第九篇 高而可畏的輪子

讀經:以西結書一章十五至二十一節。

在以西結一章裡的項目,擺列出來的次序相當好。先是有風,接著有雲、火和金;然後顯出有四個臉面的活物,團體的彰顯基督。其次,我們看見鷹的翅膀、人的手、和牛犢的蹄。這一切都是為著配搭,活物是配搭著行動的。這一章繼續說到火上去下來,並且說到火炭和火把。說完這一切,從十五到二十一節就描述高而可畏的輪子。在每一活物的旁邊,各有一輪。這輪極其高而可畏;高得令人畏懼。在本篇信息中,我們要來看這高而可畏之輪子的意義。

輪子是為著行動,但這行動的方式不是平常的,乃是特別的。我們在家裏,從廚房走到臥室或客廳,並不需要用輪子。但是我們要走遠路,就需要輪子。當我們有專一的目的去作一件事,我們可能也需要用到輪子。因此,用輪子行動不是指平常的行動,乃是指著有特別目的的行動。在以西結一章裏的輪子,含示有目的的行動。不僅如此,這輪子也含示,這行動不靠我們自己的力量。

為著主團體的彰顯

四活物是為著把主顯明、彰顯出來。他們是為著基督團體的彰顯;因此,他們是以團體的方式彰顯基督。在寶座上的主,有人的形像;彰顯主的四活物,也有人的形像。在寶座上的主,有火的形狀;四活物也有火的形狀。從這裏我們看見,活物乃是主的彰顯。凡主所是的,他們都彰顯出來。主是活的,他們也是活的。主是活神,他們是活物。主是甚麼,他們也是甚麼。主彰顯甚麼,他們也彰顯甚麼。因此,四活物就是主的彰顯。

為著主的行動

在十五至二十一節裏,四活物不僅是為著彰顯主,也是為著主的行動。主乃是藉著他們在地上行動。

當一個召會是正常的,把主彰顯出來,又有正確的配搭,帶著火在其中上去下來,主的行動就隨著那個召會。若是一個召會自稱是正常的,卻沒有主的行動,就指明有了問題。如果年復一年,人數沒有增加,肢體中間的生命也沒有增長,就不會有行動隨著那個召會。在那個召會裏的人,既無擴增,也無擴展。這指明那個召會出了毛病。一個召會若是正常的,她的旁邊必定有大輪子。

向眾人顯明

一個地方召會若是旁邊有這樣的輪子,她不必向人宣告有輪子;每一個人都看得見這輪子的行動。一個召會若自稱有主的行動,這可能指明這個召會其實沒有主的行動。一個召會有主的行動,就不必宣告說,『看哪,主的行動在我們中間。』若是有行動,就會向眾人顯出來。每一個人都能看見高而可畏的大輪子,因為這輪子是在活物旁邊,給眾人看見。輪子就在那裏。

每一個地方召會,旁邊必須有這樣高而可畏的輪子。不僅如此,每一位個別的信徒,若是正確而正常,也該有輪子。

這正是行傳十三章的光景:『在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,…他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要為我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。』(1~2。)這些申言者和教師是配搭在一起的活物,有燒著的火炭和火把。他們符合了以西結一章與主行動有關的一切要求。因此,大輪的行動與他們同在。

特別的行動

活物不只用一種方式行動。首先,他們因著有鷹的翅膀,能憑飛行動。他們也能藉牛犢的蹄行走而行動。這兩種行動的方式都是平常的。但是當他們有特別的行動時,他們是憑輪子行動。

你在工作時,需要天天靠著鷹翅和牛蹄行動。你若這樣行動,你的同事會看見你身上有一個東西是有能力的。你能忍受別人所不能忍受的,你能忍耐別人所不能忍耐的;因為你有鷹的翅膀。他們也知道,在你的性格和行為上,你是誠實、正直、坦誠、純誠,而不彎曲的。他們會在你身上看見鷹的翅膀和牛犢的蹄,因而在他們的良心裏被你說服。

除了這種在工作上的行動,你也該有另一種特別的行動,就是輪子的行動。因著你有輪子的行動,你的一些同事可能被主得著。

如果你在一處工作了許多年,但為著主的權益並沒有發生甚麼事,這指明你身上沒有主的行動。你可能自認為很屬靈、屬天,但你缺少輪子。你身上若沒有主的行動,就很有疑問你是否有鷹的翅膀、人的手、和牛犢的蹄。這可能指明,在你工作時,你多多少少是屬世的,你也不是正確的為人;因此,主的行動不與你同在。但是你若有鷹的翅膀、人的手、和牛犢的蹄,在你旁邊就必定有輪子。主的行動必定隨著你。

無論我們往那裏去,我們旁邊都該有高而可畏的輪子。我們若搬到一個城市去,在那城裏就該有輪子。我們若搬到一個國家去,在那個國家就該有輪子。有輪子就證明我們是正常的,也就是說,我們有鷹的翅膀、人的手、和牛犢的蹄。正如我們所指出的,我們若沒有鷹的翅膀、人的手、和牛犢的蹄,我們就不彀資格有輪子立在我們旁邊。

我們若要有輪子,就必須是正常的活物。這意思是說,我們必須經歷風的吹動、靈的覆罩和靈的焚燒,好得著更多的精金。我們也必須有四個臉面,充分的彰顯基督,並有鷹的翅膀,使我們能神聖的行動並為人。不僅如此,我們也需要有牛犢的蹄,好正直而純誠的行走,使別人信服,而將我們薦與他們的良心。若是這樣,就必有高而可畏的輪子在我們旁邊。這輪子就是主的行動。

想想使徒保羅的情形。我們讀他的書信和使徒行傳,就能看見保羅看自己是比眾聖徒中最小者還小的。(弗三8。)甚至他的名字,保羅,意思就是『微小』。保羅是一個微小的人,但他卻有鷹的翅膀、人的手和牛犢的蹄。因此,無論他去那裏,那裏就有高大可畏的輪子。今天我們的光景也該是這樣。我們該有鷹的翅膀、人的手和牛犢的蹄,因此而有為著主行動的大輪子。

關於高而可畏之輪子的細節

現在我們要往前來看,這些高而可畏之輪子的一些細節。

輪在活物臉旁

這些輪子是在活物的臉旁。(結一15。)這指明我們若要有主的行動,首先就必須活出主,彰顯主。我們若活出基督的彰顯,我們就有主行動的輪子。

輪在地上

十五節告訴我們,輪子是在地上。不要期望主的行動是在天上。神有天使在天上執行祂的行動。祂所需要的,乃是在地上的行動。神需要在美國和其他許多國家有行動。

輪像水蒼玉

十六節上半說,『輪的形狀和作法(原文),好像水蒼玉。』根據但以理十章六節,主在有所行動的時候,顯出來就像水蒼玉。無論輪子往那裏去,牠都帶著主顯出來的樣子。當輪子到了一個地方,主的樣子就顯在那個地方。輪子若隨著你到學校或工作的地方,牠就把主的樣子帶到那裏。別人能看見水蒼玉,就是主顯出來的樣子。

四輪同一樣式

以西結一章十六節下半說,『四輪都是一個樣式。』這裏告訴我們,四輪都是一個樣子,一個樣式。這指明在每一個召會中,主的行動都有同一個樣式和樣子。一切的行動都有主同樣的樣子。因此,所有的輪子樣式都是一樣的。

在一個地方的召會,她的樣式和樣子若與另一個地方的召會不同,這就有了毛病。在一個地方召會裏的聖徒,可能認為他們需要建立起他們地方的與眾不同性,他們需要建立一些典型而獨特屬於當地的東西。這是與以西結一章相反的,那裏告訴我們,四輪都是同一個樣式。

我們不該認為在美國行動的輪子有一個樣子,而在別的國家行動的輪子有不同的樣子。在每一個地方和每一個國家的輪子,必須有同一個樣子。這不是說,眾召會該跟隨某個特別的召會;而是說,眾召會該彼此傚法。(帖前二14。)

輪向四方直行

『輪行走的時候,向四方都能直行,並不掉轉。』(結一17。)輪行走的時候是向四方,就是向四個方向直行。這指明在配搭裏的行動,不需要掉轉。

輪輞高而可畏

十八節上半說,『至於輪輞,高而可畏。』這裏我要指出,我們絕不可想要使自己偉大;我們反而該是微小的人。然而,在我們旁邊的輪子該是高得可畏。在我們所在的地方,我們不該只有一個直徑僅僅幾寸的小輪子。相反的,在我們所在的城裏,該有高大的輪子,是高得令人畏懼,使人驚訝。在每一個召會裏的輪子,都該是這樣高而可畏的。

輪輞滿有眼睛

十八節後半說,『四個輪輞周圍滿有眼睛。』這裏我們看見,高而可畏的輪子滿有眼睛。我們若應用這一點到屬靈的經歷上,就會看見,說輪子滿有眼睛是完全正確的。一個召會若沒有行動,也沒有輪子在旁邊,那個召會就是瞎眼的。你若沒有行動,卻自稱有行動,你當然是眼瞎的;你沒有眼睛。你的召會若有高而可畏的輪子,就是有高而可畏的行動,在那個行動裏必定有許多眼睛。結果,你就會有眼光、遠見、和別種的看見。

你這個基督徒若沒有輪子,只知道循規蹈矩,你就是瞎眼的。你若對主是認真的,關心祂今日在地上的行動,你就會滿有眼睛,因此你就有眼光,有遠見。因為保羅是滿有眼睛的人,他是非常清楚的。他對現今、將來、世局、主的話、召會、屬物質的事、屬靈的事,都是清楚的。他是個滿有眼睛的人,對每件事都是清楚的。

相反的,有些基督徒根本沒有眼睛。有些地方召會也沒有眼睛。這些基督徒和這些召會是瞎眼的,原因乃在於他們沒有輪子,沒有主的行動。但是我們越有主的行動,我們就越得光照。我們越行動,就越能看見。

不要像井底之蛙,受你環境的限制,只能狹窄的看見你的正上方。你必須跳出你的『井』,而有分於主的行動。你越在主的行動中,你就有越多的眼睛,你也越看得清楚。你越有行動,就能看見得越多。

從我在主行動中的經歷裏,我能見證這事。在已過多年裏,我曾多次旅行。我行遍了中國、美國和歐洲。我越周遊各地,就越多得著眼睛。一九五八年,我走遍三十多個國家。從那次的行程裏,我得著許多的眼睛,看見了許多的事。

我們對輪子滿有眼睛的這個事實,需要有深刻的印象。當輪子轉動時,牠就看見。輪子越轉,就看見得越多。輪子若停止轉動,就不再看得見。這是今天召會該有的路。我們乃是藉著往前行而得看見。我們越往前行,就看見得越多。我們今天所看見的可能只到某一個程度,但明天我們繼續往前,就看見得越多。我們若停止不動,就不再看得見。我們基督徒該是動的人。召會必須是動的,纔能看得見。

輪中套輪

十六節下半說,『四輪…好像輪中套輪。』四輪好像輪中套輪,這是很有意義的。我們一說到輪子,就說牠的圓周是輪輞,中心是輪軸,二者之間是輪輻。因此,輪子有三個主要部分:輪輻、輪軸和輪輞。但以西結一章裏沒有輪軸,也沒有輪輻,而是有輪中套輪。

雅各書五章十七節能幫助我們明白這一點。這節告訴我們,以利亞懇切禱告,原文的意思乃是以利亞在禱告裏禱告。這指明有從主來的禱告賜給了以利亞,他就在這禱告裏禱告。他不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒、或任何來自環境和情況的刺激,為著達到自己的目的而禱告,乃是在主所賜給他的禱告裏,為了成就主的旨意而禱告。以利亞在禱告中禱告,意思就是在他的禱告裏面有一個禱告。這就是輪中套輪。

我們可以把輪中套輪這件事,應用到召會生活上。召會若是正常而行動的,在召會裏的行動就是主的行動。這意思是說,在我們的行動中有主的行動。當我們行動時,主就在我們的行動中行動。

內裏的輪子是行動的能力源頭。這意思是說,內裏的輪子是使輪子轉動的『馬達』。我們的行動若是真實的,在我們的行動裏就必定有主的行動。

每一輪子都有輪軸,使輪轉動。輪軸若停轉,輪子就停轉。我們可以說,輪軸是大輪輪輞裏的小輪。大輪轉動,因為小輪在轉動。在召會生活中,主耶穌是輪軸─輪中所套之輪─我們是輪輞。召會若不與主一同行動,召會就無法往前,因為沒有輪中套輪。但是召會與主耶穌一同行動時,主就成為輪中所套之輪。

沒有甚麼能攔阻或阻止這種行動。最近有一些召會裏的聖徒,為著擴展召會生活,而移民到別城。有人聽見了這次移民的事,就輕視的問說,這能成就甚麼事。我能見證,這次移民是主的行動,也就是輪子的行動,並且在這輪內另有一輪。在這次的移民裏,有輪中套輪。

輪隨活物行走

以西結一章十九節說,『活物行走,輪也在旁邊行走;活物從地上升,輪也都上升。』這一節告訴我們,不是活物隨著輪子,乃是輪子隨著活物。活物行動時,輪子就行動。活物停止時,輪子就停止。活物上升時,輪子也上升。

這與許多信徒所持的觀念相反,他們以為我們必須等主在我們前頭行動,我們纔行動。主給我負擔,要我告訴祂的兒女,他們不必等候主纔行動。主已經等了近二千年了。如果我們往前,主會隨著我們。我們若不行動,就不會有輪子;但我們若行動,輪子就要隨著我們。神工作的行動,福音的行動和召會的行動,全都在於我們的行動。我們必須有把握、確信和信心,放膽往前行。我們若放膽往前行動,輪子就會隨著我們。讓我們放膽往前行動,得著這個國家,得著全地。

靈在輪中

二十節繼續說,『靈往那裏去,活物就往那裏去;活物上升,輪也在活物旁邊上升;因為活物的靈在輪中。』輪隨著活物,活物隨著靈,但靈是在輪中。我們很難說,到底誰隨著誰。我們與主乃是一。有一天當我們遇見主時,我們會說,『主,我們跟從你,』但主可能說,『不,我跟從你。』

我們若有配搭著的輪子,就很難說誰隨著誰。我們與主是一,主也與我們是一。主隨著我們,我們隨著靈,而靈在輪中。這就是主今天在地上的行動,這也就是主的恢復。

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