第三十五篇 在復活裡的生活(四)

b 國度的小影

在前幾篇信息中,我們已經看過創世記裡的許多豐富。在本篇信息中,我們要來看這些豐富的另一項-國度。國度乃是許多真理之一,也像種子一樣撒在創世記裡,在全本聖經中發展,然後在啟示錄裡成熟收成。我們已經看過,洪水以後,挪亞和他一家在復活裡過生活,這樣的生活乃是召會的小影。現在我們要來看,這種在復活裡的生活,也是國度的小影。在聖經裡,國度是非常大的題目,是極其有意義的事。

(一) 人治的開始
(1) 人受權管理人

創世記九章一至七節含示國度。六節說,『凡流人血的,他的血也必被人所流。』這是創世記重要的經文。所有的聖經教師都同意,這節經文指明神給人權柄管理人;在這一節,我們看見人治的開始。在那時以前,神從來沒有給人權柄管理人;所有的人都直接在神之下。但由於墮落,人類裡面有了背叛的性情。因這緣故,神就在地上設立了權柄,作祂的代表管理人。從創世記開頭直到九章六節的時候,除了丈夫是妻子的頭(創三16)以外,並沒有指明神給人權柄管理人。然而,洪水以後,人在復活裡以新的方式活在地上時,神就在地上設立了代表權柄。

(2) 挪亞是代表權柄

洪水以後,挪亞是神的代表權柄。他作新族類的頭,是在神之下的代表權柄。亞當不是神在人之上的代表權柄。亞當被指派,有權管理受造之物,不是管理人。你仔細讀創世記一章,會看見亞當有權管理魚、飛鳥、牲畜、爬物和『地上各樣行動的活物。』(創一26,28。)但那裡沒有一句話指明亞當得了權柄管理人。但挪亞成了新族類的頭以後,神給他權柄,不但管理人以外的受造之物,也管理人。

(3) 神的國在地上人間

你若仔細讀創世記九章,就會在那裡看見國度的小影。國度是甚麼?國度乃是一種管治,一種掌權。在創世記九章那裡,我們看見神的國在地上人間的小影。在新地上用神所給的權柄在人間管治,表徵神的國在復活生命裡的掌權。

(二) 在那國度以前
(1) 地上滿了強暴

在那國度時期以前,地上的光景如何?首先,地上滿了強暴。(創六11,13。)為甚麼地上滿了強暴?因為沒有代表權柄,沒有受權管治人的人。在洪水以前,沒有代表權柄管理人。假定今天沒有省、市或中央政府,我們還能平安度日麼?不能,地上會滿了強暴。晚上沒有人能安睡,因為大家都怕財物失竊。因為在洪水以前沒有政府,地上就滿了強暴。我們在下篇信息要看見,那時候的政府就是人的良心。在伊甸園裡,在墮落以前,人直接在神的管治,神的行政之下。在墮落以後,人在自己良心的管治之下。然而,良心的管治,或者說自治,效果並不好。這種自治的結果是全地滿了強暴。所以,在洪水以後,神授權給人管治人,人治就開始了。

(2) 人不關心神的權益

第二,在那國度以前,人不關心神的權益。按照路加十七章二十六至二十七節,洪水以前,人喫喝嫁娶。沒有人關心神的權益。最終神的審判臨到了他們。

(三) 在那國度裡

洪水以後,情形不同了。在神代表權柄的管治之下,(那是神國的小影,)情形就不同了。

(1) 地上滿了和平

洪水以後,地上滿了和平。我們所以知道這個,因為創世記九章二十節說,挪亞栽了一個葡萄園。彌迦四章三至四節指明,當神的百姓有了葡萄園,意思就是地上有了和平。彌迦書的這些經文,乃是指要來的國度。那裡告訴我們,人要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀,因為不再有戰爭。人人都要坐在自己的葡萄樹和無花果樹下。這意思就是有了和平。挪亞栽了一個葡萄園,證明他是在國度裡享受和平。那時候沒有強暴。今天正確的召會生活是真葡萄園,其中沒有爭鬥,只有安息。

(2) 人恢復到起初

在那國度裡,人恢復到神起初對人的目的,就是彰顯神並代表神。(創九1~7。)我們看見在創世記一章二十六至二十八節所說的一些話,在九章這裡又重說一次,這是非常有趣的。這意思是說,在洪水以後,人被帶回到起初來達成神的目的,就是有一個彰顯神並代表神的目標。

(四) 結果帶來巴別的背叛

當我們來到聖經的末了,我們看見國度的結果帶來非常不愉快的局面,就是一次大背叛。創世記的豫表也是這樣。當挪亞在國度裡享受和平,人類恢復到起初來達成神的目的,那是何等美好。然而,這一切的結果卻是巴別的背叛。人類在巴別的背叛,完全是由於撒但的工作。

(1) 撒但霸佔人,使人誤用神所給的權柄形成邦國

撒但霸佔人,使人誤用神所給人管治人的權柄,形成邦國。神給人權柄管治人,好有和平;撒但卻霸佔人,使人誤用這權柄形成邦國。神雖然有意要人管治人,卻無意要人形成邦國。邦國的形成乃是撒但的工作。撒但使人誤用人的權柄,用其形成邦國,為人自己建立小王國。

(2) 撒但煽動人背叛神

撒但煽動人建造巴別城和巴別塔背叛神。建造巴別城和巴別塔,乃是宣告向神獨立。人類宣告他們已經向神獨立了。

(3) 受神審判

那次背叛乃是由神自己直接審判。在洪水時代審判地時,神不是直接審判。祂乃是降下洪水審判那時代。然而在巴別,神親自下來,直接審判那次背叛。祂沒有差遣別人對付那次背叛,祂乃是親自對付這事。

(五) 召會是在實際裡的國度

現在我們到了新約,看見真實的國度,在實際裡的國度。新約是一本國度的書。整本新約都是論到國度。新約所傳的頭一項是甚麼?是國度。在福音書的開頭幾章,就傳揚國度。新約傳福音是說到國度,不是說到上天堂。新約不是說,『你們要悔改,因為天堂為你們豫備好了。』而是說,『你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了。』(太三2,四17。)你聽過成千篇的福音信息,你有沒有聽過一篇福音信息,告訴人要悔改,因為國度來到了?在我的一生中,我從未聽過一篇這樣的信息。今天基督徒傳福音,多數總是說到罪、天堂和地獄,幾乎沒有人說到與國度有關的福音。但新約頭一次傳福音,就告訴我們要為國度悔改。

福音是為著國度。傳福音的目的是叫人進國度。宣揚福音是叫人得救、合格且被裝備,好進入國度。重生是為著國度。(約三3,5。)你若還未重生,就不能進神的國。你有沒有得救,蒙血洗淨,並且重生?這些是為著甚麼目的?在我進入召會生活以前,人告訴我說,我們必須得救、洗淨並重生,好上天堂。在召會中,我們看見了更高的事-我們得救、洗淨並重生,乃是為著召會。(弗五25,23,徒二十28。)國度的福音把背叛的罪人帶進召會。但現在我們需要看見,召會的實際是甚麼。召會的實際就是國度。你若是為著召會而得救、洗淨並重生,那就是說,你是為著國度的實際經歷了這些事。

在本篇信息中,我的負擔是要告訴你們,真實的召會生活是甚麼。真實的召會生活就是國度。福音是為著國度。得救、洗淨並重生,完全是國度的事。

召會就是在實際裡的國度。有些基督徒堅持,現今是召會時代,國度還未來到。照著他們的觀念,要在召會時代過去以後,國度時代纔開始。雖然就一面說,這種領會是對的,但不是全對。我們要看見,今天的召會就是國度。那正確、真實、活的召會就是國度,國度就是召會的實際。若是沒有國度,就沒有召會。我們的得救並重生乃是為著召會,而召會就是國度。

(1) 召會得建造,國度得建立

當召會得建造,國度就得建立。召會的建造就是國度的建立。馬太十六章十八至十九節證明這點。在十八節主說,『我要把我的召會建造在這磐石上,』在十九節祂對彼得說,『我要把諸天之國的鑰匙給你。』主在十八節說到召會,在十九節卻用『諸天之國』這辭頂替『召會。』這證明召會與國度二辭可以交互使用,是指同樣的事。

這兩處經文指明,為著召會的建造,要把國度的鑰匙賜給彼得。我相信彼得只有兩把鑰匙。這兩把鑰匙是甚麼?他甚麼時候使用的?每個門,每個入口都有鎖,需要特定的鑰匙。彼得在五旬節用了第一把鑰匙;(徒二;)這把鑰匙為猶太人開了進國度的門。後來在哥尼流家裡,(徒十,)他用了第二把鑰匙;這把鑰匙為外邦人開了進國度的門。主將這兩把鑰匙給了彼得,彼得用這兩把鑰匙開了進國度的兩個入口:一個入口為猶太人,另一個入口為外邦人,使召會得以建造。猶太人和外邦人所進入的國度就是召會。

誰能說今天的召會不是國度?譬如,你的公寓就是你的家。你不能說,『我有一間公寓,但我沒有家。』只要你有一間公寓,你就有家,因為那間公寓就是你的家。同樣,只要在地上有召會,神就有國度。不要說召會不是國度,因為召會就是國度。

(2) 召會生活就是國度

羅馬十四章十七節指明召會生活就是國度。羅馬書是一本說到基督徒生活和召會生活的書。在十二章以前,這本書論到基督徒生活;從十二章開始,說到身體生活。你從十二章讀到十四章,就看見十四章是實行的身體生活的一部分,這實行的身體生活就是國度。在羅馬十四章十七節,保羅題到神的國。保羅在這一節沒有說到召會或身體生活;他說,『神的國…乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』這不是將來的事,乃是現在的事。身體生活,召會生活,就是國度。

(3) 召會人今天就在國度裡

啟示錄一章九節啟示,召會人今天就在國度裡。今天在召會裡,我們是在神屬天的管治之下,我們都需要受神的管治。當我們受神的管治,我們就能用屬天的權柄為神管治。當國度與召會首次相題並論時,(太十六,)就題到捆綁和釋放。這就是我們憑神的權柄管治。當我們在神的管治之下,我們就能運用祂的權柄管治環境。

我們在召會生活中的基督徒,還需要政府或警察外面的管治麼?我們若還需要外面的管治,這對我們乃是羞恥,因為在我們裡面有屬天的管治。假定你在速食店買食物,出納員多找給你錢,你能平安的喫東西麼?不。你必定會把多找的錢退還,因為在你身上並在你裡面屬天的管治,不允許你佔別人的便宜。你無需警察命令你把錢退還。我們召會人是在神屬天的管治之下。在我們中間有國度的實際。

然而,因為我們還在墮落的性情裡,有時候我們需要受別人的管治。因為我們不彀服從屬天的管治,有些姊妹就需要受丈夫的管治。她們也許太情緒化了,需要丈夫管治她們。這是丈夫的管治,不是屬天的管治。因為許多姊妹還是這麼天然,沒有真正憑基督活著,或在靈裡行事,她們就需要受丈夫的管治。她們若憑基督活著,並在靈裡行事,丈夫的管治就不需要了。作妻子的在屬天的管治之下,就不需要從丈夫來的管治。

作學生的青年弟兄姊妹可能需要老師管治他們。他們在家裡可能也需要父母運用權柄管治他們。然而,嚴格的說,所有的青年弟兄姊妹若絕對在神屬天的管治之下,就不需要別的管治了。在學校裡、商店裡、家裡、並在每個場合,神屬天的管治都是綽綽有餘的。這就是國度。我們在國度裡,國度在召會中。召會就是國度,國度就是召會的實際。

召會的實際是國度,完全在於靈裡的生活。靈裡的生活是甚麼?就是在神屬天管治之下的生活。只要我們在靈裡生活行動,我們就在神屬天的管治之下。這樣在神管治之下的生活,就是召會生活的實際。這就是今天國度的實際。國度確實存在於活的召會中。

(六) 召會帶進在實現裡的國度

有國度作其實際的召會,帶進國度的實現。國度有不同的方面。在實際裡的國度是一方面,在實現裡的國度是另一方面。在召會中,我們有在實際裡的國度,但沒有在實現裡的國度。國度藉我們的召會生活得以實化,但不是得以實現。這是裡面的實化,不是外面的實現。國度的實化,內在的實際,是在今天的召會裡;而外在的實現,將來纔要來到。

你若在國度的實際裡,就會把商店或飯店出納員多找的錢退還。當我們這樣作的時候,別人無法瞭解我們。他們希奇我們不趁機佔便宜。人們不明白,退還多找的錢,以及不佔別人的便宜,乃是基督徒生活中國度內在實際的例子。世人看不見這就是國度。但是當主耶穌回來的時候,國度的實現就要被帶進來。那時所有的人都要說,『這就是在實現裡的國度。』

就一面說,國度就在這裡;就另一面說,國度正在來臨。這正像主耶穌自己一樣。就一面說,主耶穌自己就在這裡與我們同在;不論我們在那裡,主都與我們同在。但就另一面說,主正在來臨。主在裡面與我們同在,同時祂還在外面正在來臨。今天我們需要告訴人,我們相信主耶穌,並且有祂在我們裡面。我們需要向他們說明,相信主以及有祂在我們裡面是甚麼意思。但是當主在外面來臨,並帶進國度的實現時,就不需要進一步的說明了。每個人都要看見在實現裡的國度。這國度的實現,就是在實現裡的國度,要藉著召會,就是國度的實際,帶進來。國度的實現不會忽然來臨,乃要藉著召會生活來臨。為甚麼?因為需要得勝者征服那惡者,勝過世界,豫備道路,並建立橋頭堡,使主耶穌能回來。然後國度的實現就要被帶進來。

(1) 召會產生得勝者

召會產生得勝者。這在啟示錄十二章完滿的啟示出來。在這一章我們看見那表徵神全體子民的婦人,(啟十二1,)包括舊約聖徒和新約信徒;新約信徒就是召會。不要以為全召會連同其中的每個人都是得勝者。不,在召會中有些會成為得勝者,有些不然。這很像在家庭中有年長的、年幼的、和剛強的。在家庭中得勝者是誰?剛強的。按照民數記,凡在二十歲以上,五十歲以下的,都是打仗的人。(民一20,四3。)凡在二十歲以下,五十歲以上的,都是享受的人。打仗的人是剛強的,就是在二十歲以上,五十歲以下的人。今天在召會生活中,有些人在屬靈上過了五十歲;他們是享受的人。感謝主,我們也有年輕的人,在屬靈上是在二十歲以下;他們是年輕的享受者。但更感謝主,我們有些人在屬靈上是在二十歲以上,五十歲以下;這些是剛強的戰士。這些是打仗的人。爭戰是在他們的手中。其餘的都是享受的人。召會正在產生剛強的人,就是得勝者;他們要與神的仇敵撒但爭戰,並與撒但的世界爭戰。

(2) 得勝者引進國度

按照啟示錄十二章,當得勝者被提到天上,撒但就要被摔在地上。(啟十二5,9。)然後就宣告神的國來到了。(啟十二10。)神的國乃是藉著得勝者來到的。召會產生得勝者,得勝者擊敗仇敵,並引進國度的實現。我們在啟示錄生命讀經裡要更多說到這事。

(七) 在復活裡掌權

召會是國度的掌權,但這掌權不是在我們的肉體裡,或在我們天然的生命裡。這必須是在復活裡。這種掌權不僅為著將來,必須今天就在我們的靈裡。假定我們中間的長老自居地位,在召會生活中操權管治別人,這是絕不會成事的。長老若想這樣作,我們在靈裡深處會曉得,他們不是在復活裡掌權,他們是在地位上掌權。我們都必須學習,在召會中,就是國度實際所在的地方,我們必須在靈裡行事為人。我們必須在復活裡生活行動。只要我們在復活裡行事,我們就會有權柄。說弟兄們是頭,姊妹們該在弟兄們作頭之下,這是對的;然而,弟兄們若不在靈裡生活行動,姊妹們反倒在靈裡生活行動,我們就會深深覺得,弟兄們沒有作頭的地位,姊妹們卻有一種權柄。在這樣的情形下,姊妹們有權柄,是因她們的生活在復活裡。我們憑天然的人說話,就失去了立場。但我們在靈裡說話行動,就維持了權柄的地位。在召會中的管治不是屬人的,或天然的,乃是在復活裡的。

讓我對你們作丈夫的和作妻子的說一句話。作丈夫的若是天然的使用權柄,他立即不再是頭,而變作尾了。然而,他若活在靈裡,神的靈會告訴每個人這是頭,大家必須順從他。連家中的小孩都會認識這點。很多時候父母爭吵,孩子們會說,『媽,你錯了。爸是對的。你必須聽他。』有時候孩子們會說,『爸,你在肉體裡。你既然在肉體裡,怎能作頭?』這樣的事常在基督徒家庭中發生。不僅在我們裡面的聖靈知道,連我們家中的小孩也知道,我們究竟是在肉體裡,還是在靈裡。甚至你那兩三歲的小女兒也知道你在那裡。作丈夫的,不要僅僅在地位上作頭。你必須在靈裡生活行動,作一個絕對在復活裡的人。你若這樣作,你就是頭。

在神的國裡掌權,乃是在復活裡的事。在復活裡就是在靈裡。哦,我們何等需要在靈裡!雖然作妻子的有時候不公平,但她們裡面的聖靈是公平的。她們裡面也有公平的靈告訴她們說,『你的丈夫是對的。』然而,我們若不在靈裡,我們就失去了立場。我們失去了屬天的管治。我們要在復活裡,就必須在靈裡。當我們在靈裡,我們就在屬天的管治之下,並且很自然的,這種管治就掌管了整個環境。

(1) 與基督同在新時代裡

有一天得勝者要復活,與基督一同作王。(啟二十4,6。)只要我們是死的,我們絕不能與基督一同作王。在那一千年裡,復活的人要在新時代中與基督一同作王。

(2) 轄管萬國

復活的人要與基督一同轄管萬國。(啟二26~27,十二5。)我年輕時讀到這事,無法相信。我對自己說,『你必定沒有資格轄管萬國。』你真相信你要在復活裡與基督一同作王,一同轄管萬國麼?你若相信這事,我要請你看看自己。你看起來像王麼?在召會生活中,在國度的實際裡,我們正接受作王的訓練。我們需要活在靈裡,行在靈裡,叫我們天然的生命受對付,一直活在復活裡。你若在復活裡,你就是最有尊嚴的人,你就是王。

假定我在家庭中是個年長的人,在弟兄們中間也是年長的人。我若憑著天然的尊嚴行事,我會對家人說,『你們小孩子不知道我是一家之主麼?你們不知道我是祖父,你們這些孫兒都在我以下麼?』我若這樣作,我會成為一隻烏龜。雖然我想裝作尊嚴的樣子,實際上我會失去所有的尊嚴。我若對弟兄們說,『你們不知道我是最年長的,我是最彀資格的麼?我在弟兄們中間需要享受尊嚴。』我若採取這種態度,我會成為一隻蠍子,亳無尊嚴。然而,我越活在靈裡,行在靈裡,在復活裡為人,我就越有真正的尊嚴。這就是君王權柄。我們的君王權柄是在於靈裡正確的行事為人,在於復活裡的生命。你不需要爭取權力或權柄。得著權柄最好的方法,就是保守自己在復活裡。亞倫的杖發了芽,表徵復活,這給了他在服事上的權柄。(民十七3~7。)

(八) 結果帶來背叛

照著創世記裡國度的豫表,國度帶進了巴別的背叛。現在,在啟示錄二十章國度的實現中,我們看見真正的背叛。你能否相信,在復興的時候(徒三21)基督王權的屬天管治下,過了一千年,還會有這樣的背叛?但在豫表和實際上的應驗,都是一樣的。結果乃是背叛。

許多基督教教師說,只要主回來,一切就都好了。我堅決的說,不是這樣。甚至在主回來之後,背叛的性情仍然在人裡面。甚至在一千年的復興之後,人背叛的性情仍然在人裡面。

(1) 撒但被釋放,以暴露人背叛的性情

在那一千年的末了,撒但要從監牢裡被釋放。(啟二十7。)為甚麼神允許撒但被釋放?撒但被釋放,是要暴露人類裡面隱藏的背叛性情。啟示錄二十章八節說到歌革和瑪各。你若看聖經地圖,就會知道歌革和瑪各是在地球北方。今天人類的趨勢指明了這種背叛。甚至在一千年屬天的管治之後,背叛的性情仍然在人裡面。所以神要將撒但從監牢釋放出來,以暴露人裡面的背叛。

(2) 人和撒但都受神的審判

在那次背叛之後,神要來對人和撒但施行祂的審判。那次審判要清除人類背叛的性情。

我們不該把國度當作道理來讀。我們都必須看見我們今天在那裡。我們乃是在屬天管治之下的召會生活裡。現在我們需要在復活裡,並且照著靈生活行動,這樣在我們中間就有國度的實際。

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