第六十二篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十八)

讀經:使徒行傳二十二章三十節至二十三章三十五節。

議會前的分訴

我們已經看見,在二十一章三十一至三十九節,羅馬千夫長進來干豫,拯救保羅脫離想要殺他的猶太人。然後保羅得著機會在暴動者前分訴。(徒二一40~二二21。)但猶太人只聽他說到一個地步,就開始騷動起來。於是保羅被羅馬人捆綁。(徒二二22~29。)保羅憑智慧,用他羅馬公民的身份,拯救自己脫離困迫。(徒二二25~29。)於是羅馬千夫長給保羅機會,在議會前分訴。(徒二二30~二三10。)行傳二十二章三十節說,『第二天,千夫長想要知道猶太人控告保羅的實情,便解開他,吩咐祭司長和全議會的人都聚集,將保羅帶下來,叫他站在他們面前。』現在讓我們來看保羅在議會前的分訴。

行事為人都憑無虧的良心

二十三章一節說,『保羅定睛看著議會,說,諸位,弟兄們,我在神面前行事為人都是憑著無虧的良心,直到今日。』人墮落,被神打發出伊甸園之後,(創三23,)神在祂經綸的安排裡,要人向自己的良心負責。但人沒有照著他的良心生活行動,卻進一步落到惡行裡。(創六5。)在洪水審判以後,神命定人要受人的管治。(創九6。)在這點上,人又失敗了。然後,神應許亞伯拉罕,萬國要在他的後裔基督裡得福。(創十二3,加三8。)在這應許成就之前,神先把人擺在律法的試驗之下。(羅三20,五20。)人在這試驗中,也完全失敗了。這一切失敗,指明人已經從神墮落到良心,從良心墮落到人治,又從人治墮落到不法。這就是說,人已經墮落到了極點。

像保羅那樣,在神面前行事為人都憑著無虧的良心,這是極大的回轉,從人的墮落轉向神。保羅說這話,是要在那些控告他是不法和妄為的人面前,表白他自己。他在二十四章十六節辯護時,再次說到他的良心。這表明他那高標準的道德,與猶太宗教徒的假冒為善、並羅馬(外邦)政客的彎曲,成了對比。

保羅在議會前,當著羅馬政府代表的面分訴時,能說他個人的行為沒有不是之處。他行事為人都是憑著良心,按著最高標準的道德。

保羅的勇敢與智慧

二十三章二、三節接著說,『大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。保羅對他說,你這粉飾的牆,神將要擊打你了。你坐堂是要按律法審問我,你竟違背律法,吩咐人打我麼?』這裡我們看見保羅在對待逼迫者時的正直與勇敢。站在旁邊的人說,『你辱罵神的大祭司麼?』保羅回答說,『弟兄們,我不曉得他是大祭司;經上記著,「不可譭謗你百姓的官長。」』(徒二三5。)

六節說,『保羅看出其中一部分是撒都該人,另一部分是法利賽人,就在議會中喊著說,諸位,弟兄們,我是法利賽人,是法利賽人的子孫;我現在受審問,是為了盼望死人復活。』法利賽人是猶太人中間最嚴緊的教派,(徒二六5,)約成立在主前二百年。他們誇耀自己超凡的宗教生活、對神的虔誠、並聖經的知識。其實,他們已經墮落到虛飾與假冒中。(太二三2~33。)撒都該人是猶太教的另一派,(徒五17,)他們不相信復活,也不相信有天使和靈。(太二二23,徒二三8。)法利賽人可視為正統派,撒都該人乃是古代的摩登派。

當保羅宣告他是法利賽人,受審是為了盼望死人復活,『法利賽人和撒都該人便起了爭執,會眾就分裂了。因為撒都該人說沒有復活,也沒有天使和靈;法利賽人卻樣樣都承認。於是大大的喧嚷起來,有幾個法利賽派的經學家站起來爭辯說,我們在這人身上看不出甚麼惡來,說不定有靈或天使對他說過話。』(徒二三7~9。)保羅智慧的用這情勢幫助自己,因為他知道法利賽人會袒護他,與撒都該人爭辯。

在這之前,當保羅察覺到表明他羅馬公民的身份對他有幫助,他就那麼作了,這嚇住了羅馬官員。在這裡他喊著說,他是法利賽人,因為他知道這會引起法利賽人和撒都該人的爭辯。保羅再次運用智慧,免受逼迫。我們看過,保羅面對反對他的人,所採的方式與基督的不同。基督為著完成救贖,被人審判的時候並不開口。(賽五三7,太二六62~63,二七12,14。)但保羅是主所差遣忠信勇敢的使徒,他運用智慧救自己的性命脫離逼迫的人,使他能完成盡職的路程。為著完成這職事,他盡可能的竭力要活得長久。

十節接著說,『那時大起紛爭,千夫長恐怕保羅被他們扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他從眾人當中搶出來,帶進營樓去。』這是神的主宰權柄,拯救保羅脫離猶太人的手。

主的鼓勵

十一節說,『當夜,主站在保羅旁邊說,你當壯膽,你怎樣在耶路撒冷鄭重的為我作了見證,也必照樣在羅馬為我作見證。』主在素質一面是一直活在保羅裡面。(加二20。)現在,為了堅固並鼓勵他,主在經綸一面站在他旁邊。這表明主的信實,以及對祂僕人妥善的照顧。

在十一節,主論到保羅在耶路撒冷鄭重的為祂作了見證,這指明主承認,使徒的確在耶路撒冷為他作了鄭重的見證。見證與僅僅的教訓不同。作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷。

升天的基督為了執行祂天上的職事,繁殖祂自已,使神的國得以建立,眾召會得著建造,成為祂的豐滿,祂所使用的,不是一批由人的教導訓練出來的傳道人,去作傳道的工作;乃是一班見證人、殉道者,擔負這位成為肉體、釘十字架、復活、升天之基督活的見證。見證人在生命裡為復活升天的基督作活的見證,不同於傳道人僅僅傳講字句的道理。福音書記載成為肉體的基督,在地上獨自完成祂的職事,將祂自己作為神國的種子,僅僅撒在猶太地。行傳記載升天的基督,在諸天之上執行祂的職事,乃是藉著這些在祂復活生命裡,帶著祂升天能力和權柄的殉道者,將祂自己擴展出去,作為神國的發展,從耶路撒冷開始,直到地極,作為祂新約職事的完成。在使徒行傳,所有的使徒和門徒都是基督這樣的見證人。

在行傳二十六章十六節,保羅見證主已選定他作執事和見證人。執事是為著職事,見證人是為著見證。職事主要的與工作有關,與執事的所作有關;見證人則與人有關,與見證人的所是有關。

撒但能煽動猶太宗教徒並利用外邦政客,捆綁使徒和他們傳福音的職事,但他不能捆綁基督活的見證人和他們活的見證。猶太宗教徒和外邦政客越捆綁使徒和他們傳福音的職事,這些基督的殉道者和他們活的見證就越剛強明亮。在這裡,主向使徒顯現時,指明主不會立刻拯救使徒脫離捆綁,乃要將他留在捆綁中,帶到羅馬去,使他得以為主作見證,正如他在耶路撒冷所作的。主激勵保羅這樣作。

在二十三章十一節,主告訴保羅,他要在羅馬為祂作見證。這要成就保羅在十九章二十一節所表達要看看羅馬的心願。後來,主的應許和保羅的心願都得著成就。

主在十一節的話,加強並鼓勵了保羅。這話給保羅確據;主會將他安全的從耶路撒冷帶到羅馬。保羅從主口中,得著這清楚的話為保證,知道他會去羅馬,在那裡為主耶穌作見證。

猶太人的陰謀

十二至十五節描述猶太人對保羅的陰謀。十二至十三節說,『到了天亮,猶太人就團結同謀,發咒起誓說,若不先殺保羅,就不喫不喝。一同起誓訂這陰謀的,有四十多人。』十二至十五節的陰謀,顯出假冒為善的猶太宗教徒滿了虛假,也滿了從撒但而來的仇恨。

在這些經文裡,我們看見猶太人對保羅的仇恨是多麼強烈。同訂這陰謀的四十個人可能是青年人。他們來到大祭司和長老跟前,說,『我們已經厲害的發咒起誓,若不先殺保羅,就不喫甚麼。現在你們連同議會要通知千夫長,叫他帶保羅下到你們這裡來,假作要更詳確審斷他的事;我們已經豫備好了,不等他走近,就殺掉他。』(徒二三14~15。)『發咒起誓,』直譯,咒詛了他們自己。意即在咒詛之下受捆綁,無法背誓。這是一種非常強烈的說法,那四十個同謀的人似乎說,他們若不能殺保羅,他們自己也不要活了。那些謀害保羅的人,可能想要在二十四小時內殺掉保羅。

他們計畫,在保羅被帶到祭司長和長老那裡作進一步調查時,設下埋伏殺他。

千夫長向羅馬總督腓力斯祕密的解送

在二十三章十六節至二十四章二十七節,我們看見保羅被解送到該撒利亞的羅馬總督腓力斯那裡。按二十三章十六至二十五節,這解送是祕密完成的。十六至十八節說,『保羅的外甥聽見這埋伏的事,就來,進了營樓,告訴保羅。保羅請一個百夫長來,說,你帶這青年人到千夫長那裡,他有事要告訴他。於是百夫長拉著他,帶到千夫長那裡,說,被囚的保羅請我到他那裡,求我帶這青年人到你這裡,他有事要告訴你。』這裡所記載的,也表明神的主宰權柄,暗中拯救保羅的性命。

羅馬千夫長聽到對付保羅的陰謀,就運用他的權柄和智慧,將保羅從耶路撒冷送到猶太省的總督所在地,該撤利亞去。關於這事,二十三、二十四節說,『千夫長便叫了兩個百夫長來,說,豫備步兵二百、馬兵七十、長槍手二百,今夜九時往該撒利亞去。也要豫備牲口叫保羅騎上,把他平安的護送到總督腓力斯那裡去。』這些長槍手可能是輕便武裝的兵丁。腓力斯是猶太省的羅馬總督,千夫長要把保羅平安的護送到他那裡。

羅馬千夫長運用他的權柄到一個地步,動用了步兵二百、馬兵七十、長槍手二百,將保羅從耶路撒冷送到該撒利亞。那些謀害保羅的人絕對想像不到,羅馬千夫長會採取這樣的行動。他們期待第二天殺保羅。但在當夜,羅馬千夫長就把保羅放在四百七十名兵丁的行列中,護送出耶路撒冷。這裡我們再次看見主的主宰權柄。

三十一節說,『於是兵丁照所指示他們的,夜裡將保羅帶到安提帕底。』安提帕底離耶路撒冷約有五十九公里,離該撒利亞約有三十八公里。

三十三至三十五節敘述保羅被帶到該撒利亞以後所發生的事:『馬兵來到該撒利亞,把文書呈給總督,也把保羅帶到他面前。總督念了,就問保羅是那省的人;既查知他是基利家人,就說,等告你的人來到,我要細聽你的事。便吩咐人把他看守在希律的王府裡。』王府即先前的王宮,為大希律王所建,後來成了羅馬帝國猶太省總督的官邸。腓力斯很寬大的把保羅看守在這裡,沒有囚在一般的監獄中。在下篇信息中,我們將看見保羅在該撒利亞羅馬總督腓力斯手下的遭遇。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房