第二十七篇 以色列干犯耶和華的罪,與耶和華對以色列的懲罰(十七)耶和華關於以色列復興的應許(三)

讀經:耶利米書三十二至三十三章。

在本篇信息中,我們要來看三十二、三十三章。這兩章繼續說到耶和華關於以色列復興的應許。

壹 猶大王西底家囚禁耶利米,並定罪他的豫言

在三十二章一至五節,猶大王西底家囚禁耶利米,並定罪他所說關於耶路撒冷城並西底家被擄的豫言。後來,西底家在想要逃跑的時候被拿住。尼布甲尼撒在西底家眼前殺了他的眾子,然後剜了他的眼睛,將他帶到巴比倫,他就死在那裡。王室的王權結束於西底家這可憐的王。

貳 耶利米照耶和華的話,買了他叔叔的兒子哈拿篾在亞拿突的那塊地

在六至十五節,耶利米照耶和華的話,買了他叔叔的兒子哈拿篾在亞拿突的那塊地,這表徵在聖地必有人再買房屋、田地和葡萄園。這指明雖然耶路撒冷和西底家要被擄,神仍要保守聖地同祂的子民。在神的心意中,聖地要留作祂子民居住的適當地方。

參 耶利米與耶和華辦交涉

十六至二十五節說到耶利米與耶和華辦交涉。耶利米問耶和華,既然耶路撒冷城已交在迦勒底人手中,為何耶和華仍然告訴他要買那塊地;耶利米無法領會這點。這裡神與耶利米之間的交通非常親密,像親密朋友之間的交通一樣。耶利米問到地的事時,與神交談如同密友。

肆 耶和華對耶利米的答覆

耶和華對耶利米的答覆,見於二十六至四十四節,這一段非常有趣。

一 耶和華將耶路撒冷城交付迦勒底人的手

耶和華說,因以色列向祂所行的一切惡,惹祂發怒,祂就將耶路撒冷城交付迦勒底人的手,尼布甲尼撒必攻取這城。(28~36。)

二 耶和華從祂將以色列趕到的各地,招聚他們出來

耶和華繼續說,雖然祂在忿怒和大惱恨中,將以色列人趕到各地,日後祂必從那裡將他們招聚出來,領他們回到聖地,使他們安然居住。(37。)這裡我們看見,耶利米開始認識神的心意,而神啟示在祂對耶利米所說之話中的心意,成了祂對申言者的應許。

三 以色列作耶和華的子民,耶和華作他們的神

照著三十八節,以色列要作耶和華的子民,耶和華要作他們的神。耶和華這樣應許以後,就說,『我要給他們同一個心志和同一條道路,好叫他們永遠敬畏我,使他們和他們後世的子孫得福樂。』(39。)

我們這些神所揀選的人,都該有同一個心志和同一條道路。我們該有一個心志愛神,尋求神,活神,並由神構成。這就是說,我們愛作神的彰顯。那一條道路就是三一神。主耶穌說,『我就是道路。』(約十四6上。)

今天基督徒分裂,因為他們在基督以外,走了許多不同的道路。天主教有天主教的道路,東正教有東正教的道路。各宗派和獨立團體都有他們自己的道路。長老會有一條道路,靈恩派又有另一條道路。

我們在基督身體裡的道路該是甚麼?我們是基督的身體,該走內裡之律的道路;這律就是三一神同祂神聖的性能。我們都該有一個心志愛祂,我們都該接受祂作我們的生命和道路。這一個心志和一條道路就是同心合意。(徒一14。)我們若沒有同一個心志和同一條道路,就無法同心合意。

在新耶路撒冷裡,只有一條路,直到永遠。約翰告訴我們:『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子。』(啟二二1~2上。)在街道當中,有生命水的河湧流,河裡長著生命樹。這指明道路、生命、和生命的供應都是一;這也指明今天我們的道路該是甚麼。我們在主恢復中的道路就是生命,就是內裡生命的律,就是三一神自己。

我很遺憾的說,近年來我們中間有風波,這風波帶進分裂。這風波的原因是某些人要走一條生命以外的道路,就是基督、三一神、和內裡之律以外的道路。分裂總是走基督以外之道路的結果。我們若保守自己在同一條道路上,就不會有分裂。我們讚美主,在祂的復興裡,祂要給祂的子民一個心志愛祂、彰顯祂,並一條道路享受祂。

四 與他們立永遠的約,使祂不離開他們

在耶利米三十二章四十至四十四節,耶和華說,祂要與他們立永遠的約,使祂不離開他們。祂要施恩與他們。祂要將他們栽植在聖地,境內必有人置買田地。

這永遠的約就是新約。(三一31~34。)憑著這約,神必不離開我們,反要將我們栽植在我們的美地基督裡,並且基督在祂的各方面都要被我們買回。買基督就是忘記背後的,來追求基督,(腓三13~14,)付代價以得著基督。

神對耶利米的答覆,的確是智慧且美妙的。

伍 耶和華的話第二次臨到耶利米,再度確認祂關於以色列復興的應許

耶利米還在囚禁中,耶和華的話第二次臨到他,再度確認祂關於以色列復興的應許。(三三1~26。)

一 耶和華使耶路撒冷城得以恢復並痊癒

耶和華應許要使耶路撒冷城得以恢復並痊癒。祂說,祂要將豐盛的平安和真實顯示與他們,也要使以色列被擄的歸回,並建立他們和起初一樣。祂也應許要除淨他們的罪,就是向祂所犯的罪 ,又要赦免他們的一切罪孽,就是得罪祂,干犯祂的罪孽。(6~8。)

在九節耶和華進一步應許耶路撒冷:『這城要在地上萬國的人面前名為喜樂之城,使我得頌讚,得榮耀,萬國的人要聽見我向這城所要施的福樂;他們因我向這城所要賜的福樂,所要施的平安,就懼怕戰兢。』這不僅是關於耶路撒冷的應許,也是今天召會生活的一幅圖畫。

二 在耶路撒冷城聽見歡喜的聲音

照著十至十一節,在耶路撒冷城必聽見歡喜和快樂的聲音,新郎和新婦的聲音,並聽見有人聲說,『要讚美萬軍之耶和華,因耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存。』祂必使聖地被擄的人歸回。

三 在聖地必有牧人的住處,他們要使羊群躺臥在那裡,必再有羊群從數點的人手下經過

十二至十三節說,『在這荒廢無人口牲畜之地,並其中所有的城邑,必再有牧人的住處,他們要使羊群躺臥在那裡。在山地的城邑、低原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、和猶大的城邑,必再有羊群從數點的人手下經過。』這是召會生活的圖畫。在召會生活裡,牧養是要緊的事。在召會裡,我們需要數點羊群。在舊約和新約裡,神都留意祂子民的人數。在民數記裡,神數點以色列各支派;在福音書裡,主首先差遣十二人,然後差遣七十人;在行傳二章,三千人得救,在行傳四章,『男人的數目約到五千。』(4。)我們若疏忽『羊群』的數目,就是疏忽我們的本分,這樣,羊群的數目就會一直很少。然而,我們若顧到羊群的數目,至終主要使我們的羊群多起來,到一個地步,我們不能數算。(耶三三22。)這該是召會生活的光景。

四 耶和華論到以色列家和猶大家所說的恩言,必然成就

耶和華論到以色列家和猶大家所說的恩言,必然成就。(14。)祂必使公義的苗(基督)為大衛長起來,祂必在地上施行公理和公義。(15。)這關於基督為大衛作公義之苗的話,與新約有關,其中心是內裡生命的律。這律是大衛的苗,而大衛的苗就是基督。基督是內裡的律;祂是新約的中心、實際、甚至素質。

十六節繼續說,『當那些日子猶大必得救,耶路撒冷必安然居住;這城的名必稱為:耶和華我們的義。』在二十三章六節,基督稱為耶和華我們的義,但在這裡,稱為此名的乃是耶路撒冷城。基督與耶路撒冷都叫同樣的名,這事實似乎指明,今天基督與召會怎樣是一,在復興時,基督與耶路撒冷城必照樣是一。

五 祂與祂僕人大衛所立的約絕不能廢棄

正如沒有人能廢棄耶和華所立白日黑夜的約,使白日黑夜不按定時,照樣,祂與祂僕人大衛所立的約也絕不能廢棄,使他沒有兒子在他的寶座上為王。同樣,祂與事奉祂的祭司利未人所立的約也絕不能廢棄。(三三17~21。)

六 耶和華使祂僕人大衛的後裔,和事奉祂的利未人多起來

二十二節說,天上的萬象怎樣不能數算,海邊的塵沙怎樣不能度量,耶和華必照樣使祂僕人大衛的後裔,和事奉祂的利未人多起來。

七 耶和華不棄絕雅各的後裔,和祂僕人大衛的後裔

若是耶和華所立白日黑夜的約不能存住,若是祂未曾建立天地的定例,祂也就會棄絕雅各的後裔,和祂僕人大衛的後裔,不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔;因為祂必使他們被擄的人歸回,也必憐恤他們。(三三23~26,三一35~36。)這裡神向祂的子民保證,宇宙怎樣永遠存留,神的子民和王室也必照樣永遠存留。

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