漫長的黑夜。約瑟被監禁的黑夜,大約持續了十年。約瑟被賣到埃及為奴,那時大約十七歲;當他從監獄中得釋放,那時年三十歲。你仔細讀聖經,會看見約瑟被賣給波提乏之後不久,就下在監裡。所以,約瑟在監獄中度過很長的時間,那是一段漫長的黑暗時期。

照著聖經,經歷這功課的是青年人,不是老年人。當約瑟被下在監裡,還不到二十歲。每個青年人都需要這樣一段監禁的時期。青年人,因為你們很自由,你們需要被監禁。在美國,青年人急著要到十八歲,因為那時他們就能像從籠中得釋放的鳥一樣自由。我在自己的孫兒們身上觀察到這事。在十八歲時,他們以為自己能從籠中得釋放了。然而,青年人若愛主,並且是今日的約瑟,在他們從籠中得釋放以後,就要被放在主的監禁裡。青年人,主的監禁等著你。

我們已經看見,約瑟代表成熟生命掌權的一面。然而,約瑟在登寶座並掌權以前,卻是被監禁的。這指明在登寶座以前有監禁。在約瑟的夢裡,沒有指明他要被監禁。那些夢必定使約瑟非常喜樂。他在夢中看見自己是站著的禾捆和照耀的星。約瑟對他的夢感到十分興奮,就告訴他的哥哥們,沒有想到這些夢得罪了他們。登寶座不是緊接著約瑟的夢。反之,約瑟先被出賣,接著被監禁。

你們聽見了這話,有些人也許會說,『前幾篇關於約瑟的信息既美妙又榮耀,但我不能接受這話。我不幹了。』但即使你不幹了,神可不會放手。你需要曉得,你是線上的風箏,線在主的手中。主會說,『你想要放棄麼?我不許可你放棄。』

約瑟若沒有那些夢,可能不會有甚麼難處。但他作了兩個夢,並且興奮的去告訴他的哥哥們。約瑟作了這兩個夢,並沒有立刻登寶座,反而是被貶抑,被監禁。有些青年人也許以為他們若是跟從耶穌基督,又在主的恢復裡,每件事就都是美妙的。然而,青年人需要一段監禁的時期。這對他們是非常重要的。我為著主所給我的監禁,真是感謝祂!

你的監獄也許是你的妻子。許多青年人進入召會生活時還沒有結婚。在召會中你有機會作上好的選擇。然而,在蜜月之後,你發現親愛的妻子成了你的監禁。你也許會說,『發生了甚麼事?我結婚了,我不再自由了。』那是對的。你的丈夫或妻子就是你的監獄。每個婚姻和每個家都是監獄。為著這些監獄我們感謝主。我們許多人能作見證,這種監禁要持續很長的時間。我在這種監獄裡已經多年了,並且因為我仍然需要監禁,所以我仍在監獄裡。我仍有一些功課要學習。

現在我們來到我在本篇信息中的負擔:我要和你們分享在監禁中度日的祕訣,作為插進的話。這就是享受監禁的祕訣。沒有這祕訣,我就無法充分領會創世記四十章。現在我願告訴你們,在監禁時期我們該作甚麼的祕訣。當你被監禁的時候來到,就會明白我在本篇信息中所告訴你的,完全是可行的。

1 約瑟因他的夢未得應驗受到試煉

約瑟因他的夢未得應驗受到試煉。約瑟作夢以後,立刻告訴他的父母和哥哥們。不久以後,他就被賣為奴,然後下在監裡。我相信他留在監裡十年以上。在約瑟的夢裡,沒有明指或暗示他要受苦。然而,約瑟作了那些夢以後,立刻就要忍受苦難。照樣,我能作見證,緊接著基督、召會、十字架或內裡生命異象的,並不是寶座,乃是苦難、試煉、出賣並監禁。照著我們天然的觀念,我們以為看見異象之後,榮耀的事會立刻在我們的生活中發生。但情況不是這樣。在異象之後,試煉要來到。青年人,不要以為你看見了基督、召會、十字架、內裡生命或那靈的異象之後,就會有榮耀的時光。不,你要受苦,並且被監禁。

倘若我是約瑟,我也許會懷疑我的夢,並對自己說,『這些夢不是真的。我夢見我是站著的禾捆,但事實上我被貶低了。我看見我是在天上照耀的星,但事實上我被下在監裡。所發生的事與我的夢正好相反。』我必然會懷疑我對夢的解釋。我會認為這些夢不是真的。

我們多年在召會生活中的人曾有這種經歷。也許在幾年前,你看見了關於基督和召會生活的美妙異象。你甚至歌唱榮耀的召會生活。但真正在召會生活中發生的事,不是那樣超特或榮耀。所以,你會說,『我以為我在迦南美地,其實我在埃及。我夢見我被禾捆圍繞,其實我被「埃及蠍子」圍繞。照著我所看見的異象,照著李弟兄所釋放的信息,我盼望在三層天上。但如今我卻在監獄裡,在深坑裡。我不是在耶路撒冷,而是在埃及。』我們許多人能見證這樣的經歷。接著異象而來的,不是登寶座,乃是監禁。

2 約瑟有信心和膽量為獄中兩個同伴解夢

然而,即使約瑟的夢還沒有應驗,他在被監禁的期間,仍有信心和膽量為獄中兩個同伴解夢。(創四十8~19。)這就像亞伯拉罕為亞比米勒生孩子禱告,那時神給亞伯拉罕兒子的應許還沒有應驗。(創二十17~18。)今天我們在召會生活中也是這樣。有些弟兄姊妹,我們可以稱之為老資格的作夢者。他們是很久以前作過夢的人。他們曾因著所看見的異象和所聽見的美妙信息感到興奮,後來卻被賣到埃及。他們不是被禾捆圍繞,乃是發現被『埃及蠍子』圍繞;他們不是在三層天上,乃是在監獄裡。然後有些新進者與他們一同坐監,正如約瑟與酒政和膳長一同被監禁。約瑟在與他們一同坐監以前,也許已經在監裡九年或十年了。這些新進者也作了一些夢。他們無法領會他們的夢,但約瑟能解夢。雖然約瑟的夢還沒有應驗,但他有信心和膽量為他的同伴解夢。倘若我是約瑟,我會說,『我曾為自己解夢,但這些解釋還沒有應驗。我怎有膽量為別人解夢?即使我確知夢的意義,我也沒有把握告訴他們,因為我不知道我的解釋會不會應驗。』然而,約瑟對自己夢的解釋雖然還沒有應驗,但仍有膽量對他的同伴說,『解夢不是出於神麼?請你們將夢告訴我。』(創四十8。)約瑟似乎說,『我有兩個夢,神也將夢的解釋告訴了我。雖然這些解釋還沒有應驗,但我仍然相信。我有信心為你們解夢。』當你被一些『埃及蠍子』圍繞時,你有膽量說召會生活是美妙的麼?當你召會生活的夢還沒有應驗,召會生活對你並不美妙時,你能這樣說麼?約瑟不僅為自己相信,也為別人相信。當你的夢已經應驗時,為別人相信很容易。若是你的夢已經照著你的解釋應驗了,你為別人解夢很容易。但約瑟大約過了十年之久,他對自己夢的解釋還沒有應驗。在這樣的光景中,人很難為別人解夢。然而,約瑟卻這樣作了。

我盡話語職事已經多年了。我在早年看見了一些異象,並且解釋我所看見的。但甚至多年以後,我所看見、所解釋的事還沒有真正發生。當一些新進者需要我的幫助時,我不知道怎麼辦。我不知道該不該這樣說,『多年以前我有過一些夢,並且我得到這些夢的解釋。但甚至到現在我的夢還沒有應驗。所以。我沒有心情、把握或膽量為你們解夢。你們應當去和別人談談。』約瑟不是這樣。雖然他的夢還沒有應驗,但他仍有膽量和把握為別人解夢。我能見證我作過同樣的事。我鼓勵別人照著他們所看見的異象往前,即使我的異象還沒有應驗。我這樣作的確是對的。所有老資格的作夢者,都必須為新進者受一些苦。

慕安得烈曾說過這樣的話:好的話語執事所供應的,總該超過他所經歷的。這意思是我們該照著異象說話,過於照著異象的應驗說話。即使我們的異象還沒有應驗,我們仍該向別人述說。時候將到,那時我們的異象必要應驗。最終約瑟的夢藉著他給酒政解夢得了應驗。

3 約瑟藉他獄中同伴之夢的應驗得著堅固並加強

酒政和膳長的夢不過幾天之後就得了應驗。當約瑟同伴的夢應驗時,約瑟得著了堅固並加強。倘若我是約瑟,我定然會得著鼓勵,並且說,『即使我還沒有看見夢的應驗,但我確信這些夢確實會應驗。我曾為這兩個人解夢,這些解釋應驗了。我的夢也必如此,應驗也必來到。』

4 約瑟的夢又有一段時間沒有應驗,使他進一步受試煉

約瑟同伴的夢在幾天內就應驗了。但約瑟的夢過了一段時間還沒有應驗,這使他進一步受到試煉。(創四十14,23。)創世記四十一章一節指明,又過了整整兩年。在這末後的兩年,試驗是最艱苦的。在酒政離開監獄以前,約瑟求酒政記念他,說,『但你得好處的時候,求你記念我,施恩與我,在法老面前題說我,救我出監牢。』(創四十14。)約瑟似乎對酒政說,『當你復職時,請你記念我。不要只記念你自己。當你稱心如意,事事順利時,請你記念我。』然而,酒政卻忘了約瑟。(創四十23。)約瑟的夢得了堅定,但是仍未應驗。

在約瑟的夢得堅定以前,約瑟有信心;在他的夢得堅定以後,他更有信心。我們越有信心,就越受試驗。假定你是約瑟被監禁在監裡,你會說甚麼?約瑟也許說,『多年前我作了兩個夢,這些夢還沒有應驗。但這兩個人作了夢,他們的夢三天後就應驗了。我的夢要多久以後纔應驗呢?』因此,末後兩年是約瑟受試驗最艱苦的時期。

我們在本篇信息中所描述的,不僅僅是道理。當我們跟從屬天的異象時,我們要追隨約瑟的腳蹤。絕不要以為約瑟看見異象以後,立刻登了寶座。不,他必須經過長期的試煉和試驗。約瑟所看見的異象不僅控制他的生活,也維持他的信心。然而,這不是說,若是你的信心較強,你的夢應驗的時間就會縮短。反之,你的信心越強,試驗的期間會越長。約瑟受試驗的時間比他的同伴長得多,因為他比他們貴重。他們不是這麼貴重,所以他們的夢應驗的時間就很短。事實上,那兩個後來的人幾乎沒有受到試驗。他們各人作了一個夢,幾天以後他們的夢就應驗了。因為約瑟重要且貴重,所以他受試驗的時間不能縮短。

青年人,不要以為僅僅兩年你就會成為偉人。不,像約瑟一樣,你必須等到三十歲。聖經始終是一貫的。例如,祭司必須在三十歲以後,纔能進入完全的祭司職任,主耶穌也是在三十歲時開始盡職。因此,在這件事上,約瑟也豫表基督。當他三十歲時,他纔完全被擺在職事中。

你們有些人也許以為,我說等到三十歲纔能擺在完全的職事中,這與我在別處所說,耶路撒冷召會的長老可能在三十歲以下,二者互相矛盾。不錯,我曾說,彼得,雅各和約翰作長老的時候,可能在二十五到二十八歲之間。然而,我們必須注意原則,不可注意肉身年齡的實際數字。你可能有心絕對為著主,也可能見過一些異象,但不要以為你會立刻登上寶座。反之,你必須豫備好被貶抑,被監禁。我以青年弟兄姊妹為榮,許多人還是十幾歲的少年。他們非常愛主,並且看見了大多數牧師所沒有看見的事物。然而,這些青年人必須豫備好被出賣,而不是得尊榮。

這就是倪弟兄的經歷。倪弟兄是非常聰明的人。他中英文都學得很好,他的父母甚至聘請家庭教師教他中國古文。他在十七歲時得救了,開始愛主。倪弟兄想要讀上海聖經學院,這是余慈度為著訓練青年人創辦的。余慈度是一位有能力的佈道家,曾帶領倪弟兄歸主。倪弟兄的母親也愛主,同意他去。因為倪弟兄和他母親都是藉著余慈度傳福音得救的,他們非常尊敬她。雖然倪弟兄是聰明的青年人,最終成為這時代神給召會的傑出恩賜,但他被余慈度棄絕,過了一段時間,就從聖經學院被送回家。倪弟兄非常尋求主,卻被帶領他歸主的人所出賣。余慈度不欣賞他的聰明,反而貶抑他,誤會他,棄絕他。他被送回家的理由與他所受託處理的一件事有關。他從上海郊區到市區去投寄一些郵件,所花的時間比余慈度豫計的時間長。余慈度以為他在這段時間去遊玩了,就把他送回家給他母親。因此,倪弟兄被棄絕,被誤會,就是被出賣。然而,倪弟兄並不灰心。他離開上海,回到家裡,往後更為愛主。他認識這種經歷是主對付他。一次又一次,倪弟兄被出賣。

青年人,要為這事豫備好。在你開始尋求主以後,有些似乎不合理的事會發生在你身上。不要以為因著你愛主並尋求祂,每件事對你就都是榮耀的。不,有時候你會被誤會,甚至被弟兄姊妹和長老誤會。首先你會被出賣,然後你要忍受一段監禁的時期。我們都需要這樣的監禁。然而,要確信,無論你在那裡,神的同在必定隨著你。

無論你在那裡,你不是帶來生命,就是帶來死亡。對酒政而言,約瑟帶來生命。在酒政的夢裡,我們看見滿了生命的葡萄樹。但對膳長而言,約瑟帶來死亡,因為膳長被飛鳥吞喫了。作約瑟不是微不足道的事,因為無論你到那裡,人不是領受生命,就是遭受死亡。他們不是到滿了生命的葡萄樹所豫表的基督那裡,就是被空中飛鳥所代表的撒但吞喫了。在林後二章十四節使徒保羅說,『感謝神,祂常在基督裡,在凱旋的行列中帥領我們,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。』在十六節保羅說,『在這等人,就是出於死的香氣叫人死;在那等人,就是出於生命的香氣叫人活。』對酒政而言,約瑟帶來官復原職。對膳長而言,約瑟帶來死刑。無論何人接觸你,對他不是生命,就是死亡。這是非常有意義的事。這就是約瑟的經歷。

表面看來,當約瑟在監禁中,他是在受苦。然而,事實上,他不是在受苦;他是在學習寶貴的功課,並且經歷登寶座所必需的事。沒有在監禁中所學習的功課,約瑟這個青年人怎能在埃及登寶座治理全國?那是不可能的。約瑟被他的監禁所訓練。他的監禁對他的確是一種操練。青年人,你所必須經歷的任何監禁,都是一種訓練,一種操練,一段時間的學習,作為登寶座的豫備。為了登寶座,你需要經歷被出賣和被監禁的苦難。沒有人能越過這些苦難。沒有一個主所使用的職事,不經過被出賣和監禁的。惟有藉著被出賣和監禁,我們纔有資格登寶座。你藉著被監禁受了訓練以後,就不再是小孩,乃是在神的訓練下合格的人。

不要以為約瑟是特別的事例。不,約瑟的事例是正常的。你我都要像他一樣。為著異象,阿利路亞!為著被出賣、被監禁和所有的功課,阿利路亞!讚美主,我們有往前的路!

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