第九篇 盼望被提

讀經:雅歌八章一至十四節。

雅歌八章啟示佳偶盼望被提。書拉密女成熟到一個地步,除了仍有肉體的事實以外,她在每一方面,從每一觀點看,都成了所羅門。

壹 為她的肉體歎息

『哦,巴不得你像我的兄弟,像喫我母親奶的兄弟!我在外頭遇見你,就與你親嘴,誰也不輕看我。』(八1。)她曉得一切從她肉體而來的難處,她就盼望主能在肉體上作她的兄弟,與她一樣由恩典所生;她也盼望能與那和她在肉體裡一樣的主親嘴,誰也不會輕看她。這指明她為她的肉體歎息。這個短缺,這個問題,只能由被提解決。

貳 盼望蒙拯救,脫離為肉體的歎息

在二至四節我們看見,她盼望蒙拯救,脫離為肉體的歎息。(羅八19~25。)這指明她盼望藉著身體蒙神救贖而被提。(羅八23下,弗四30下。)

一 她盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇

『我必引導你,領你進我母親的家,她曾訓誨我;我要給你喝石榴汁釀的香酒。他的左手必在我頭下,他的右手必將我抱住。』(歌八2~3。)這裡她盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇,在那裡她要藉恩典得成全;她也盼望能給她的良人一條路,享受她對神聖生命經歷的豐富,好在祂的懷抱中作祂的滿足,正如主在她被提前向她所作的一樣。(二6。)

二 她的良人囑咐好管閒事的信徒,不要從她對被提的正當盼望中叫醒她

『耶路撒冷的眾女兒阿,我囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我的佳偶,等她自己情願。』(八4。)她的良人囑咐好管閒事的信徒,不要從她對被提的正當盼望中叫醒她,直等她醒在祂面前的時候,就是她在被提時面對面遇見祂的時候。

參 被提之前

五至十四節與被提之前的事有關。

一 那靈藉著第三者說話

『那從曠野上來,靠著她良人的是誰呢?』(5上。)那靈藉著第三者問說,這位曾經獨自從屬靈曠野上來,(三6,)而如今靠著她良人從肉體的曠野上來的基督佳偶是誰呢?

二 基督回答說,她是悔改的罪人,憑恩典而得救

『我在蘋果樹下叫醒你:你母親在那裡為你劬勞,生養你的在那裡為你劬勞。』(八5下。)這裡基督回答說,她是悔改的罪人,在主這位生命的供應者(二3)裡面,藉著重生,憑恩典而得救。

三 佳偶承認,直到她被提的時候,憑她自己是不能在她良人裡面站立並活著的

『求你將我放在心上如印記,帶在你臂上如戳記;因為愛如死之堅強,嫉妒如陰間之殘忍;牠的火光,是火焰的火光,是耶和華的烈焰。這愛,眾水不能熄滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換這愛,就全被藐視。』(八6~7。)這裡我們看見,佳偶聽見她良人在第五節所說的話,她就承認,直到她被提的時候,憑她自己是不能在她良人裡面站立並活著的。她求她的良人,用祂的愛和祂的力量保守她,因為祂的愛如不能搖動的死一樣堅強,祂的嫉妒如不可征服的陰間一樣殘忍,這陰間如同妒忌的耶和華,(出二十5,林後十一2,)祂乃是烈火,(來十二29,)將一切能焚燒的消極事物都燒盡。祂的愛,試煉不能熄滅,逼迫不能淹沒,任何財寶也不能換取。若有人要換取,他就全被藐視。

四 關心愛基督的年幼者

『我們有一小妹,她的兩乳尚未長成:當我們的妹子被題親的日子,我們當為她怎樣辦理?』(歌八8。)因為佳偶在追求基督並在她對經歷基督的終極完成上,已經在生命上成熟,她在被提前就與基督一同關心愛基督的年幼者。她關心如何成全她們,使她們在生命上成熟,以建造基督的身體,並愛基督,直等他們在愛裡許配給基督,以構成基督的新婦。(歌八8,林後十一2。)

五 她和她的良人成全那是牆、是門的人

『她若是牆,我們要在其上建造銀塔;她若是門,我們要用香柏木板圍護她。』(歌八9。)倘若一個人是牆,有了聖別的分別,她同她的良人就要根據基督的救贖,(羅三24,)在這人之上建造城塔來成全這人;倘若一個人是門,作為入口讓人進入基督,她同她的良人就要用基督屬天和得榮的人性,(太二六64,徒三13,)並祂屬天的人性生命,(腓二7~8,)在這人四圍建造護衛來成全這人。

六 她見證她是分別的牆,其上有信和愛的兩座塔

『我是牆,我兩乳像其上的塔;那時我在他眼中,像尋得平安的人。』(歌八10。)這裡她見證她是分別的牆,其上有已經得了發展之信和愛的兩座塔,(提前一14,)所以她在她良人眼中,乃是如同根據聖別而得著平安的人。

七 在基督的工作中,祂是一切工作的主,基督的佳偶有分於這工作的一部分

『所羅門在巴力哈們有一葡萄園:他將這葡萄園交給看守的人,每人要為其中的果子,交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪,一千舍客勒歸你,二百舍客勒歸看守果子的人。』(歌八11~12。)在基督的工作中,祂是一切工作的主(巴力哈們和葡萄園)。祂的佳偶有分於這工作的一部分(一個葡萄園),並將主所要求的(一千舍客勒)給主,並且她這與良人聯結的人,給她自己這看守果子(不是看守葡萄園)的人,二百舍客勒作賞賜。這指明我們的良人基督,乃是萬人的主,擁有一切,(徒十36,)我們這些愛祂的人,因著基督的恩典,(羅三24,)就是神愛的流出,(林後十三14,)白白的分享祂一切所有的。(林前三21~22。)但我們這些愛祂的人,仍然應當將我們該給的給祂-我們的良人,不是盡本分,乃是愛的事。(參加五13。)那作我們的良人,與我們聯結為一的基督,仍然喜歡將公義的賞賜,(提後四8,)賜給我們這些愛祂並與祂聯結為一的人。這含示我們的良人基督,為著我們剩餘的勞苦給我們賞賜,鼓勵我們在愛裡為祂忠信的勞苦;(參太二五20~23;)因此,這乃是公義的賞賜。

所羅門是偉大的主,有許多葡萄園,將葡萄園出租,好得著出產。看守葡萄園的人,要付給所羅門一千舍客勒。每個看守葡萄園的人,都有助手看守果子。每個看守葡萄園的人,必須付給看守果子的人二百舍客勒。我們也領受了一部分主的工作。照著主的要求,我們該付給祂一千舍客勒,就是將祂所要求的付給祂。因為我們沒有助手,我們這些看守葡萄園的人就能自己看守果子。因此,我們不是將二百舍客勒給別人,乃是給我們自己。這與主將二百舍客勒給我們作賞賜一樣。

今天,我們與主同工,祂要求我們付給祂一些東西。我們若忠信,就付出主所要求的。但我們仍有剩餘,這就成為我們的賞賜。

要滿足主在我們與祂同工上的要求,我們必須有些剩餘。主回來時,要根據這剩餘賞賜我們。照著馬太二十五章,主要求我們不但將祂所交付我們的給祂,也將祂所給我們的附上利息給祂。(26~27。)這利息就是剩餘。在這比喻裡,主對忠信的人說,『好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上既是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。』(21,23。)這是享受千年國作為主的賞賜。然而,在這比喻裡,沒有任何剩餘或利息的懶惰奴僕,要受管教和懲罰。(28~30。)

雅歌八章十一至十二節給我們看見,我們與主同工,必須超過祂所要求的。然後我們就會有剩餘,這將成為祂要給我們的公義賞賜。在提後四章七至八節保羅說,『那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了;從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的。』這裡我們看見,賞賜不是照著主的恩典,乃是照著祂的公義。

八 佳偶求良人使她也得聽見祂的聲音

雅歌八章十三節說,『你這住在園中的阿,我的同伴都聽你的聲音;求你使我也得聽見。』良人的佳偶求祂這住在作祂園子之信徒裡面的一位,使她同伴聽見祂聲音時,她也得聽見。這指明我們這些愛基督,在外面彰顯祂作我們生活的人,為那住在我們裡面,在內裡作我們生命的良人所作的工作中,該在祂的說話中與祂交通。我們與祂同工時,需要維持我們與祂的交通,一直聽祂。

九 佳偶祈求祂在復活的大能裡快快回來,設立祂甘甜美麗的國

『我的良人哪,求你快來,如羚羊或小牡鹿在香草山上。』(14。)她良人的佳偶祈求祂在復活的大能裡快快回來,設立那要充滿全地,祂甘甜美麗的國。(啟十一15,但二35。)這裡我們該留意,這位佳偶的禱告,是這卷詩意之書的結語,描繪出新郎基督和祂的佳偶新婦之間,在新婚之愛裡的聯結與交通;這正如約翰這位愛基督者的禱告,乃是整本聖經(啟示神關於祂神聖之愛裡基督與召會的永遠經綸)的結語(啟二二20)一樣。

結語

這卷詩意的書乃是一位君王和一個鄉村女子之間愛的故事,這首詩(作為豫表)乃是一幅奇妙而生動的圖畫(作為應驗),描繪新郎基督和祂的佳偶新婦,在祂神聖屬性與祂佳偶人性美德之調和中,相互享受的新婚之愛。這首詩及其所描繪的這兩面,在其各階段進展的互相對應,乃是無所不能、無所不知、無所不在之神的聖言內在的啟示。這進展開始於第一階段,就是基督的佳偶受吸引追求祂,要得著滿足,接著經過以下的階段:(一)蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己;(二)蒙呼召在升天裡生活作復活裡的新造;(三)蒙更厲害的呼召藉著復活後的十字架在幔內過生活;(四)分擔主的工作;而結束於最後一個階段,就是盼望被提。但願這樣的進展及其階段,在我們追求基督,使祂和我們都得著滿足的過程中,作我們的界碑!

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