第十八篇 在認識基督是神的深奧上的二靈

讀經:哥林多前書二章二節,七至十六節。

在林前二章一節保羅說,『弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有照著高超的言論或智慧,對你們宣傳神的奧祕。』保羅去哥林多,宣揚神的奧祕時,不是要展示他高超的言論,或哲學的智慧。這不是說,保羅沒有高超的言論或智慧;這乃是說,他特意丟棄那些東西。在二節他繼續說,『因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。』保羅特意定了主意,不知道別的,只知道釘十字架的基督。這含示保羅到哥林多人那裡,是個釘十字架的人。他願意顯為愚拙,沒有知識,因為他這樣定了主意。

神奧祕中的智慧

在六節保羅告訴哥林多人:『然而在長成的人中,我們也講智慧,但不是這世代的智慧,也不是這世代有權有位正被廢掉之人的智慧。』這裡保羅似乎在說,『不要以為我們沒有智慧。我們有智慧,並且我們能講智慧,但我們只對長成的人講智慧。你們哥林多人仍是嬰孩。我怎麼可能對你們講這智慧?』

在七節保羅繼續說,『我們講的,乃是從前所隱藏,神奧祕中的智慧,就是神在萬世以前,為使我們得榮耀所豫定的。』『奧祕中的智慧』這辭含示智慧就是奧祕。這智慧,這奧祕,就是基督。不但如此,基督這奧祕中的智慧,乃是神在萬世以前,為使我們得榮耀所豫定的。基督作為智慧和奧祕,將是我們在榮耀裡的分。

神的深奧

基督是神奧祕中的智慧,甚至就是神的深奧。在十節保羅說,『但神藉著那靈向我們啟示了,因為那靈參透萬事,甚至神的深奧也參透了。』基督自己是神深奧的事。每位真基督徒都知道,基督是為我們的罪死在十字架上的救主。然而,這樣認識基督,只是知道膚淺的事。那麼,深奧是甚麼?基督是神的深奧,包括諸如神的智慧和奧祕這樣的事。

在你得救以前,你知道宇宙的目的麼?你知道人生的意義麼?當然你不知道這些事。你不知道你在地上生活的目的,或者你的定命將是甚麼。宇宙的目的和你生命的意義都是奧祕。惟有我們領受關於基督的異象,並且經歷神的救恩時,我們纔能領會宇宙和我們在地上生活的奧祕。許多基督徒領受了基督的救恩,卻沒有看見關於基督的異象。結果,他們仍不知道生命的意義。但我們看見基督在神經綸中的異象時,就開始領悟基督自己是宇宙的目的,也是我們人生的意義。我們是為著基督被神創造,並且今天我們是為著基督生活。基督是我們的生命,我們生命的目的,也是我們生活的目標。不但如此,基督也是我們的定命;我們朝向祂邁進。我們領受這樣一個關於基督的異象時,就開始認識宇宙和人生的奧祕。自然而然我們成為智慧的,因為我們有基督作神的智慧。然後,漸漸的、逐步的,我們開始認識基督是神的深奧。

經歷神所是的深奧

神的深奧是在神為使我們得榮耀所豫定的事當中。保羅在九節說到這些事:『只是如經上所記:「神為愛祂的人所豫備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」』這些事雖然眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到,但神向我們啟示了,(林前二10,)並且白白恩賜我們。(12。)一天過一天,關於基督是我們的分,我們看見更多、更深的事。我能見證這些年來,尤其在最近幾年,基督對我的確成了神的深奧。

我們享受基督,祂就成為我們的公義。不但如此,我們從經歷中知道,每當我們享受基督,基督就成為神給我們的喜樂。但我們不經歷基督時,神對我們就不高興,我們也就沒有神的喜樂。每當我們實際的享受基督,我們就有神的喜樂。事實上,我們所享受的基督,祂自己就是神的喜樂。首先,我們享受基督時,就領悟自己不是公義的。然後,自然而然,基督成為我們所需要的公義。我們繼續享受祂,我們就領悟神對我們高興,我們也享受神的喜樂。這經歷相當深,但還不是對神的深奧的經歷。

我們不斷享受基督,至終就進入神所是的深奧。然後我們領悟,我們是在全能神的心裡,在祂的深處,並且祂成為我們內裡的元素。我們這些相信基督的人,乃是與神調和,這是真理;但有人反對這真理,並稱此為異端,因為他們沒有這經歷。然而,我無法否認一個事實,我享受基督時,就摸著神的深奧,並且神成為我裡面的元素。

基督在我們的經歷中對我們是實際的。祂不但是我們的公義、聖別和救贖,也是神的深奧。在一章,我們看見基督是給我們的事物,在二章,祂是神的事物。因為我們的經歷有限,我們無法充分解釋基督是神的深奧是甚麼意思。但有一天,我們會在經歷上長進,我們就會真知道祂是神的深奧。

人的靈知道人的事

經歷一、二章所啟示基督各方面的路是藉著二靈,神的靈與人重生的靈。在二章十節保羅說到神的靈,在十一節他繼續說到人的靈:『因為除了在人裡面人的靈,在人中間有誰知道人的事?照樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。』本節指明我們若要知道人的事,就必須用我們人的靈;我們若要知道神的事,就必須憑著神的靈纔能知道。

無論屬世的人受過多少教育,他們也不知道人的事。十一節裡人的事,不是指婚姻、住所、食物、交通等等。要知道這樣的事,不需要用人的靈。這些不是保羅所說人的事。

照著聖經,人的事是甚麼?聖經首次說到人,就告訴我們,人是照著神的形像造的。(創一26。)人的事第一方面,乃是人是神照著祂的形像造的,為要彰顯祂。但神所造要作祂彰顯的人成了墮落、罪惡的。哲學家多半不領悟他們是墮落的。但人的墮落是人的事重要的一項。我們是神所造而墮落了的人,我們需要悔改,需要得救,並且需要重生。這些也是人的事。現今我們是得救、重生的人,我們必須愛主、活祂、彰顯祂、並完成祂永遠的定旨。這些是人的事更多的方面。

屬世的人不知道這些事,因為他們不運用他們的靈。你若對一位不信主的教授談論這些人的事,他不會有任何領會。他也許知道數學或科學,卻不知道人的事。同樣,醫生知道疾病、醫藥和維他命,卻不知道人的事。我們得救以前,也不領會人的事,因我們的靈是死的。我們甚至不知道人有靈,我們也從未用過自己的靈。離了人的靈,我們怎能知道人的事?不運用人的靈,簡直不可能知道人的事。

得救是在我們的靈裡被點活並挑旺。所有真正得救的人,無論他們在那裡,都已在他們的靈裡被挑旺。即使他們不領悟這點,這卻是他們經歷的事實。

人的靈一這樣被挑旺,他就開始知道人生的真義,也知道人生的根源。這就是說,他開始知道人的事。然而,許多基督徒在得救時靈裡被挑旺以後,又受影響偏離靈,轉而運用天然的心思。今天基督徒要聽見關於人重生之靈發展的信息,惟一的地方可能是在主的恢復裡。在別處,基督徒都受到鼓勵去發展天然的頭腦。那個發展破壞對人的事和人的情形正確的認識。我再說,我們若要知道人的事,就必須用我們的靈。

被引進神的靈

我們運用我們的靈來知道人的事,就被引進神的靈。人重生的靈和神的靈,這二靈是無法分開的。這就是保羅在林前二章十一節同時說到二靈的原因。首先他說,除了在人裡面人的靈,沒有人知道人的事。然後他繼續說,除了神的靈,沒有人知道神的事。我們若要作正確、真實的人,就必須有這二靈。我們必須有人的靈知道人的事,也必須有神的靈知道神的事。照著聖經,人的事與神的事有關。這使我們更需要有這二靈。

屬靈的意義

在十三節保羅繼續說到屬靈的事:『這些事我們也講說,不是用人智慧所教導的言語,乃是用那靈所教導的言語,用屬靈的話,解釋屬靈的事。』在十四節保羅指出,神的靈的事是憑靈看透的:『然而屬魂的人不領受神的靈的事,因他以這些事為愚拙,並且他不能明白,因為這些事是憑靈看透的。』屬魂的人是天然的人,讓魂(包括心思、情感和意志)作主支配他的全人,而憑魂活著,不理會靈,不用靈,甚至像沒有靈一樣。(猶19。)在林前二章十五節保羅說,『惟有屬靈的人看透萬事,卻沒有一人看透他。』這些經文裡說到屬靈的認識、屬靈的解釋、屬靈的看透、和屬靈的人。

你知道屬靈是甚麼意思麼?屬靈就是在你這人裡面有二靈調和在一起。屬靈就是使你的靈,人重生的靈,與神的靈調和成為一靈。屬靈的人活在這調和的靈裡。每當你在調和的靈裡,你就是屬靈的,並且你有屬靈的看透、屬靈的認識、和屬靈的解釋。你對人的事和神的事都能有屬靈的看透。

我們來看基督是神的深奧以及二靈的事時,我們必須承認,要經歷基督是神的深奧,我們必須有這二靈。我們必須運用人的靈,我們也必須被引進神的靈。這就是說,我們的靈必須與神的靈調和。

經歷調和的靈

我們已經指出,活在調和之靈裡的人就是屬靈的人。屬靈的人與屬魂的人相對。照著這幾章的上下文,屬魂就是作希利尼人,並且照著希臘的文化而活。哲學家和羨慕屬人智慧的人,就是屬魂的人。屬靈的人是運用他們的靈與神的靈配搭的人。因為他們活在調和的靈裡,他們就真是屬靈的,並且有屬靈的認識、看透和解釋。在調和的靈這裡,我們不是膚淺的享受基督,乃是享受祂是神的深奧,甚至在神的深奧裡享受祂。我們享受基督的方式,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,心思未曾想過,人心也未曾想到的。我們享受基督的方式,超過我們所夢想的一切。

神為我們豫定了基督,祂為我們豫備了祂,祂向我們啟示了祂,並且將祂這神深奧的事賜給了我們。何等奇妙!我們需要更多為這些禱告,尤其為我們清楚看見這異象禱告。我們也需要操練調和的靈,好成為屬靈的。然後我們就能在調和的靈裡,憑靈看透人的事和神的事,並向別人解釋。當然,我們若這樣經歷調和的靈,對基督就會有更深的經歷。我們不會膚淺的經歷祂,乃會經歷祂是神的深奧。我們會天天經歷基督作我們的公義、聖別和救贖。但我們經歷祂的方式,甚至會超過這些方面,因我們會經歷神自己同祂一切的深奧。讚美主,藉著調和的靈,祂是我們的分!

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房