第二十二篇 藉著彼得一班同工的職事,在猶太地的繁殖(十七)

讀經:使徒行傳八章四至十三節。

行傳八章有我們今天可以跟從的許多榜樣。這章的榜樣特別與傳福音有關。在本篇信息中,我們要來看行傳八章的榜樣。

藉聖徒的分散傳福音

八章四節說,『那些分散的人就往各處去,傳神的話為福音。』這是神的主宰,使信徒因受逼迫,從耶路撒冷分散到其他地方,實行福音的開展,以應驗主在一章八節的話。(徒十一19。)

今日傳福音的榜樣

行傳八章的第一個榜樣,是藉著聖徒的分散傳福音。在耶路撒冷,福音的傳揚主要是藉著使徒。雖然這也是一個榜樣,卻不是我們傳福音的惟一榜樣。倘若這是惟一的榜樣,福音的傳揚就要受到限制。因此,八章四節有另一個傳福音的榜樣-藉著聖徒的分散、移民傳福音。

行傳八章沒有『移民』一辭。不過,『分散』一辭含示移民這件事。聖徒的分散實際上就是移民。

在八章四節聖徒分散以前,耶路撒冷有成千成萬的聖徒。像大多數人一樣,他們可能不願遷移,想在耶路撒冷定居。但主是主宰一切的,因祂是首領,君王的元首。撒但煽動逼迫,抵擋召會,主卻勝過撒但,凡撒但所作的,都在主的主宰之下。因此,八章的逼迫實際上導致福音的開展,因為成千成萬的信徒分散至猶太和撒瑪利亞各處。藉這分散,福音得以傳到許多城市。這裡我們有藉著聖徒移民傳福音的榜樣。

多年來,我們在主的恢復中一直實行移民的事。譬如,從一九六二至一九七○年,許多聖徒聚集到洛杉磯。然後在一九七○年,我們開始移民,這次移民非當成功。聖徒移民,福音就隨著傳出去,移民的聖徒到那裡,就把福音傳到那裡。

所有的召會都該跟從八章四節移民的榜樣。聖徒不該在一地停留太久。相反的,我們都該作移民,跟隨我們祖宗亞伯拉罕的腳蹤。亞伯拉罕是過河的人,從迦勒底移民到迦南。像亞伯拉罕一樣,我們也不該永久定居。我們都應當學習移民。

流出與流進

好些年來,美國許多聖徒不願移民。但我們感謝主,最近聖徒又開始了移民。去年,許多召會藉著聖徒的移民而興起。

所有召會的聖徒都該受鼓勵去移民。一地的聖徒若不移民,至終該地要成為『死海。』死海是約但河的貯水庫。約但河的水一流到死海,就不再流出。倘若一地的召會要避免成為這樣的死海,就必須鑿出一條『運河,』讓『水』流出。也許一地的聖徒每年可以移民百分之十。這會讓召會有必要的流出,而不至損害召會。不僅如此,倘若水得以流出,更多的水會流進。

用水管作例證,可以說每個召會都該像兩頭通的水管。有這樣的水管,水才能流進並流出。水若不能從水管流出,也就不能流進。水流進多少,就看水流出多少。我們若要召會擴增,就必須流出。惟有一地的召會有流出,纔能蒙保守,不致成為死海。

當然,聖徒的移民並不是墨守成規。我們所要指出的,乃是召會需要跟從八章四節的榜樣。這就是說,原則上,我們該樂意移民。

我從自己的經歷可以見證移民的重要。起先我不想移民,只想在一地定居。但主是君王的元首,祂不讓我定居,反而使我的一生一直移居。我到處遷移,至終來到美國。在美國過了二十多年,現在我有負擔多花時間在臺灣,因為那裡的召會有需要。

為福音的緣故移民

我鼓勵你們都接受移民的負擔。我們不該為生活的緣故移民,卻該為福音的緣故移民。主呼召亞伯拉罕,亞伯拉罕就移民。亞伯拉罕跟從主,他一無所缺。同樣的,我們為福音的緣故移民,主也會應付我們的需要。為福音移民就是為主移民,因為福音實際上就是主自己。行傳八章的第一個榜樣,就是聖徒為著福音開展的移民。

腓利在撒瑪利亞城的傳揚
顯明為傳福音者

八章五節說,『腓利下撒瑪利亞城去,向他們傳揚基督。』這腓利不是使徒中的腓力,(徒一13,)乃是使徒所指派七個服事飯食之人中的腓利。(徒六5。)因著他傳福音的職事,如八章所記,顯明他是個傳福音者。(徒二一8。)

腓利在撒瑪利亞傳講基督,是主進一步的福音行動。藉此祂將自己作為神國的種子,從純血統的猶太人開展到混血的撒瑪利亞人,以應驗祂在一章八節的豫言。

按八章四、五節,從耶路撒冷移出的聖徒中,至少有一位是傳福音者。腓利有分於這移民,他有傑出的傳福音恩賜。因這恩賜,他至終稱為『傳福音者腓利。』(徒二一8。)

傳講基督與神的國

關於腓利傳福音,八章十二節告訴我們,他『傳神的國和耶穌基督之名的福音。』腓利傳基督為福音;換句話說,他傳基督,基督就是他的福音。

十二節也指明腓利傳揚神的國為福音。他傳揚神的國為福音,與主所作的一樣。(可一14~15,路四43。)我們都該像腓利一樣,傳揚耶穌基督和神國的福音。實際上,我們該傳揚基督就是神的國。

神的國乃是救主耶穌作生命的種子,撒在祂的信徒,就是神的選民裡面,(可四3,26,)並發展為一個範圍,就是神的國,使神在祂神聖的生命裡,能在其中掌權。神國的入門是重生,(約三5,)牠的發展是信徒在神聖生命裡的長大。(彼後一3~11。)神的國在今天是召會的生活,是忠信的信徒在其中生活的,(羅十四17,)並要發展為要來的國度,作得勝聖徒在千年國裡(啟二十4,6)所承受的賞賜。(加五21,弗五5。)至終,神的國要完成於新耶路撒冷,作神永遠的國,就是神永遠生命之永遠福分的永遠範圍,在新天新地裡給神所有的贖民享受,直到永遠。(啟二一1~4,二二1~5,14。)這樣的國,就是神的國,乃是主耶穌和腓利當作福音、好信息所傳揚的。

在福音書裡,主自己就是神國的種子。在使徒行傳裡,我們看見這粒種子的開展。這粒種子特別是藉著腓利傳耶穌基督和神國的福音得以開展。今天基督徒所傳的福音,許多都不包括神的國。因此,我們所傳的福音必須有基督為內容,並有基督為國度。

我們需要經歷,基督不僅是我們的救主和生命,也是神的國。我們接受基督,就接受了救主、生命和國度。我們現今應當過國度的生活。這樣,我們就知道怎樣傳神的國為福音。

今天有些傳道人很有口才,也知道怎樣激動人,鼓舞人。他們說話之中,會使用故事和例證。但你若察驗他們信息的內容,會發現沒有多少基督或國度。我們的傳福音必須有所不同。我們需要傳基督為國度這高品且豐富的福音。我們不僅該傳講基督是救主是生命,也該傳講基督是國度。

我很高興路加在他的敘述裡指出,腓利傳耶穌基督和神國的福音。雖然路加沒有記載腓利傳講的細節,但他卻告訴我們腓利傳基督和神的國為福音。這該是我們今天傳福音的榜樣。

聖徒傳神的話為福音

按照八章四節,那些分散的人往各處去,傳神的話為福音。我們已經看見,這節包括聖徒移民以開展福音的榜樣。現在我們需要來看這節的另一個榜樣-聖徒傳神的話為福音。

被主的話充滿

今天在許多的傳講中,很少神的話,取而代之的是故事和例證。我們不該這樣。我們需要學習新約的話語。我們需要研讀新約,被新約的話浸透。這樣,當我們開口,神的話就自然而然的從口裡說出來。不需要用許多的故事和例證,我們該單單把神的話給人。

傳道人的故事和例證也許能使人笑一笑,卻不能叫人得著多少神的話。這就是今天許多教訓和傳講的貧乏。

我們在主的恢復裡,該滿了主的話。生命讀經的信息沒有許多故事,卻滿了神豐富的話。聖徒不是從故事得到幫助,乃是從紮實、神聖的話語得到幫助。

傳輸基督與國度的話

我們出去開展福音時,該帶著神話語中基督與國度的福音而去。只有神聖的話語能包含並傳輸基督與神的國。孔夫子的教訓不能傳輸基督。這樣的教訓不能成為將基督傳輸給人的器皿。惟有神聖的話語能用以將基督為神的國傳輸給人。

我們將神的話撒到人裡面,也就將基督撒到人裡面。按照福音書,我們不能將基督與神的話分開。基督是種子,而種子是神的話。因此,我們需要被神的話充滿,並將牠撒到人裡面。

在本篇信息中,我們已經看見傳福音的一些要點。我們福音的內容必須是耶穌基督與神的國。不僅如此,我們需要在神的話裡並用神的話,傳講基督與神的國。我們要傳基督與國度,甚至傳基督就是神的國,就需要非常熟悉聖經。我們需要被新約中神聖的話語所充滿並浸透。

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