第三篇 內容(二)

讀經:約珥書二章十二節至三章二十一節。

約珥書是一卷短短的書,只有三章,卻包括了從主前六○六年到千年國的人類歷史。約珥書裡的主要啟示,是神興起了由四種蝗蟲所象徵的四個帝國,開始於巴比倫,繼續於瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國,來殘害神的選民,小小的以色列國。今天這種殘害仍然繼續著。當這樣的歷史在進行時,神就將祂自己這成為肉體、釘十字架、復活並升天的一位,也就是經過過程、終極完成的三一神作為那靈,澆灌在信基督的人身上。那個澆灌產生了召會,開始了奧祕時代。有關召會的每一件事都是奧祕,這奧祕乃是基督的顯現。我們現今是在召會裡,我們所作的都是奧祕的,為要引進基督最終的顯現,帶進復興的時期,就是千年國;千年國乃是新天新地同新耶路撒冷的序幕。這就是約珥書的啟示。

我們進一步來看約珥書二章十二節至三章二十一節的內容。在這段話裡我們看見,耶和華轉向祂的選民以色列,(二12~32,)基督對列國的審判,(三1~15,)基督與祂的得勝者勝過列國,以及基督在復興時代裡在以色列中間掌權。(9~13,16~21。)

貳 耶和華轉向祂的選民以色列
一 要他們歸向耶和華他們的神

耶和華要祂的選民歸向祂。二章十二至十七節啟示,他們應當怎樣歸向祂。

1 一心歸向神

耶和華要祂的選民一心歸向祂。(12。)

2 禁食、哭泣、哀慟

祂要他們在禁食、哭泣、哀慟中歸向祂。(12下。)

3 撕裂心腸,不是撕裂衣服

耶和華的選民歸向他們的神時,應當撕裂心腸,不是撕裂衣服,(13,)好叫神轉意後悔,留下餘福,就是素祭和奠祭。(14。)

素祭和奠祭是給以色列的福。從尼布甲尼撒毀壞耶路撒冷和聖殿時起,以色列就失去了神所命定他們能獻祭給神的地方。(申十二5~6。)此外,神的蝗蟲軍隊也毀壞了那地的一切出產,沒有留下五穀作素祭,也沒有葡萄作奠祭。因此,以色列失去了立場和材料,不能獻素祭滿足神,也不能獻奠祭使神快樂。今天,神和以色列仍然在受失去這福的苦。

4 在錫安吹號

約珥書二章十五節上半說,『你們要在錫安吹號。』吹號就是在得勝的靈裡宣告。

5 聖別禁食的日子

十五節中說,『聖別禁食的日子。』這個禁食不是平常的,乃是聖別、分別歸神的。

6 宣告嚴肅會

耶和華也要祂的選民宣告嚴肅會:要聚集眾民,招聚老者,使新郎出離洞房,新婦出離內室。(15下~16。)這樣的會是個大福,不應當錯過。

7 祭司要在廊子和祭壇中間哭泣

十七節說,『事奉耶和華的祭司,要在廊子和祭壇中間哭泣,說,耶和華阿,求你顧惜你的百姓,不要使你的產業受羞辱,受列邦管轄。為何容列國的人說,他們的神在那裡?』廊子和祭壇是在聖殿外;祭司要在廊子和祭壇中間,為以色列失去祝福而哭泣。然而,被帶回歸向神的以色列民有立場享受祝福。他們有神命定的祭壇,可以向神獻上神喜悅的東西,為著神的滿足。

二 渴望祝福祂自己的地

在十八至二十七節我們看見神渴望祝福祂自己的地。聖地是一塊特別的地,乃是神的地。

1 以這地豐富的出產為祝福

神渴望以這地豐富的出產祝福祂自己的地。(19,21~22,25~27。)

2 藉著賜雨

神也渴望藉著賜雨-秋雨春雨祝福這地。(23。)

3 藉著使仇敵遠離百姓

最後,神渴望藉著使仇敵遠離百姓,祝福祂的地,這仇敵就是神打發到他們中間的大軍隊,就是群蝗、舔蝗、毀蝗和剪蝗。(20,25。)

三 樂意拯救他們

二十八至三十二節啟示神樂意拯救祂的選民以色列。

1 藉著將祂的靈澆灌在他們身上

耶和華樂意拯救以色列,將祂的靈如同秋雨澆灌在他們身上。(28~29。)這豫言已在五旬節那天應驗作為豫嘗,(徒二1~4,16~21,)並要在大災難前應驗作為全享,以拯救並重生許多回轉的以色列人。這個澆灌不同於大災難末了一天那靈的澆灌,(亞十二10,)那是為著拯救受敵基督圍困的猶太餘民。

五旬節那日澆灌下來的那靈,乃是神的靈複合了基督的人性、受死、復活和升天。這澆灌下來的複合之靈乃是基督的實化,也是三一神的終極完成。神將祂自己澆灌在那些呼求主名的人身上。這澆灌產生了召會。以前只有猶太人和外邦人,但現在產生了召會這第三個實體。(林前十32。)召會是奧祕的,因為基督是在召會裡顯現出來。

這終極完成之靈的澆灌就是基督的來臨。基督是藉著成為肉體而來。至終,祂受死並復活;在某一面意義上,祂離開了。但藉著那靈的澆灌,祂回來好得著顯現。藉著這澆灌,所有的門徒和在五旬節那日得救的人,就成了團體基督的一部分。個人的基督藉此成為團體的、擴大的、擴增的基督,就是召會,神在肉體中的顯現。(提前三15~16。)

在這次約珥書生命讀經中,到目前為止我們可以看見,這卷書是說到世界歷史。我們研讀歷史的課本是聖經,特別是這卷短短的約珥書。在這卷書中我們看見列國是蝗蟲,以及這些蝗蟲對以色列的殘害。這裡我們也看見作為終極完成之三一神的那靈,大大澆灌在呼求耶和華之名的猶太人身上;他們因此得重生,成為召會的一部分,為著基督的顯現。

2 藉著他們呼求耶和華的名

約珥書二章三十二節指明,神的選民要藉著呼求耶和華的名得救。呼求耶和華的名,在新約中等於呼求主耶穌的名。

3 同著第六印和頭四號的自然災難

神拯救以色列人,是藉著將祂的靈澆灌在他們身上;這要同著第六印和頭四號(啟六12~17,八7~12)臨到諸天、日頭、月亮、星辰和地(珥二30~31上)的自然災難,作為大災難的序幕。(太二四21。)

4 在第五號,就是三樣災禍的第一禍之前

那靈為著拯救回轉之猶太人的第二次澆灌,要發生於第五號,就是三樣災禍(啟八13~九19,十一14,十五5~十六21)的第一禍之前;這三樣災禍是在耶和華大而可畏的日子時大災難的主要結構。(珥二31下。)然而,許多歸回的猶太人卻不相信,他們仍是倔強。至終,在大災難期間,耶路撒冷要被敵基督帥領的外邦軍隊所包圍,他們的目的就是要將以色列完全毀滅。在這時候,主耶穌基督要帶著祂的得勝者降臨。此外,按照撒迦利亞十二章,那時候終極完成的靈要再度澆灌下來,使以色列的餘民得救。

因此,聖靈的澆灌一共有三次:第一次是在五旬節澆灌下來;第二次是在大災難前澆灌在猶太人身上;第三次是澆灌在被圍困、無法從敵基督的迫害中逃脫的猶太人身上。這三次的澆灌加在一起,為要完成對以色列的救恩。

參 基督對列國的審判

約珥書三章一至十五節說到基督對列國的審判-對活人的審判。(徒十42,十七31。)

一 在約沙法谷

這個審判要在約沙法谷,就是斷定谷舉行。(珥三2,12,14。)

二 要報應列國在大災難期間對以色列的惡待

基督對活人的審判,目的是要報應列國在大災難期間對以色列的惡待。(珥三2下~8,啟十二17,十三7,10,太二五41~46上。)基督將敵基督及假申言者扔到火湖後,就要在耶路撒冷設立祂的寶座;所有活著的人如同山羊和綿羊,要被聚集到祂面前,受祂審判。山羊是邪惡的人,就是那些逼迫猶太人的人;綿羊是好人,就是那些在大災難中幫助受逼迫之猶太人的人。

肆 基督與祂的得勝者勝過列國,以及基督在復興時代裡在以色列中間掌權

最後,約珥說到關於基督與祂的得勝者勝過列國,以及基督在復興時代在以色列中間掌權。(三9~13,16~21。)

一 基督同祂的得勝者要在哈米吉頓擊敗敵基督和他的軍隊

首先,按照三章九至十三節,基督同祂的得勝者(啟十七14,十九11~14)作為大能者,要在哈米吉頓擊敗敵基督和他的軍隊-列國。

二 基督要在耶路撒冷內錫安聖山上,在以色列人中間掌權

敵基督被擊敗之後,基督要在耶路撒冷內錫安聖山上,在以色列人中間掌權。(珥三16上,17,21下。)

三 基督作以色列人的避難所和保障

基督在耶路撒冷掌權時,祂要作以色列人的避難所和保障。(16下。)因為這樣,無人能彀再毀壞以色列。

四 在復興時

在復興時,基督要在耶路撒冷內錫安聖山上,在以色列人中間掌權。(珥三18,太十九28。)

1 大山要滴新酒,小山要流奶

三章十八節上半告訴我們,在復興時,大山要滴新酒,小山要流奶。這指明那光景是如何的富饒。

2 猶大的溪河都有水流

在復興時不會缺水,因為猶大的溪河都有水流。(18中。)那裡有溪河,那裡就充滿水流。

3 必有泉源從耶和華殿中流出,灌溉這地

必有泉源從耶和華殿中流出,灌溉整個聖地。(18下。)這是指耶路撒冷的光景;在那裡有一道河從神和羔羊的寶座流出,灌溉聖城。

五 以色列四圍一切的仇敵必受懲罰

三章十九至二十一節上半告訴我們,以色列四圍一切的仇敵必受懲罰。因此,列國受懲罰,以色列得復興,基督要顯現。這是新天新地同新耶路撒冷的序幕。

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