第五十九篇 撒拉的死和埋葬

(9) 撒拉的死和埋葬

在本篇信息中,我們來到創世記二十三章,這章記載撒拉的死和埋葬。我年輕的時候,不瞭解創世記為甚麼有這一章。亞伯拉罕一生必定作了許多大事,我不懂為甚麼聖經沒有記載那些事,卻用了二十節之多描述他如何費時、費力、費財、甚至一再下拜,來取得一塊墳地。但聖經不浪費任何字。聖經每個字既都是神的呼出,創世記二十三章就必定非常有意義。我們若認為創世記一章、二章是重要的,也必須認為創世記二十三章是重要的。每位基督徒都寶貴創世記一章,因為那是神創造的記載。我們不僅寶貴創世記一章是創造的記載,也寶貴牠是生命的記載,因為那裡說到神的形像和管治權,與神所創造的人有關。我們也寶貴創世記二章,因為那裡說到生命樹。然而,我們很少人寶貴墳地。但創世記二十三章是以墳地為中心,並且詳細記載購買墳地的事。這個故事比創世記其他的記載包含更多的細節。其他每段的記載都相當簡略,這段卻充分且清楚的記載墳地在那裡,為誰所有,如何購買,以及亞伯拉罕所付的代價。這塊墳地的說法非常有意義,因為聖經告訴我們,不僅撒拉葬在那裡,並且亞伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亞也葬在那裡。非常有意義的是,亞伯拉罕、以撒、雅各的名字,乃是復活之神神聖名稱的組成成分。(太二二32。)

創世記二十三章是一扇窗戶,透過這扇窗戶我們能看到新耶路撒冷。在這章裡看不到新耶路撒冷,但透過這章卻能看到。這章好像一架望遠鏡:透過牠我們能看見在遙遠的將來永遠的帳幕。

創世記二十一章記載以撒的出生。這的確值得一題。接著,同章告訴我們,亞伯拉罕贖回一口井,栽上一棵垂絲柳樹,並呼求耶和華以利俄拉姆的名。我們也已經看過,二十二章記載獻以撒的事。然後,二十三章記載撒拉的死和埋葬。這三章至少包括了三十七年。在這三十七年中,亞伯拉罕必定遭遇了許多事,但聖經只題到四件事:以撒的出生,在別是巴的生活,以撒的獻上,以及撒拉的死和埋葬。這三章略去了我們所認為重要的事,卻包含了撒拉的死和埋葬的詳細記載。因此,我們必須密切留意創世記二十三章。

(a) 在希伯崙-與神交通的地方

在二十二章的末了,亞伯拉罕、撒拉和以撒住在別是巴,毫無疑問,他們是住在立約的井和垂絲柳樹附近。這是召會生活的小影,因為召會生活總是在活水井和垂絲柳樹旁。忽然,二十三章的開頭告訴我們,撒拉死了。雖然亞伯拉罕、撒拉和以撒住在別是巴,但撒拉死了是葬在希伯崙,就是與神交通的地方。撒拉從別是巴往前到了希伯崙。照樣,主若遲延祂的回來,我也願意活在召會生活中,而死在與神的交通裡。

按照地圖,希伯崙在南邊的別是巴和北邊的耶路撒冷之間,在別是巴到摩利亞的路上,摩利亞就是耶路撒冷所在的地方。主若遲延祂的回來,我願意葬在通往新耶路撒冷路上的一個地方。今天你住在那裡?我們都必須回答,我們住在別是巴,在活水井和垂絲柳樹旁的召會中。我們的召會生活就是今天的別是巴。在主回來以前,有些年長的人會離開別是巴,就是召會生活,死在希伯崙,在那裡等候新耶路撒冷。希伯崙不僅是與神交通的地方,也是通往耶路撒冷的路。在希伯崙的麥比拉洞是通往新耶路撒冷的門。也許有一天我們會聽見撒拉作見證:『當我進入麥比拉洞,我就進入通往新耶路撒冷的門。』撒拉不是僅僅葬在麥比拉洞;她現今睡在那裡,等候有一天醒來,發現自己在新耶路撒冷。

(b) 撒拉的早死

撒拉在一百二十七歲時死了。(創二三1~2。)在今天這似乎是非常老了,但在當時是早死。亞伯拉罕活了一百七十五歲,(創二五7,)在撒拉死後還活了三十八年。撒拉不該這麼早死。她在生以撒三十七年後死去,(創十七1,17,二一5,)這是不正常的。

(c) 亞伯拉罕的受苦

亞伯拉罕和撒拉是全宇宙中最好的夫妻。他們真正彼此相愛,從來沒有想到離婚或分居。亞伯拉罕失去了妻子,對他和以撒都是一大損失。以撒是他母親的愛子,亳無疑問,她非常愛他。以撒三十七歲還沒有結婚,與他母親同住。他四十歲結婚的時候,(創二五20,)聖經甚至告訴我們,他在母親的帳棚裡結婚。(創二四67。)忽然,亞伯拉罕與撒拉,撒拉與以撒之間的愛中斷了,因為作妻子和母親的撒拉,被不正常的死取去了。因著這個,亞伯拉罕受了很大的苦。

你若讀亞伯拉罕的歷史,你會看見神總是取去他的東西。羅得與他分開,以利以謝被棄絕,以實瑪利被趕出,以撒在祭壇上獻給神。然後他親愛的妻子死了。亞伯拉罕經歷了何等的試煉和苦難!照著我們天然的觀念,亞伯拉罕與神這麼好,不該遭遇這些事。在創世記二十二章,以撒獻給了神,又在復活裡歸還了亞伯拉罕。在亞伯拉罕同妻子撒拉並兒子以撒享受喜樂生活的當兒,忽然亞伯拉罕喜樂的因素撒拉被取去了。這家庭的喜樂在於作妻子和母親的撒拉。撒拉一死,這家的氣氛、生活和喜樂都被取去了,這家也沒有了。這對亞伯拉罕是何等的苦難!

我們是蒙神呼召的人,不該盼望在地上有喜樂的生活。我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤,仰望更美的家鄉,仰望一座有根基的城。(來十一10,16。)我們在地上短暫的生活,乃是客旅的生活。因此,亞伯拉罕不大留意他的住處,不過搭了一座帳棚。他是客旅,是寄居的,仰望一個永久的住處。

亞伯拉罕過了三十八年沒有撒拉幫助的生活。(創二五7~8。)在聖經裡,三十八這數字是受苦、試煉和試驗的數字。以色列人在曠野受了三十八年的試煉和試驗。我們已經看見,以撒在四十歲結婚。在聖經裡,四十這數字也是試煉、試誘和試驗的意思。這章還有另一數字,就是四百,是十倍的四十。在聖經裡首次用四百這數字,是在創世記十五章十三節,在那裡神告訴亞伯拉罕,他的後裔要受患難四百年。在二十三章十六節這裡我們讀到,亞伯拉罕用四百舍客勒銀子的代價買了墳地。這指明是一種試驗、試煉和受苦。

已過你讀二十三章時,也許並不覺得亞伯拉罕是在受苦。但請注意二節的兩個辭-『哀慟』和『哭號。』亞伯拉罕為撒拉哀慟哭號,因為他失去了他的喜樂和家庭生活。譯為『哀慟』和『哭號』的希伯來文,原意遠超過僅僅哀慟並哭號。亞伯拉罕老年喪妻,受苦太深,極其傷痛。三十八、四十和四百這些數字,指明他極大的受苦。

(d) 亞伯拉罕的見證

失去愛妻的亞伯拉罕,有非常剛強的見證。赫人稱他為主,說他是『一位尊大的王子。』(創二三6。)譯為『尊大的王子』的希伯來文,也可譯為『神的王子。』在希伯來文裡,『尊大』這辭是用以指神的。亞伯拉罕彰顯神如同神的王子,可敬如同尊大的王子。在他自己眼中,他是外人;但在人眼中,他是一位尊大的王子,神的王子。他的確是有份量的人。

我們都需要有份量,並且和亞伯拉罕有同樣的見證。在我們的鄰居、同事和同學中間,我們不可輕浮,聽憑別人輕看我們。我們必須有份量,別人必須尊重我們。雖然我們不該高估自己,但我們在別人眼中必須尊高。我盼望在國中任教的教師會說,在他們班上的學生中,從召會來的少年弟兄是尊大的王子。青年弟兄們,不要只在聚會中放膽禱告,你們在學校裡也必須有份量。僅僅有好行為算不得甚麼。我們必須有份量。金子和鑽石是有份量的,爆米花和棉花糖卻是輕的。你若是金子或鑽石,你就有份量。我們基督徒是蒙神呼召的人,應當非常有份量,使人覺得希奇,說,『為甚麼這個青年人這麼有份量?他不平常,也不反常。雖然他是一個正常的青年人,但他不輕浮。他必定是王子。』

我們有份量,是因為有神在我們裡面。蒙召的人需要呼求耶和華以利俄拉姆的名。亞伯拉罕越呼求這神聖者的名稱,他就越有份量。神是金子。我們若呼求祂,我們就成為金的。我們越呼求這位金神,祂金的元素就越注入到我們全人裡面。想一想木頭和石化木的不同。木頭很輕,但石化木很重,甚至比石頭還重,因為有份量重的礦物質作到了牠裡面。我們生來都是輕的,但我們已經重生成了有份量的。除了重生,我們還有變化的過程。木頭得以石化,是藉著繼續不斷的水流。這水流帶走木頭的元素,代之以各種礦物質的元素,將木頭變化成有份量、寶貴的石頭。

我們僅僅作好鄰居還不彀。我們必須是神有份量的兒女。我們是神所呼召的人,如今在祂的注入之下。我們必須剛強並有份量,使人能說我們是尊大的王子,是神的王子。

身為尊大的王子,亞伯拉罕是可敬的。(創二三6。)他尊敬別人,也得著別人的尊敬。他也是智慧的。(創二三3~13。)在本章,我們看見亞伯拉罕與人交往很有智慧,說話非常高雅有風度。不僅如此,亞伯拉罕也很誠實,不佔任何人的便宜。(創二三14~16。)他的目的是要購買墳地。當人很有禮貌的要把那地送給他作禮物時,亞伯拉罕知道了那地值四百舍客勒銀子,就同意付足全額。他沒有抓住機會佔別人的便宜,也沒有討價還價。他把以弗崙所要的價錢給他,付足全額,繳清款項。照樣,我們也不該給人缺乏的印象;我們必須顯出我們的豐富。這是我們的見證。我對於今天基督教低落的道德水平感覺很差。那是何等可憐的行為標準!我們必須彰顯神,表明我們這些神的兒女是有份量的,可敬的,並誠實的。我們應當甘願遭受損失,卻不佔別人的便宜。我們無論得失都算不得甚麼。倘若我們損失,我們仍要活著;倘若我們得著,我們也不能活得更久。我們何等需要學習成為誠實、可敬的,莊重的彰顯神。

(e) 最好的墳地

創世記二十三章六節說到『最好的』墳地,指上好的墳地。主耶穌在地上的時候,沒有美好的居所。但祂死後,被放進非常美好的墳墓裡。(太二七57~60。)祂生活在貧寒的家裡,卻埋葬在富足的墓裡。在聖經裡,這是一個原則。我們不該住在美好的屋裡,卻該豫備最好的墓。亞伯拉罕注意墳地過於帳棚。創世記沒有一字說到亞伯拉罕如何支搭帳棚,花費多少,或者支搭帳棚的確實地點。他支搭帳棚,就像人到山上露營幾天一樣。亞伯拉罕是真正露營的人,終其一生在露營。他不大在意帳棚,卻非常關心墳地。在本章,我們看見以弗崙田間麥比拉洞的詳盡描述。甚至在舊約裡的耶路撒冷,也沒有描述得這樣詳細。

現在讓我們來看這事的意義。在新約的光中我們能看見,亞伯拉罕蒙了神的呼召,曉得自己是客旅,是寄居的,在仰望一座永久的城,和更美的家鄉。(來十一9~10,16。)當他仰望這更美的家鄉時,他親愛的妻子忽然死了。但亞伯拉罕沒有放棄他的信心。他並沒有對以撒說,『以撒,你母親和我一直在仰望一座有根基的城,和更美的家鄉,就是神所應許我們的。我們始終有這盼望。現在你母親死了。她怎樣到達那裡?也許我們的神不可靠,我們不該再相信祂了。』亞伯拉罕沒有這樣說。我們查考希伯來書的記載,就看見亞伯拉罕不失望,也沒有失去信心。反之,他在復活的神裡面有著剛強的信心,相信他親愛的妻子會在那城,並在那更美的家鄉。這個相信含示復活。

創世記二十三章不是論復活的一章,乃是論進入復活之門的一章。在創世記二十三章,撒拉不是進入復活,乃是進入那門。照著亞伯拉罕的領會,撒拉的死就是進入復活的門。亞伯拉罕沒有輕忽這事。他可能多少輕忽他的帳棚,但他不輕忽妻子的墳地。他購買麥比拉洞的用意,不僅是要把撒拉葬在那裡,也是要把自己葬在那裡。在希伯來文裡,麥比拉這辭的意思是雙或成雙。凡葬在這洞裡的,都是夫妻:亞伯拉罕和撒拉,以撒和利百加,雅各和利亞。(創二三19,二五9,四九29~32,五十13。)在亞伯拉罕的深處,充滿了期盼,有一天他的妻子要在那有根基的城裡。這含示復活。在雅各死前不久,囑咐眾子要把他葬在麥比拉洞。在古時將雅各的骸骨從埃及運到迦南埋葬不是一件小事,但雅各的眾子為他這樣作了。(創五十13。)藉此我們能曉得,雅各在將要死時,認為死並不是了結,乃是站口,是進入更美家鄉的門。

亞伯拉罕充滿了復活的盼望。他也許愛他妻子的屍體甚於她活著的時候。撒拉若能對亞伯拉罕說話,她也許說,『亞伯拉罕,為甚麼你在我死後對我這麼好?我活著的時候,你從來沒有為我豫備一個好帳棚。現在我死了,你付了這麼多錢買一個洞,把我葬在裡面。為甚麼你買了一個帶著田和樹的洞?你在作甚麼?』亞伯拉罕也許說,『撒拉,你必須曉得,你不是葬在這裡。你不過是在這裡休息。我為你豫備了最好的臥室,在你等候那日的期間可以在這裡休息。若是那日遙遠的話,我會來與你成為一,我們要一同安息。這就是我買了洞也買了田的原因。看看田間的生命。這不是死亡之地,乃是生命之地。』

在聖經裡,田表徵生命的長大,就是復活。甚至今天也是這樣。你若不相信復活,我要請你看看麥田。麥子種下不久,就又長起來。一九三六年,我在中國清華大學向一班學生傳福音。一天晚上,我傳完福音之後,一位青年學生走過來,要我解釋復活的事。他說,『我對基督教沒有問題,但我無法相信復活。在現今的科學時代,我們怎能相信復活這類迷信的事?死人怎能復活?但這是聖經裡一個主要的教訓。』我對他說,這很容易解釋。在我們所坐的房間,透過窗戶能看見麥田。我說,『看看麥田。你看見長在那裡的麥子麼?你在這些田裡看不見復活麼?種子撒在土裡,死了,最終麥子長出來了。這就是復活。』這簡單的例證說服了他,他得救了。

生長的田地表徵復活,但浮木表徵死亡。亞伯拉罕不是把撒拉放進死亡之地,乃是放進生命之地,就是滿了復活之地。她埋葬的洞是在田頭,(創二三9,)附近有許多樹木。(創二三17。)假定麥比拉洞的周圍是成堆的浮木,人看見了就會覺得那是死亡之地,了結之地。但麥比拉洞不是了結之地,乃是滿了復活盼望之地。那是在通往復活的路上。在這地方,當撒拉等候那日來臨的時候,她能安然睡覺。倘若她能說話,她會說,『我不是在死地等候。我是在活地。看看田和樹木。有一天,我要在復活裡。』亞伯拉罕在仰望一個更美的家鄉,和一座有根基的城,撒拉的死並沒有使他失望。反之,這事激起他對要來之日的期盼。因此,他一心一意,花了大筆金錢為撒拉、自己和後裔買了墳地。我們若有新約的亮光,就會曉得這指明復活的期盼。我再說,墳地是進入盼望之城新耶路撒冷的通路、大門。阿利路亞,麥比拉洞是在通往耶路撒冷的路上。

我們所以知道創世記二十三章指明復活的盼望,乃因主耶穌說,亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,不是死人的神,乃是活人的神。(太二二31~32。)在我們眼中,亞伯拉罕、以撒、雅各是死的,但在神眼中,他們是活的。

我們的先祖亞伯拉罕,神所呼召的人,不太留意現今,但他的確留意將來。最好的墳地是為著將來。原則上,我們也不該為著現今豫備更好的屋子,乃該為著將來豫備門路。我們在這裡不是為著今天,乃是為著明天。主若遲延祂的回來,我們都要進入這門。我們不該過於留意現今,乃該留意將來。我們該住在帳棚裡,仰望那座有根基的城。

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