第八十二篇 被變化(五)

(f) 雅各的作為
《一》 建造一根柱子

在本篇信息中,我們仍然要思想伯特利的經歷。在創世記三十五章十四節,雅各在伯特利終於立了一根石柱,像他第一次在伯特利作夢以後所作的一樣。(創二八18。)在那裡這根石柱稱為神的家。(創二八22。)倘若雅各沒有稱這石柱為神的家,我們絕不會知道這石柱是為著建造神的家。我們會以為那不過是石塊。但現在我們知道,這石頭能成為家。這指明這根石柱要成為一個建築,就是神的家。

在創世記中有兩種柱子-石柱(創二八18,三五14)和鹽柱。(創十九26。)你要作那一種柱子?當然我們都要作石柱。石柱指明有力量的建造。所羅門將兩根柱子立在殿廊前頭,(王上七21,)第一根柱子名叫雅斤,意思是『祂要建立;』第二根柱子名叫波阿斯,意思是『其中有力量。』石柱不僅指明建造,也指明有力量的建造。鹽柱指明羞恥,因為鹽柱對神的目的沒有用處。羅得的妻子是神所呼召的一個子民,成了一根羞恥的柱子。她本該是建造的材料,但因著墮落成了羞恥的材料。

在研讀這卷書的過程中,我們一再看見,創世記中幾乎每件事,都是在聖經以後各卷書中發展之真理的種子。研讀創世記的方法,是在聖經後面各卷書中找出創世記所有的點。研讀啟示錄的方法正好相反。你若要明白啟示錄,就必須在前面各卷書中追溯啟示錄的各點。在本篇信息中,我們需要追查柱子這粒種子的發展。

《1》 概述
《a》 為著殿

所羅門建殿以後,特意加上兩根柱子。照我們天然的觀念,我們會以為所羅門應該先立柱子,然後建造殿。但他是在建造殿以後,繼續造了兩根柱子,立在殿前。(王上七15~22。)我們若能看到那殿,我們的眼晴首先注意的不是殿本身,乃是這兩根柱子。這兩根柱子的大小,似乎與殿的大小不相稱。柱子與殿的大小不相稱是很有意義的。這指明殿中的兩根柱子好像巨大的標示牌。今天我們走近一個建築,常看到一個招牌,標明那是甚麼建築。同樣的,在聖殿前有兩根柱子,說出『神要建立,』以及『其中有力量。』這兩根柱子向全宇宙,包括人類、撒但、以及所有墮落的天使宣告,耶和華建立,並且力量是在建造裡。聖經著重的說,第一根柱子名叫雅斤,第二根柱子名叫波阿斯。我們已經指出,雅斤這名意即『祂要建立,』波阿斯這名意即『其中有力量。』這清楚啟示,神家的建造完全在於柱子。這就是雅各沒有建造神的殿,只立了一根柱子的原因。

在創世記二十八章,雅各還是一個抓奪的人,然而,這個抓奪的人得著了異象和異象的解釋。他立了一根柱子,稱之為神的家,藉以解釋他的異象,就是他的夢。這個解釋比但以理解尼布甲尼撒的夢強多了。但以理只有解釋,沒有設立甚麼,或採取甚麼行動。然而,雅各不僅口頭解夢說,『這是神的家;』並且立了一根柱子,稱之為神的家。一個沒有悔改,沒有重生,沒有變化過的抓奪者雅各,怎能作出這樣奇妙的事?然而他竟然作了。我們都必須說,『雅各,謝謝你開啟了天,使我們能看見神的家。』

為著建造神的家,一個抓奪的人開啟了天。我相信這事,因為聖經這樣告訴我們。我不信靠我的觀念,因為照我的觀念,一個抓奪的人不可能這麼作。我很容易相信,像但以理那樣敬虔、虔誠、每天禱告的人能解釋屬靈的夢。但一個抓奪的人這樣作,似乎既不公正,也不合邏輯。但他很自然的作了這事,這完全是恩典。正如羅馬九章十一節指明,這『不是本於行為,乃是本於那呼召人的。』羅馬九章十三節說,『雅各是我所愛的,以掃是我所恨的。』恩典不是公平不公平的事。不要問神說,『神,你為甚麼恨以掃?在我看來以掃比雅各好,你愛雅各恨以掃是不公平的。』對此神會回答:『我就是愛雅各恨以掃,你有甚麼可說?我有立場恨,我也有恩典愛。』你是誰?是以掃,還是雅各?是個好人,還是個抓奪者?我們都必須承認,我們是雅各,是抓腳跟的人,是抓奪者。召會滿了抓腳跟的人。你若不是抓腳跟的人,你會失去神的恩典。我們是真正抓腳跟的人,但我們是在恩典中抓腳跟的人。沒有人能否認這點。我能大聲宣告:『讚美主,我是在恩典中抓腳跟的人,恩典使我不一樣。』

雖然雅各在創世記二十八章是個抓奪的人,但我們來到四十八章的時候,看見這個抓奪的人,已經完全變化成為屬神的人。這個屬神的人就是柱子。就一面說,神的家是用這根柱子建造的。當你進入宇宙中神的殿,你首先看見的就是這個神人,這個以色列,站在神的建築前。當雅各變化成為以色列以後,他站在神的建築前,作神家的標示牌。

《b》 為著召會的建造

當我們往前到新約,我們看見主耶穌藉著成為肉體而來,祂的成為肉體就是支搭帳幕。(約一14。)這個帳幕支搭起來,使神可以居住在人中間,這是殿的前身。你看到一個小孩,就知道他要長大成人。同樣,你看到帳幕,就知道殿要來到。耶穌作帳幕,乃是神的殿不久就要出現的指標。這就是為甚麼主將首批門徒的代表西門,改名為磯法,磯法的意思是一塊石頭。(約一42。)在馬太十六章十五至十八節,主題出一個問題:『你們說我是誰?』彼得回答說,『你是基督,是活神的兒子。』以後,主耶穌回答說,『你是一塊石頭。』(直譯。)主似乎說,『我是基督,是磐石,你是一塊石頭,要建造在我身上,為著建造我的召會。』後來彼得在他第一封書信中說,『你們…也就像活石,被建造成屬靈的殿。』(彼前二4~5。)再看使徒保羅的事例。他原先是反對神建造的人,盡其所能的逼迫、毀壞,使神的建造荒廢。但他在往大馬色的路上去逼迫召會時,被主得著,不僅成了建造的材料,並且成了一個智慧的工頭。(林前三10。)

在加拉太二章九節保羅說,雅各、磯法、約翰被視為柱石。當時,他們被聖徒尊為柱石。王上七章二十一節的柱子,是指舊約中神殿的建造;但加拉太二章九節的柱石,是指新約中神家的建造。很多基督徒知道彼得、約翰是門徒和使徒,但很少人知道他們也是柱石。他們不僅是受主訓練的門徒,是訓練、教導、造就別人的使徒;他們更是柱石,是新約中神建造的標示牌。你若到彼得、約翰、雅各面前,他們不會向你宣明道理或宗教;正如聖殿前的柱子不是宣明宗教、教訓或誡命,乃是宣明殿,照樣,他們也要宣明神的家。任何人看見聖殿前的兩根柱子,立刻知道聖殿在那裡。同樣,我們看見彼得、雅各、約翰,就知道神家的建造在那裡。很多基督徒帶著有色眼鏡看東西。你對他們說到彼得,他們就想他是使徒。你有沒有彼得是柱石的觀念?多年來,我每想到彼得、約翰,就認為他們是使徒,不是剛強的柱石。然而最近主大大改了我的觀念,現在我每想到彼得、雅各、約翰,就想到三根大柱子立在我面前。我們看見這些柱子,不是想到宗教或道理;我們是想到神的家。這些柱子立在宇宙中,是宣告伯特利,神的殿。

《c》 在新耶路撒冷

不要以為我在柱子的事上,把聖經寓意化了。G-o-d三個英文字母拼起來成為God(神)。D-o-g三個英文字母拼起來成為Dog(狗)。這不是寓意化,這是閱讀。神是最高明的排字者,祂印好了一些很清楚的字,叫我們懂得。首先在創世記十九章二十六節,祂排了一根消極的柱子,就是鹽柱。神題起這根消極的柱子,是問我們要不要變成一根鹽柱。在二十八章有石柱,王上七章有兩根柱子在聖殿前。在加拉太二章九節又題到柱石。這一次與新約中神的殿有關。在啟示錄三章十二節主又說到柱子:『得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子。』這節經文的柱子並不是指舊約或新約中的殿,乃是指要來國度和永世裡的新耶路撒冷。神的殿有三個階段,三個時代:舊約階段、新約階段、以及國度和永世階段。王上七章說到舊約階段,加拉太二章九節說到新約階段,啟示錄三章十二節說到神在國度時代和永世裡的建造。這是神排字的方法。我們把G-o-d放在一起,就讀出God(神)。同樣,我們把王上七章二十一節、加拉太二章九節和啟示錄三章十二節放在一起,我們就能說,『現在我知道,雅各在解釋神的家,伯特利的異象時,為甚麼立了一根柱子。這根柱子是神家的指標,標示,名稱。』

在王上七章二十一節只有兩根柱子,在加拉太二章九節只有三根柱石。在要來的世代有多少根柱子?這數字不是要主寫,乃是要你我寫。沒有人知道會有多少根柱子。我們只能說,『誰願意,誰就能。』無論誰願意,誰就能成為神殿中的柱子。門是敞開的;不像一些著名的大學,只接受有限的申請人。對那些願意,並可以在來世作神殿中柱子的人,數目是沒有限制的。其數無論是一千或一百萬,都是開放的。如果這數目限於二,我們就都沒有機會了,我們就沒有希望作柱子了。但這數目沒有限制-『誰願意,誰就能。』你願意作柱子麼?我願意。主是何等憐憫了我們!

請想想帳幕中至聖所的大小,牠是長、寬、高各十肘的立方體。(出二六8,16。)聖殿中的至聖所比較大,是長、寬,高各二十肘的立方體。(王上六20。)但想想要來之新耶路撒冷中的至聖所有多大。整座城乃是擴大的至聖所,(啟二一16,)長寬高都是一萬二千斯泰底亞(約二千二百二十公里,約從洛杉磯至德州的距離)為著小小的至聖所,兩根柱子就彀了。但為著擴大的至聖所,需要多少根柱子?答案是『誰願意,誰就能。』那裡有你的位子。你如果不願佔有,在永世裡就有空位了。

我研讀聖經已經五十多年,聖經太深奧了,沒有人能完全懂得。我信我在本篇信息中所供應你們的,是從這本書的深處挖掘出來的。在舊約中,兩根柱子指明神的殿;在新約中,三根柱石表明神的建造。但在要來的國度和永世的新耶路撒冷中、柱子是無數的。今天誰願意,誰就能成為其中的一根柱子。

《d》 需要在伯特利

現在我們需要來看怎樣成為柱子。我信無論老少,大家都急於知道這一點。你若要知道怎樣成為柱子,你必須看五處不同的地方:羅得妻子變成鹽柱的地方,雅各在伯特利豎立柱子的地方,所羅門建立兩根柱子的地方,成為新約召會柱石的彼得、雅各、約翰的地方,以及在非拉鐵非召會的地方,在那裡我們看見,無論誰願意,誰就能作柱子。你的位置是羅得妻子的位置麼?對這問題,你應當確定的說,『不!』但你的位置是雅各的位置麼?是殿中兩根柱子的位置麼?是新約中三根柱石的位置麼?是啟示錄三章十二節在非拉鐵非那些人的位置麼?對此你必須回答:『是。』因為你的位置必須在這四處的每一個地方。首先你需要有雅各的地位,然後有所羅門柱子的地位,然後有三根柱石的地位,最後有非拉鐵非的地位。你若要在要來的新耶路撒冷中作柱子,你就必須逃避羅得妻子的地方。只要你和她在一起,你就無法成為柱石。要回想主在路加十七章三十二節的警告:『你們要回想羅得的妻子。』今天許多基督徒是在羅得妻子的地位上。甚至我們中間有的人也是這樣。許多人似乎不關心他們要成為鹽柱還是石柱。但你必須關心。如果你現在不關心,將來有一天必定會關心。有一天你不但要為你的冷淡悔改,並且要後悔莫及。

我們逃開羅得妻子的地位以後,必須來到伯特利。已往五十年中,神使我們對伯特利有負擔。我們不能離開召會。為這緣故我們被人定罪,說我們對召會太極端了。他們指摘我們太注重召會,而不關心傳福音、教聖經、或別種基督教的工作。我對這種指摘的回答是這樣:『我還不彀為召會,我還不彀為召會「發瘋。」』不要以為這是我的觀念。你若讀新約,就會看見那些柱子-彼得、雅各、約翰,以及保羅-為著神的建造發瘋。歷年來,很多人與我辯論說,『只要我們傳福音,得靈魂,教人讀聖經,幫助他們愛主,不是彀好了麼?』我的回答是:『召會在那裡?在馬太十六章十八節主耶穌說,我要建造我的召會。這個建造的召會在那裡?主的話能不成就麼?祂要在甚麼地方,用甚麼人,藉甚麼方法建造祂的召會?』現在就是建造召會的時候。主現今正在這裡用我們建造祂的召會。許多基督徒專注意研究豫言。最大的豫言是主在馬太十六章十八節的話-我要建造我的召會。不要滿腦子是以色列、敵基督、復興的羅馬帝國或十角。你必須全心注意主在馬太十六章十八節的宣告。歷代以來,甚至在今天,這個召會還沒有建造起來。因此我們對召會有負擔。

你若要作石柱,你必須在伯特利。伯特利是惟一的地方。羅得妻子的地方是成為羞恥的柱子的地方,伯特利是成為建造的柱子正確的地方。有的基督徒聽見這話,他們會說,『李弟兄,你的意思是只有在召會中的人纔能成為石柱麼?我們不在召會中的人怎樣呢?』我的回答是:『成為柱子最可靠的方法是進到召會中。』我們都熟知保險的需要。你可能彀幸運,絕不發生意外,但投保還是明智的。那些在召會以外的人與我辯論這件事,我常說,『朋友,我裡面有平安。我的路對不對,我實在並不關心。但我知道,只要我留在這條路上,我就很平安。你呢?你在與我辯論的時候,你有平安麼?』很多人就說,『我沒有平安。』於是我回答說,『為甚麼我有平安,你沒有平安?因為你不在這條路上。請不要與我辯論。』對於我們所有的基督徒朋友,我要說這句話:『來到伯特利,進入召會。這是最好的保險公司。在這裡我們都保了險。』在創世記二十八和三十五章,雅各在伯特利,在神的家立了一根柱子,這是很有意義的。今天神的家就是召會。在提前三章十五節保羅說,『倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。』你若要作石柱,就必須在伯特利這裡。

《e》 兩次到伯特利

雅各兩次來到伯特利。照我的經歷,這指明我們都曾兩次進入召會。第一次是在夢中來的,第二次是真的來了。一九二五年,我有過一次很清楚的夢,但直到七年後,在一九三二年我纔進入召會生活的實際和實行。你們很多人和我有類似的經歷。當你第一次進入召會,有很長一段時間是一個夢。你也許在夢中過了許多年。但在那些年以後,就不再是夢,你能說,『哦,我是真正實際的在召會生活中了。已往的年間是一個夢。感謝主,保守我在這夢中。但現在我有實際的經歷了。』雅各先是作了一個夢,二十多年以後,他纔被帶到經歷中。

你若比較創世記二十八和三十五章,你會看見其間有很大的不同。在二十八章,每一件事都是個夢,多少有點糢糊,並不確定。但在三十五章的經歷中,每一件事都很確定而實際。無論如何,我們感謝主,起初的夢是一幅真實的圖畫。在實際裡的每一件事和在夢中的一樣。在這點上沒有不同,惟一不同的是夢不確定,真實的經歷確定。我們需要夢,也需要實際。讚美主,今天我們是在召會生活的實際中。

在創世記三十五章伯特利實際的經歷中,雅各不僅立了一根柱子,並且在上面澆奠祭。在二十八章沒有澆奠祭,只有澆油。但這裡在澆油之前,先澆奠祭。這個經歷是非常主觀的。在伯特利我們先有夢,後有實際。在實際中,我們建造一根柱子,並將自己澆奠在上面。這是非常有意義的。雅各沒有將奠祭澆在自己身上,或澆在地上;他乃是將奠祭澆在柱子上。我們在下篇信息中要更多來看這一點。

《f》 我們在其上安息的基督構成為柱子

按照創世記二十八章十八節,雅各『將所枕的石頭立作柱子。』那根柱子是他用來作過枕頭的石頭。這石頭描述基督是我們的安息。雅各在家裡沒有作過這夢,他是在旅途中作了這夢。我們像雅各一樣,也是客旅。當我們在旅途中,我們看見了召會的異象。每一個在旅途中的人都很疲倦,需要休息。我們在那裡能找到這安息?答案是主在馬太十一章二十八節的話:『凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。』基督就是那石頭,我們疲倦的頭可以枕在其上,並且尋得安息。我們在其上安息的基督,乃是柱子的構成成分。我們自己不是建造柱子的材料。這材料必須是我們在其上安息並經歷的基督。這材料乃是作到我們這構成柱子之人裡面的基督。

在今天的基督教裡,人很難有柱子的構成,因為很少人受教導如何主觀的經歷基督。你從前在基督教裡的時候,有人曾告訴你如何經歷基督作到你裡面麼?最近我告訴一些弟兄姊妹,我們在召會中不僅必須愛主,為主活,還必須憑祂活著。哦,為基督活和憑基督活有很大的不同。你若為基督活,為祂作事的是你,你還是你自己,基督並沒有作到你裡面。但憑基督活,意思是基督作到我們裡面。藉著讓基督作到我們裡面,我們就成為建造的材料。作柱子的石頭,首先是基督,接著是給我們經歷並作到我們裡面的基督。現在這石頭不僅是基督,也是在我們裡面的基督。基督作到我們裡面,我們與祂成為一,這樣我們就成為柱子的建造材料。

這種經歷只有在召會生活中纔有可能。至少我們可以說,最有可能得著這種經歷的,乃是在召會生活中。原因是在召會生活以外,在所謂的基督教裡,很少人受教導要讓基督作到他們裡面。我完全確信,從今以後一篇又一篇的信息要釋放出來,教導我們如何憑基督活著。基督作到我們裡面的這種工作,是真實的變化。基督的元素加到我們裡面,我們就成了建造柱子的材料。這一切都發生在伯特利,就是雅各所在的地方。

一九六四年,我被邀請到達拉斯一個團體去講道。邀請我的人很欣賞我的職事,對我很客氣。但他們用明言,也用建議告訴我,達拉斯的人不準備聽關於召會的道。他們說,『李弟兄,請同情我們,關於召會的話一句都不要題。』我沒有應許要答應他們的請求。我說,『我完全瞭解這種情形。但我向你們保證,我越講到基督,越把基督供應給人作生命,他們就越渴望得著召會。即使我一句關於召會的話都不說,只把基督供應給人作生命,他們仍然會渴慕召會。』在最後一次聚會中,我有負擔要說到召會。當我站起來請他們讀羅馬十二章時,他們感到失望。但我對自己說,『我不管得罪不得罪你們,我若不卸下我的負擔,我就不能活。』然後我講了與召會有關的剛強話語,把他們得罪了。後來我知道,有一位弟兄參加了最後那次聚會,當時他還未進入召會生活。很多人曾為這位弟兄禱告。他只參加了那一次聚會,就被召會生活得著了。雖然我得罪了那些人,但主得著了這位弟兄。今天這位弟兄成了一根柱子。

《g》 被成全為柱子

你怎能知道某人已經成為柱子?在召會生活中我們看到,如果某些弟兄被挪去,一切就崩潰了;但如果他們在,他們就是支撐整個建築的柱子。主不關心那些被得罪的,祂關心那些要成為柱子的。那些柱子只能在伯特利被成全。換句話說,那些柱子只能豎立在伯特利。沒有一根為著神家的柱子,是豎立在伯特利以外的。我們若沒有進入召會,仍留在公會裡,我們就不能被成全為柱子。我們是在伯特利,在召會生活中纔被成全。當我們主觀的經歷基督,確定而絕對的在召會生活中之後,我們仍然需要很多的成全。

讓我們進一步思考加拉太二章九節所題的柱子。當主呼召彼得的時候,他是個漁夫。他是粗野、沒有被成全的。但主花了三年半在他身上工作以後,他被成全了。在五旬節那天,他被豎立為柱子。當彼得在五旬節那天站起來,天使也許歡呼說,『這是波阿斯,是神的建造要來的記號。』你若讀使徒行傳,會看見彼得是立在新約神殿前的柱子。

青年人,這是我從心頭說的話。主的恢復正在開展,我確信要快速的開展。但主的恢復擴展的速度在於柱子。我信在美國以及全地各大國家的主要城市,都會有召會。為此需要柱子。我盼望你們青年人看見這件事。你若看見這件事,你會說,『主阿,我不能否認,你已經派定我走你的路,我已經聽見你今時的話語。我曉得我必須主觀的經歷基督,並且必須在伯特利,在召會生活中被成全。主阿,憐憫我,給我所需要的恩典。』

青年人,我的負擔是要你們認識,你們的責任重大。如果在要來的年日中,你們很多人會被成全,主的恢復就要快速的開展。主藉著你們要作許多的事!

我的負擔不是單單釋放一篇信息,乃是要幫助你們看見,今天我們都有黃金的機會,能被成全為柱子。因我們是在伯特利,我們的機會比彼得大得多。彼得是在福音書,在新約的開始,而我們是在新約的末了,甚至在啟示錄三章十二節。我信我們今天所有的機會在歷史上是空前的。已往從來沒有像今天在安那翰這樣的召會生活,並且主話語的職事從來沒有這樣的明亮豐富。不要搞頭腦,或持守你的意見。你的意見不會把你帶到那裡。拋開你的意見,愛主,接受祂作你的生命,作你的人位,並且在召會生活中憑祂活著。要天天被召會生活和神的話浸透。你們若這樣作,我信幾年之後,你們很多人會成為柱子。然後你們無論到那裡,神建造的柱子,就要與你們同去。我們都在召會中,也都在這職事下。今天實在是主所命定的黃金機會!

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