第五十一篇 一次榮耀的代禱

(2) 一次榮耀的代禱

在本篇信息中,我們來看另一粒撒在創世記中神聖啟示的種子,就是代禱的種子。在創世記前十七章,沒有代禱的記載。雖然我們會推想,麥基洗德曾在背後為亞伯拉罕代禱,但沒有這事的記載。聖經中第一次清楚的題到代禱是在創世記十八章,在那裡我們看見,亞伯拉罕是第一個代禱的人。這段代禱的記載不僅僅是種子,因牠包含了相當程度的發展。創世記十八章不但有代禱的故事,也有代禱基本原則的清楚啟示。代禱在聖經中是一件大事。沒有代禱,神的經綸就無法成就。今天基督作我們君尊神聖的大祭司,祂超特的職事就是代禱的職事。羅馬八章三十四節和希伯來七章二十五節都告訴我們,基督在為我們代求。代禱這件事既是這樣重要,我們就必須用整篇信息來專一的說到,主要是來看代禱的基本原則。

(a) 照著神的啟示

代禱的第一個基本原則是必須照著神的啟示。(創十八17,20~21。)在神眼中惟一算得數的代禱,乃是照著神啟示的代禱。這就是說,正確的代禱不是我們發起的,乃是神在祂的啟示中發起的。這在創世記十八章有清楚的描繪。亞伯拉罕並不是一天早晨醒來,掛念到羅得,於是跪下來向那在天上寶座上的一位,為羅得代禱。不是。當時亞伯拉罕在大熱天坐在他的帳棚門口納涼,神以平常人的形態來臨。因著神沒有在祂的榮耀裡,帶著祂的威嚴來臨,亞伯拉罕起先並沒有認出訪問他的是耶和華神。最終,亞伯拉罕察覺到這一位就是神。然而,亞伯拉罕沒有被嚇住,他非常安息的與神交談,好像與親密的朋友交談一樣。這次談話必定持續了好幾小時,因為豫備飯食並喫飯都需要時間。當神和兩個天使要離開的時候,亞伯拉罕沒有向他們說再見,乃是送他們上路,可能和他們走了很長的路程。在這裡我們看見,我們的神不但是愛的神,也是試驗人的神。祂雖然愛我們,並且知道一切,但祂常常試驗我們。祂知道我們的心,知道我們全人最深的部分,但祂常常不說甚麼。祂藉著試驗,將我們裡面的東西引出來。

在創世記十八章,神臨到亞伯拉罕的目的是甚麼?祂來當然不是為著喫飯;祂來也不是為了堅定關於撒拉生兒子的應許。神臨到亞伯拉罕,乃是因為祂在尋找代禱的人。神在天上的寶座上,已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判。但神絕不會忘記,祂的一個子民羅得在那城裡。羅得甚至不曉得,他必須從所多瑪被救出來。神怎麼辦呢?祂必須找到一個人為羅得代禱。神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得,並且像亞伯拉罕那樣與神同在。所以,神臨到亞伯拉罕,目的是要找到一個代禱的人。沒有代禱的人為神的子民代禱,神就不能作甚麼。神有祂神聖的原則,其中一個乃是:若沒有代禱,祂就不能拯救任何人。每一個基督徒得救,都是因著代禱而成就的。神不是留在祂天上的寶座上等候這樣的代禱。祂乃是以平常人的形態下來訪問亞伯拉罕,使亞伯拉罕容易和祂談話,並為羅得代禱。在創世記十八章,亞伯拉罕不是向神禱告,或者呼求神的名,他乃是和神談話,好像和親密的朋友談話一樣。因此,在本章裡,神訪問亞伯拉罕的目的乃是使他接受負擔,照著神的願望為羅得代禱。

神雖然在亞伯拉罕的帳棚門口停留了好幾小時,也和他談了很多話,但神隻字不題祂來尋找代禱者的目的。我們也常常這樣作。也許你要一位弟兄為你作一件事。你若是有智慧的話,你不會一到他那裡,就立刻請他作那件事。你會先和他談談別的事,藉以斷定他的心境。在你訪問的末了,如果這位弟兄送你到門口,或者送你一程,你就可以向他敞開自己,把你的心願告訴他。然而,他若不是對你依依不捨,不過說,『今晚聚會見,』你就曉得他的心很冷淡,不會對你要他作的事感興趣。但是他若說,『我想要和你多耽一會兒,』那麼你就知道你能向他敞開自己了。

當時神臨到亞伯拉罕,亞伯拉罕歡迎祂,給祂豫備水,又用佳餚款待祂。在豫備飯食並喫飯的時候,神雖然和亞伯拉罕說話,卻沒有揭示祂來的目的。乃是在神起身走出帳棚,亞伯拉罕陪著祂和兩個天使,送他們一程的時候,神纔將祂的心意告訴亞伯拉罕。亞伯拉罕和他們同行的時候,主說,『我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?』(創十八17。)神不能向亞伯拉罕,祂親愛的朋友並祂所呼召的人,隱瞞祂的心意。

亞伯拉罕在神面前逗留,甚至當兩個天使離開他們往所多瑪去以後,他仍舊站在神面前,(創十八22,)那時神就向他敞開自己。神不是直接向亞伯拉罕敞開,而是以暗示的方式向他敞開。神不是說,『亞伯拉罕,我不久就要毀滅所多瑪。羅得在那裡,我非常關切他。我來要你為他代禱。』神不是那麼簡單。神乃是說,『所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼?若是不然,我也必知道。』(創十八20~21。)神隻字不題羅得,但祂說到所多瑪,心意乃是為著羅得。這兩個朋友談羅得,但都不題羅得的名字。他們是以奧祕、暗示的方式談羅得。亞伯拉罕知道神關切羅得,他就為羅得代禱,但他也不題羅得的名字。然而,神知道亞伯拉罕的心意,正如亞伯拉罕知道神的心意一樣。

不要以為神關於代禱的啟示是那麼突然、神奇、『靈恩』的臨到。我們要從神的心領受這樣的啟示,必須經過一段漫長的過程。我們必須從迦勒底的吾珥,一路經過許多地方,來到希伯崙幔利橡樹的帳棚門口。首先,神向亞伯拉罕顯現為榮耀的神,藉以呼召他。那時亞伯拉罕還沒有豫備好,沒有資格從神的心領受啟示。他沒有在與神親密的交通裡。甚至在亞伯拉罕殺敗了基大老瑪和別的諸王以後,他也還沒有豫備好與神親密的交談。在創世記十五、十六章,我們看見亞伯拉罕雖然是尋求神、愛神的人,但他還相當在肉體裡。在十七章他受了割禮,被了結了,他的名字由亞伯蘭改為亞伯拉罕,他成了另一個人。然後在十八章,神在希伯崙幔利橡樹那裡臨到他。祂不是以榮耀的神,或者至高的神,天地的主,或者以利沙代的身份,而是以平常人的身份來臨,和祂親密的朋友共享一餐。那時神找到了一個合祂心意的人。在創世記十八章,亞伯拉罕在神面前榮耀的代禱,不是地上的人向天上的神禱告,乃是兩個朋友之間的交談。神從天降下,降卑自己,穿上平常人的形態,和亞伯拉罕交談。最終,祂向亞伯拉罕表明祂是全能的神;但他們繼續像兩個朋友一樣談話。當亞伯拉罕在這種情形裡,他就豫備好,有資格從神的心領受關於祂心願的啟示。代禱乃是照著神心願的揭示來與神密談。這是代禱的第一個基本原則。

要神向人啟示祂的心願,人必須豫備好。雖然千百萬的人屬乎神的名,但非常少的人豫備好,受過管教、訓練、割禮並被了結。雖然我們不是那麼像亞伯拉罕,但有時我們也有類似的經歷。我們若是願意放棄自己,棄絕肉體;那時,令我們非常驚訝的,神會像朋友一樣臨到我們。我們不是向祂禱告,或者呼求祂的名,而是和祂談話,好像和親密的朋友談話一樣。

要符合代禱的第一個原則,就是照著神心願親密的啟示,我們必須經過一段漫長的過程。我們需要受對付、受割禮、被了結。然後我們就豫備好得以與神親密的交通。神要臨到我們,不在神的水平上,乃在人的水平上,正如祂臨到亞伯拉罕一樣。假定神今天這樣臨到你,那你就要接待祂喫飯,和祂交談,面對面的說話。這樣和神交談是何等美好!當我們這樣與神有交通,我們不覺得自己是和全能、威嚴的神談話,乃覺得是和另一個人談話。這就是照著神啟示代禱的意義。這種代禱總是親密的、奧祕的,並且以暗示的方式來進行。

(b) 表面上為著所多瑪,實際上為著羅得

神向亞伯拉罕啟示祂的心願以後,亞伯拉罕立刻領會了神的意思。表面上亞伯拉罕是為所多瑪代禱,實際上他是為羅得代禱。『亞伯拉罕近前來說,無論善惡,你都要剿滅麼?』(創十八23。)這裡隱指羅得。亞伯拉罕似乎在說,『主,你豈不知在所多瑪,就是你即將毀滅的邪惡之城,有一個義人麼?也可能有別的義人和他在一起。你要將義人與惡人一併剿滅麼?』神沒有向亞伯拉罕題羅得的名字,但亞伯拉罕懂得。照樣,亞伯拉罕沒有向神題羅得,但神也知道。他們以奧祕的方式彼此交談。外人沒有一個知道他們在說甚麼,但他們彼此懂得,因為他們是親密的朋友。我們如何能證明亞伯拉罕實際上是為羅得代禱呢?這證明是在創世記十九章二十九節:『當神毀滅平原諸城的時候,祂記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。』這裡不是說神記念羅得,乃是說神記念亞伯拉罕。本節清楚的給我們看見,神答應了亞伯拉罕的代禱,將羅得從所多瑪救出來。因此,亞伯拉罕在十八章的代禱實際上不是為著所多瑪城,乃是為著羅得。

原則上,亞伯拉罕為羅得的代禱,就像新約裡召會的代禱一樣。在亞伯拉罕的時代,神在地上的子民由兩個家所組成,就是亞伯拉罕家和羅得家。神的部分子民,就是羅得家,已經漂流到罪惡的所多瑪城裡。照樣,一些召會的人也已經漂流到世界中。亞伯拉罕怎樣為漂流到所多瑪神的那部分子民代禱,照樣,我們也必須為漂流到世界中的弟兄姊妹代禱。亞伯拉罕的代禱,是頭一個與召會生活中的代禱相像的。

(c) 照著神的心

一切正確的代禱,因為都是照著出於神的心的啟示,所以必是照著神的心。代禱不是照著神的話。我已經指出,神雖然沒有題羅得的名字,但亞伯拉罕曉得神的心意。亞伯拉罕不是照著神外面的話代禱,乃是照著神裡面的心意代禱。正確的代禱總得摸著神的心。當亞伯拉罕代禱的時候,神就喜樂了,祂能在心裡說,『何等好,我在地上找到了一個知道我心的人!』

我再說,正確的代禱總是由在人水平上之神的眷臨所發起的。每當我們深深覺得神在人的水平上臨到我們,我們就要曉得,這是神要發起一次代禱,要我們完成的時候。為此我們必須學習逗留在神面前。就是祂要走開,我們也必須留在祂面前,告訴祂說,『主,我不要失去你的同在,我要和你留在這裡。』你在祂面前的逗留,會開啟祂的心,引出祂的願望。我們已經看見,亞伯拉罕沒有突然的向主說再見,而是和祂同行一段路程。這啟示在某種意義上,神是非常有人情味的。我們若是願意逗留在祂面前,祂會相當有人情味,不肯離開我們。因著我們與祂依依不捨,祂就留下來與我們同在。我多次經歷到這個。我不離開神的面,神也不離開我的面。那樣逗留的結果,就叫神向我開啟祂的心,正確的代禱也出來了。

代禱不僅僅是禱告,乃是親密的談話。在創世記十八章裡,亞伯拉罕不是在禱告,乃是和那在人水平上的密友談話,說,『無論善惡,你都要剿滅麼?』亞伯拉罕似乎對神說,『這是你的作法麼?讓我題醒你,你不該這樣作。在那城裡可能有五十個義人。為著可能在那裡的五十個義人,你不饒恕那城麼?』這是一種談話。亞伯拉罕又接著說,『將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的;審判全地的主,豈不行公義麼?』(創十八25。)這是向主有力的挑戰。你與神有過這樣挑戰的談話麼?很少人這樣作過。但是當你進入與那在人水平上的神親密的交通裡,並且知道祂的心願,你就能向祂挑戰,說,『主,這是你的作法麼?這既不是禱告,也不是懇求,乃是在非常友善的談話中向神挑戰。主回答亞伯拉罕說,『我若在所多瑪城裡見有五十個義人,我就為他們的緣故,饒恕那地方的眾人。』(創十八26。)代禱的基本原則乃是,代禱是挑戰的談話,不是禱告或懇求。神要我們向祂挑戰。當亞伯拉罕向神挑戰時,神也許說,『我在地上找到了一個深知我心的人,他不是禱告、求問或懇求,乃是向我挑戰。我必須照他所說的去行,因為我親愛的朋友已經向我挑戰。現在我關切羅得,不如關切我自己。』你曾否經歷過這樣的代禱,用挑戰的方式和神談話,說,『主,這是你作事的方法麼?審判全地的主豈不行公義麼?將義人與惡人同殺,是你的作法麼?當然不是!』這是真正的代禱。

我們從創世記十八章二十七至三十二節看見,亞伯拉罕繼續與神談論,要饒恕那城需要多少義人。耶和華說,『我若在所多瑪城裡見有五十個義人,我就為他們的緣故饒恕那城。』亞伯拉罕就問,假若少了五個,祂要毀滅那城麼?祂回答說,『我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。』四十五這數目是耶和華說的,不是亞伯拉罕說的。祂似乎說,『四十五個也行,但我在那裡找不到那麼多。』然後亞伯拉罕問,四十個怎麼樣呢?祂說,『為這四十個的緣故,我也不作這事。』亞伯拉罕又題議三十個,祂說,若在那裡找到三十個,祂也要饒恕所多瑪。然後,在亞伯拉罕一面,又把數目減到二十,祂又說,為這二十個的緣故,祂也不毀滅那城。最後達到底數了,亞伯拉罕第六次題議,假若在那裡找到十個義人,也求主饒恕那城。神說,甚至為那十個人,祂也不毀滅那城。亞伯拉罕向主六次題議,把數目從五十減到十。此後,他沒有負擔題議第七次了。也許神的同在引導他不要這樣作。當神告訴亞伯拉罕,為十個義人的緣故,祂也不毀滅那城,(創十八32,)亞伯拉罕很失望。羅得有妻子,有兩個未嫁的女兒,和幾個已嫁的女兒連同她們的丈夫。照著亞伯拉罕的估計,羅得一家連所有的女婿在內,至少該有十個人。當亞伯拉罕得知,在所多瑪連十個義人也沒有,這令他喫驚並失望。

(d) 照著神公義的法則

亞伯拉罕向神挑戰,乃是照著神公義的法則。(創十八23~25。)亞伯拉罕對祂說,『你是審判全地的主。你要這樣作麼?這不是你公義的法則。』正確的代禱既不是照著神的愛,也不是照著神的恩,乃是照著神的義。向神最有力的挑戰不是對祂說,『神阿,你不是愛的神麼?』我們若是這樣說,神也許會說,『不錯,我是愛的神,但愛是在乎我。我高興就愛,我不高興就不愛。我這樣作有甚麼不對?』對這我們無話可說。我們該向神說,『神阿,你不是義的神麼?』我們若照著神的義向神挑戰,祂會回答說,『我的確是義的。』祂絕不會說,『我若高興,我就是義的;我若不高興,我就不是義的。』這會是怎樣一位義的神呢?我們必須照著神的義向神挑戰,因為祂的義比祂的愛和恩更約束祂。神沒有義務要愛人或施恩,但祂有責任要公義。沒有甚麼像神的義那樣堅固的約束神。每一個好的代禱者都知道,約束神最有效的作法,乃是照著祂的義向祂挑戰。我們應當說,『審判全地的主會作這樣的事麼?』神要回笞說,『不會。我是公平的,我絕不會那樣作。但你必須給我看見使那城得稱義的合式人數。你若給我看見稱義的人數,我就得稱義,我就是義的。我絕不毀滅那城。』正確的代禱絕不照著神的愛懇求神,乃是照著神義的法則向神挑戰。

我信在主的恢復中,許多人會被帶進這樣的代禱裡。當神來臨,在人的水平上訪問亞伯拉罕,祂乃是來尋找代禱的人。今天神再次在人的水平上降臨,不是要尋找單個的人,乃是要尋找團體的人。我信不久以後,在地上要有一班人完全像亞伯拉罕一樣,他們知道神的心,並且在祂的同在裡向祂作挑戰性的代禱。我們可以向神說,『主,你豈不知你已經在新約裡明確的應許我們,要完成你所動的善工麼?』亞伯拉罕並沒有哭著求神,為羅得的緣故饒恕所多瑪,他乃是向神挑戰。照樣,我們不該哀哭、懇求,乃該向神挑戰。神不要聽我們的哀哭,祂要聽我們挑戰性的代禱。

(e) 表達神的願望

亞伯拉罕的代禱回應了神關於羅得的心願。當他照著神的心代禱時,他的代禱自然而然表達了神的願望。正確的代禱總是表達神的願望。這是代禱的另一個原則。我們的代禱若是由我們在與神親密的交通裡,對神啟示的看見所發起的,就我們在代禱中無論向祂說甚麼,都是祂心願的表達,祂心意的回應。真實的代禱不是表達我們的願望,乃是表達神的願望。不是照著我們的心意尋求甚麼,乃是尋求神心意的完成。

(f) 完成神的旨意

代禱也必須完成神的旨意。雖然神有一個旨意要救羅得,但沒有亞伯拉罕的代禱,神就無路完成祂的旨意。正確的代禱總是為著成就神的旨意鋪路。牠為屬天的火車鋪軌道。神想要將羅得從所多瑪救出來,但祂必須找出一條路這樣作。因此,祂訪問亞伯拉罕,目的是要他為羅得代禱。亞伯拉罕很能體諒神的心,神也能向他敞開祂的心。亞伯拉罕立刻用挑戰性的代禱向神回應祂的心願。這個代禱乃是神願望的表達,也是祂旨意的完成。

今天在召會生活中,迫切需要這種挑戰性的代禱。主所給我們的一切信息,都是為著完成祂的旨意。在這本生命讀經裡,我們不是僅僅顧到聖經的教訓,而是為著祂的恢復釋放主今日的話。我們信在讀過本篇信息以後,許多親愛的聖徒會回應神的話,並對真正的代禱有充分的體認,因而使強烈的回聲響徹主的恢復。從今以後,我們許多人要運用靈,照著神的心願向神挑戰而為召會代禱。我們知道,祂的心願乃是要將祂的子民從邪惡的城裡拯救出來,將今日的羅得從被定罪的光景中搭救出來。我們若是親近神,與祂有親密的交通,我們就能懂得祂的心,而在榮耀的代禱中向祂回應祂的心願。在下篇信息中我們要看見,亞伯拉罕的代禱非常有效。在創世記十九章二十七至二十九節我們看見,亞伯拉罕仍和神的心相聯。亞伯拉罕清早醒來,向著那城觀看,十分掛念羅得。十九章二十九節清楚的告訴我們,神記念亞伯拉罕,『正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。』在召會生活中,這種有效的代禱要多而又多的得著體認並實行在我們中間。

(g) 直到主說完了話

創世記十八章不是結束在亞伯拉罕的說話,乃是結束在神的說話。三十三節說,『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。』這裡是記載亞伯拉罕的代禱,但不是說亞伯拉罕說完了話,乃是說主說完了話。正確的代禱總是神的說話。表面上是我們在說話,實際上是神在我們的說話裡說話。

我喜歡這一節,說,『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。』許多時候我們在禱告中說完了話,就說『阿們;』我們說『阿們,』等於說再見。我能作見證,千百次在主對我說完話之前,我就這樣向主說再見了。我禱告了相當長的時間,然後說『阿們,』意思就是再見。但在我靈的深處,我覺得神在說,『你在作甚麼?我還沒有與你說完話,為甚麼不再停留幾分鐘呢?』我們許多人都有這樣的經歷。我們的『阿們,』我們的再見,說得太快了。我們需要停留在神面前,直到祂對我們說完了話。我們的代禱必須說出神所說的。

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