第三十三篇 萬有都是為著召會,召會是為著基督

讀經:哥林多前書三章十六至二十三節。

我們讀林前三章十八節至二十三節,就看見三章是一至二章的解釋和延續。保羅在本書的前兩章對付哥林多人的智慧。因著他們有哲學的智慧,他們就有分裂,並且高舉屬靈的偉人。保羅在三章十八節題到一班自以為有智慧的人,在十九節他說,這世界的智慧,在神看是愚拙。在神眼中,希利尼人的智慧是愚拙。主叫智慧的人中了自己的詭計,並且祂知道智慧人的意念是虛空的。(林前三20。)

壹 用天然的東西建造召會而毀壞神的那殿,並受神的懲治

林前三章十七節說,『若有人毀壞神的那殿,神必要毀壞這人,因為神的那殿是聖的,你們就是這殿。』毀壞就是毀滅、敗壞、污穢、損傷。毀壞神的那殿,意即用木、草、禾秸等沒有價值的材料建造,如十二節所描述的。這是指有些猶太信徒,想要以猶太教的成分建造召會;也是指有些希利尼信徒,竭力要把哲學的成分帶進召會的建造。這一切都會敗壞、毀滅、污穢、損傷神的那殿,也就是毀壞神的那殿。使用任何與使徒基本教訓(徒二42)不同的道理,或使用任何與神的性情、基督救贖的工作、並那靈變化的工作牴觸的作法和努力,都要敗壞、毀滅、污穢、損傷、毀壞神的召會。

林前三章十七節的毀壞一辭,至少含示在十五節裡所揭示的懲治。凡在建造中用異端的道理、分裂的教訓、屬世的作法、天然的努力,敗壞、毀滅、污穢、損傷神召會的人,都要受神的懲治。

保羅在這一節指出神的那殿是聖的。神的那殿,召會,既是聖的,我們用以建造的材料、作法和努力也必須是聖的,以符合神的性情、基督的救贖與那靈的變化。

我們已經看見,用天然的東西,用木、草、禾秸建造召會,就是用我們天然的組成、我們的所是以及邪惡的行為,如嫉妒、分爭、猜忌與怨恨來建造。木、草、禾秸是毫無價值的。在這裡,這些表號的解釋並不重要;要緊的是我們要認識,我們的天然、我們的所是、以及消極的行為與建造召會無分無關。我們既是召會的一員,就當有分於召會的建造。但是我們必須謹慎,不讓木、草、禾秸,就是我們的天然、我們的所是、以及邪惡的行為進到召會裡。把這些東西注射到召會生活裡,乃是很可怕的。我們需要對這一點有深入的體會,我們需要看見這是何等可憎,並且要定罪這事。

已過一千九百多年來,召會幾乎沒有一點真正的建造。今天聖經到處都有,福音也傳遍每個國家。但召會真正的建造在那裡?我們必須承認,甚至在我們中間、在主的恢復裡,也沒有多少建造。這種缺欠是因為我們有太多的天然、所是、以及行為被帶進召會生活。這些成分是破壞召會生活的細菌。然而,我們可能還沒有蒙光照,看見這件事的嚴重。

有些聖徒個性很強,或者思想古怪。然而,也有些人以為自己平凡、普通,沒有甚麼特別。但按我的經歷與觀察,這種人是最天然的。他們可能不批評別人,也能適應每一種情況,然而這樣的人卻很難對付。有些聖徒特別溫和,但卻像橡皮一樣,怎麼也打不破,好像沒有甚麼會摸著他們。無論別人怎樣對待他們,他們從不發脾氣。但這種人自然而然就把他們的天然與所是帶進召會生活裡;他們認為自己的天然是好的,別人可能也很欣賞,因此就不自覺的把天然注入召會生活中。但這都是天然的,所以無法成為建造召會的合式材料。當然那些天性粗野、剛硬的人,也不是神建造的正確材料。

禾秸一點也沒有用處,但有些木材可能既耐用又美觀。在主的恢復裡有許多的聖徒就像這種木材。但即使是天然人性好的木材,在建造召會的事上也是無用的。

用天然的東西建造召會就是毀壞神的那殿。許多年前我以為毀壞神的那殿是逼迫召會。我沒有領會到,照著上下文,毀壞召會就是用天然的東西建造。例如,我們把草或禾秸帶進來,豈不損傷新耶路撒冷麼?同樣的,把我們天然的組成、我們的所是、或我們的行為注入召會,也就破壞了召會。你也許從未體會到,當你把你好的性情、好的所是、甚至天然好的行為帶進召會生活,你就是毀滅、敗壞召會。當然我們中間若有嫉妒或分爭,也會損傷、污穢召會生活。

用天然的東西建造而毀壞召會的人,將受到神的懲治。按照十七節,若有人毀壞神的那殿,神必要毀壞這人。神有一面的懲治是黑暗。沒有光而留在黑暗中,的確是一種嚴厲的懲治。你若用天然的東西建造召會,你將會在黑暗中。神用黑暗懲治法老,祂也用黑暗懲治敵基督的國。(出十21~23,啟十六10。)這指明黑暗是一種嚴厲的懲治。凡是努力把自己的天然、所是和行為帶進召會的人,都會被撇在黑暗中。

根據林前三章十三至十五節,我們建造的工程將被火試驗。我們的工程若存得住,我們就要得賞賜;但我們的工程若被燒燬,我們就要受虧損。我不能明確的說這審判的火是甚麼,但不論在舊約或新約,火總是從神來作為審判的。例如,亞倫的兒子拿答、亞比戶受火審判;瑪拉基書告訴我們,主將用火審判人。同樣的原則,從神而來的火將審判我們的工程。屬金、銀、寶石的工程將經得起火的試驗;事實上,火越猛烈,這些材料就越被煉淨。但所有屬木、草、禾秸的都將被火燒燬,凡是照我們的性情、所是和天然行為作出來的,都將被火焚燒。

主的懲治至少有兩方面:黑暗與焚燒。我們自己可能在黑暗中,而我們的工程可能被燒成灰。我常常在主面前恐懼戰兢,不知道自己的工作是否存得住。我許多時候問自己,我的工程到底是否經得起主審判之火的試驗。我們都應當查問自己的工程,是把我們帶進光中,還是使我們留在黑暗中。有些為差會工作的人可以見證,他們越作工,就越留在黑暗中。這是一個記號,指明他們的工程是按著他們的天然、所是、以及屬人的作為。

貳 以屬靈偉人為誇口而毀壞神的那殿─召會

以屬靈偉人為誇口,也是毀壞神的那殿─召會。這樣作乃是屬肉體,照著人的樣子而行。(三3~4。)因此,我們必須謹慎,不偏愛那一位長老、同工或弟兄姊妹。我們要學習不把自己的天然、所是和行為帶進召會中,也必須學習不偏愛甚麼人。我們如果高舉某人,就會損傷、污穢、毀壞神的那殿,我們也會受到神的懲治。

參 自以為有智慧,以及自欺

保羅在十八節說,『人不可自欺;你們中間若有人自以為在這世代中有智慧,他就該變作愚拙,好成為有智慧的。』熱中猶太教的信徒和哲學化的希利尼信徒,把猶太宗教和希臘哲學的成分,帶進召會的建造,欺騙了自己。使徒在這裡的用意,主要的是集中於那些高估自己哲學智慧的希利尼信徒。(一22。)

以屬靈偉人為誇口,也是自以為有智慧,因此就是自欺。那些高舉人的,認為自己比別人有智慧。慣用哲學思想的人,就是高舉人的人。自以為比別人聰明、以及高舉人,乃是自欺。高舉屬靈偉人不但毀壞召會,也使我們成為自欺的。按照三章十八節的上下文,自欺與高舉人有關。雖然如此,許多人不認為高舉人有甚麼錯。例如,有人會說,『某某弟兄是最好的一位長老。我喜歡他,我支持他。』這聽起來可能沒有傷害,但實際上卻破壞召會。在主的恢復中,不可高舉任何人。

肆 變作愚拙,好得著神的智慧

保羅在十八節囑咐自以為在這世代中有智慧的人,要變作愚拙,好成為有智慧的。這裡的變作愚拙,乃是棄絕哲學的智慧,接受關於基督和祂十字架簡單的話。(一21,23。)成為有智慧的,乃是接受神的智慧,使基督成為我們的一切。(24,30,二6~8。)

雖然成為有智慧的很容易,而變作愚拙很難,但在主的恢復中,每一個人都必須學習按保羅在三章十八節所說的意思變作愚拙。實際上,今天所有的信徒都是『希利尼人』,因為我們有自己方式的哲學,所以我們需要變作愚拙,好成為有智慧的。我們越在正確的意義上變作愚拙,就越有享受;但我們越在哲學的方式上成為有智慧的,享受就越少。不僅如此,眾召會中生命的長大全在於此。如果我們都願意變作愚拙,我們就會經歷在生命的長大上大有進步。

我們在召會生活中,需要學習變作愚拙,好使我們有神的智慧。這樣,神的啟示就會臨到我們。得著神最多啟示的人,就是那些已經學會變作愚拙的人,結果他們就有神的智慧。

伍 知道萬有都是我們的,我們是基督的,基督是神的

保羅在二十一至二十二節說,『因為萬有全是你們的、或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生命、或死亡、或現今的事、或要來的事,全是你們的。』萬有,包括世界和死亡,都是我們的,並且都為著我們的益處效力。(羅八28。)哥林多的信徒說,他們是屬保羅的,屬亞波羅的,屬磯法的。(林前一12。)但保羅說、或保羅、或亞波羅、或磯法,都是他們的;萬有全是他們的。他們是召會,這一切全是為著召會。召會是為著基督,而基督是為著神。

按照這些經節,不但屬靈偉人是為著我們,連萬有,包括消極的事物,如世界和死亡,都是為著我們。這就是說,連世界和死亡都能為著我們的益處效力。你有沒有領會到你所在地召會的消極情形是你的,且為著你的益處效力?有些聖徒也許會說,『我所在地的召會,光景不好。我想搬到另一處召會情形比較好的地方。』然而,不滿意某地方召會而搬到別處的人,結果並沒有經歷生命的長大。我們都必須看見,我們所在地召會的光景,像死亡一樣,都是我們的,也是為著我們的。實在說來,萬有全是為著我們的。

當你讀林前三章時,你會希奇保羅為甚麼這樣結束本章。他說完智慧與高舉屬靈偉人之後,就總結說,萬有全是我們的,我們是基督的,基督又是神的。保羅在這裡似乎是說,『你們哥林多信徒慣用你們的希臘文化、智慧和哲學。按照你們的智慧,你們有偏愛和揀選。你們對人、對道理、對作法有偏愛,這些偏愛都與你們的智慧,和哲學的思想方式有關。但我要你們曉得,萬有,無論好壞,以及萬人,都是神用來成全你們的。連世界和死亡也是神使用的憑藉,為著你們的益處效力。萬有是你們的僕役,是為著成全你們的。』

我要對所有在主恢復裡的聖徒說一點安慰與鼓勵的話。不要覺得你所在地的召會不是你該在的地方。即使那裡的召會光景相當貧窮,神仍然使用那召會成全你。祂使用你所不滿意的召會,為叫你得益處而效力。這就是說,你需要這樣的召會。我在中國的時候,許多聖徒認為上海召會太好了,想要移民上海。但搬去的人都感到失望。許多從來沒有到過上海的人,以為那裡的召會很好,但有些在上海召會的人卻不滿意當地的召會。這說明一個事實:我們不該移到另一個我們想像其召會生活是更好的地方。無論你在那裡,召會都是你的,神用那個召會成全你。神使用上海的召會成全上海的聖徒;在那個地方的人就需要那個召會。但住在別處的人,卻需要他們所在地的召會。

神使用每一件事成全我們。所以,萬有全是為著我們,我們是為著基督,基督又是為著神。神使用每一件事成全我們,使我們成為基督活的身體。所以,我們是身體來為著基督,而基督是神的彰顯,因此基督是為著神。神是藉著基督得彰顯,基督是藉著我們得彰顯,而我們是藉著萬有被成全。我們如果看到這一點,就不會發怨言,也不會有偏愛、揀選或挑選。不但如此,我們會滿意的接受神為我們所命定的一切。神如果命定你過有難處的召會生活,你應當接受,並為此讚美神。神可能命定給你一個很難相處的丈夫或妻子,祂甚至會命定死亡。但是連一個難以相處的配偶或是死亡本身,也是為著我們,並且是用來成全我們的。所以,我們需要接受神所命定的,並且承認這是神用來成全我們的。

我是一個上了年紀的人,一生經過了許多事情。我能真實的見證,萬有全是我的,神用萬有成全我。因為神使用萬有,我很難確定誰纔是某一位弟兄最好的妻子,或者誰纔是某一位姊妹最好的丈夫。同樣的,我也不知道誰是最好的同工。主帶我到一個地步,我不考慮那些同工是好的,那些同工是有益處的,因為我曉得,他們都是為著我的益處效力的。甚至那些我認為最不行的,卻可能是神用來成全我最多的。我們能被萬有成全,真是何等有福!哦,能彀看見萬有是為著我們的,真是何等美妙!

因著萬有全是我們的,且都為我們效力,我們就不應當這麼愚昧,有個人的偏愛與揀選。我們是為著基督,而基督是為著神。神是藉著基督得彰顯,基督是藉著我們得彰顯,而我們乃是由萬有成全的。每一件事、每一個人、以及每一種情形都是我們的。神是主宰一切的,祂一直使用每一件事和每一個人成全愛祂的人。只要你愛主,你就有把握,祂一直使用每一件事成全你。因此,萬有全是我們的,這是為著召會;召會是為著基督的,要作祂的身體;基督又是為著神的,要作祂的彰顯。這是保羅在林前三章的結語。

在這話的光中,我們不該高舉甚麼人,也不該對於人、事、物有甚麼偏愛或揀選。反之,我們應當看見萬有,無論好壞,都是為著我們,以成全我們,使我們成為基督的身體,而基督就是神的彰顯。這是正確的領會保羅所說,萬有全是我們的,並且我們是基督的,基督又是神的。

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