第十九篇 三一神分賜到我們裡面且作到我們全人裡面

以弗所一章開始於神的祝福,而結束於身體,就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這指明身體─基督的豐滿─乃是神祝福的結果。二十二節『向著召會』這辭很有意義。三一神所經過的一切,包括成為肉體、釘十字架、復活、升天,都傳輸到召會裡。召會絕對與舊造無分無關,舊造已在十字架上了結,與基督一同埋葬在墳墓裡。凡傳輸到召會裡的,完全屬於新造。召會乃是這傳輸的結果。

本篇信息是對以弗所一章總結的話。在這一章裡有七件重要的事,其成就需要相同的基本因素:神的揀選,使我們成為聖別、沒有瑕疵;(4;)神的豫定,使我們成為祂的兒子;(5;)聖靈的蓋印,使我們完全得贖;(13~14;)神呼召的盼望;神在聖徒中基業的榮耀;(18;)神的能力,使我們有分於基督所達到的;(19~22;)以及基督的身體,就是那充滿萬有之基督的豐滿。(23。)這些全是藉著三一神分賜並作到我們裡面所完成的。這神聖分賜進到我們人性裡面的結果,就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿,以及對祂彰顯出來之榮耀的稱讚。實際上,第一章乃是啟示神奇妙超絕的經綸,從祂在永遠裡對我們的揀選,到基督身體的產生,以彰顯祂自己,直到永遠。

當你聽到三一神分賜到我們裡面,且作到我們全人裡面,你也許會認為在第一章裡並沒有這樣的話,也沒有這樣的思想。然而三一神的確是啟示在這一章裡。雖然我們找不到『分賜』這辭,但是我們有『經綸』這辭,(10,)指明分賜的行動。請記得,時期滿足時的經綸包括所有的世代。我們是神的兒子,這個事實給我們看見神已經分賜到我們裡面。父神若沒有分賜到我們裡面,我們怎麼可能是祂的兒子?我們是由父神所豫定成為祂兒子的。然而我們墮落,構成了罪人。罪人如何能成為神的兒子?惟一的路是讓神生到我們裡面,就是由神重生。讓神進到我們裡面,就是神分賜到我們裡面。神藉著重生我們,就把祂自己分賜到我們裡面。不僅如此,我們已經指出,神藉著將祂自己作到我們裡面,把我們構成珍寶,就是貴重的基業。所以,第一章的基本觀念是三一神分賜到我們裡面,且作到我們全人裡面。

你若沒有抓住這個思想,就無法進入以弗所一章的深處。我們讀這一章時,需要有基本且管制的觀念,就是神正在將祂自己分賜到我們裡面,且將祂自己作到我們全人裡面。保羅寫這段話時,我信這思想是深深在他裡面。保羅充分領悟,神正將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面,並將祂自己作到他們裡面,使他們成為聖別,把他們構成神的兒子,並使他們成為貴重的基業。

壹 在神的揀選上

神在創立世界以前就揀選了我們,使我們『成為聖別、沒有瑕疵』。(4。)我們怎麼能成為聖別?是否遵循某些所謂聖別的教訓,在諸如穿著、化妝、髮型等類的事上聖別?絕對不是!聖別乃是神的性情,成為聖別就是有神聖的性情作到我們裡面。若沒有神的性情在我們裡面,我們不可能成為聖別。要成為聖別,我們就必須被神的聖別性情浸透。

成為聖別比分別出來的含義更深。有些基督教教師說,成為聖別就是分別出來;他們反對聖別是無罪的完全這觀念。主耶穌說,金子因殿成聖。(太二三17。)有些教師以這事為例,證明成聖是分別的事,而不是無罪的完全。這是對的。但是這種說法只包含聖別地位上的一面,還沒有摸著羅馬六章所啟示性情上的一面。當神分賜到我們裡面,作到我們全人裡面,使我們被祂浸透時,我們就在性情上成為聖別了。我們乃是這樣成為聖別的。最終,新耶路撒冷將是一座聖城,不僅從一切凡俗的事物中分別出來,更是徹底被神浸透。這是成為聖別的意思。我們已被父神揀選成為聖別,這事實指明,神的目的是要進到我們全人裡面,以祂聖別的性情浸透我們全人。祂的性情若不作到我們裡面,我們就無法成為聖別。

貳 在神的豫定上

以弗所一章五節說,父神豫定我們得兒子的名分。父的生命若沒有進到我們裡面,我們怎麼能成為祂的兒子?斷乎不能!兒子的名分需要我們被父的生命浸透。我們不是神的義子,也不是神的養子;我們乃是神的兒子,有神的生命和性情。因為我們已經由神所生,並且神也生到我們裡面,我們裡面就有了神。這含示父神正將祂自己作到我們裡面。我們能成為神兒子惟一的路,就是讓祂將祂自己分賜進來,並作到我們裡面。阿利路亞,我們是神的兒子,由神所生!

參 在聖靈的蓋印上

我們這些信徒已受了聖靈為印記。(13。)那靈乃是三一神臨到我們。神在諸天之上是父,但進到我們裡面乃是那靈。那靈是神的印記。受了聖靈為印記的意思,就是神已分賜到我們裡面。我們已經指出,這個印記是活的,並且在我們裡面運行;那靈不斷以神的素質印我們。這樣的受印,就是被神一切的所是浸透。因此,聖靈的印塗也指明神正在作到我們裡面。

今天的基督徒忽略了那靈印塗的主觀認識。多數的基督徒有客觀的教訓,卻沒有主觀的經歷。神藉著那靈的印塗,正在把祂的素質作到我們裡面。

肆 在神呼召的盼望裡

十八節說到神呼召的盼望。我們的盼望有一方面是我們要改變形狀,與基督同得榮耀。這個改變形狀與得榮,是我們被三一神浸透的結果。神若不浸透我們全人,包括我們的身體,我們就無法得榮。這也是指神分賜到我們裡面。我們再次看見,神正把祂自己分賜且作到祂所揀選的人裡面。這是管制第一章的觀念。

伍 在神在聖徒中之基業的榮耀裡

十八節也說到神在聖徒中之基業的榮耀,有何等豐富。神若沒有作到聖徒裡面,他們怎麼能成為祂的基業,祂特有的產業?聖徒因著被神聖的素質浸透,所以對神是這麼寶貴。惟有如此,可憐的罪人纔能成為神的奇珍。在宇宙中,神是惟一寶貴的一位。現在這位無比寶貴的神,正把祂自己作到我們裡面,使我們成為祂榮耀的基業。當新耶路撒冷來到時,我們要看見新耶路撒冷全然是貴重的基業,照耀出神的榮耀。所以,聖徒成為神榮耀的基業,成為祂珍寶的這個事實,指明祂正把祂自己作到我們裡面。

陸 在那使我們有分於基督所達到者的能力裡

三一神分賜到我們裡面,且作到我們全人裡面,是在於神聖能力的傳輸,使我們有分於基督所達到的,而能成為祂的身體。(19~23。)基督所達到的,乃是宇宙中最高的地步,因為祂完成了創造,經過成為肉體、釘十字架和復活,並且升到諸天界裡神的右邊。祂所達到的這一切,都是向著召會的。我們已經指出,二十二節的『向著召會』一辭,含示一種傳輸,也就是分賜的行動。凡基督所經過、完成、得著、並達到的,現今都傳輸到召會裡。

今天的基督徒沒有這個觀念,反而滿了倫理道德的教訓,並且被這些教訓佔有。因這緣故,我們需要強調三一神渴望以祂自己浸透我們的事實。

比方紅墨水注入棉花球的中心,棉花就一點一點的吸取墨水。這樣,墨水就漸漸浸透棉花球。我們就如同棉花球。有一天,屬天的紅墨水貯存到我們全人的中心裡。從那時起,這墨水,(就是神自己,)就一直浸透我們。我們現在的責任不是模倣或抄襲這墨水,而是要吸取這墨水,被這墨水浸透。藉著被屬天的墨水徹底浸透,我們就成了墨水,因為墨水已經吸收到我們全人裡面了。這個新約的基本觀念,在今天基督教的教訓中已經失落了。我們若抓住這個基本的觀念,我們基督徒的生活就會徹底的不同,我們的觀念也會有厲害的改變。

我們有分於基督所達到的,使我們得以成為祂的身體。揀選、豫定、蓋印、盼望、榮耀、能力,全都是為著身體的。

柒 在身體裡,就是在那充滿萬有之基督的豐滿裡

三一神乃是在身體裡,就是在那充滿萬有之基督的豐滿裡,分賜並作到我們裡面,使我們成為祂完滿的彰顯。(23。)第六項的結果是基督身體的產生。這身體,既是充滿萬有之基督的豐滿,就是三一神極致的彰顯。這是神照著祂神聖經綸之分賜的終極完成。

讓我們複習第一章中證明神正在分賜且作到我們裡面的七個點。第一點是關於聖別。我們能成為聖別惟一的路,是讓神作到我們裡面。神揀選我們時,祂的目的不是要我們穿某種樣式的衣服,或梳某種特別的髮型。我們必須丟棄這種關於聖別的觀念。聖別乃是神自己作到我們裡面。我們需要關心的,乃是神分賜到我們裡面。我們該穿甚麼樣的衣服乃是在於祂。祂是活的、真實的、極有感覺的。被祂浸透就是成為聖別。

照樣,成為神兒子的路不在於改良自己或修正自己。在這事上,教訓或規條都沒有用,惟一有用的就是讓神的兒子分賜到我們裡面,並且作到我們全人裡面。

我們的身體得贖也是這樣。最終,我們藉著神浸透我們而完全得著救贖。這救贖不是藉著寶血的救贖,乃是我們的身體藉著被神浸透而有的救贖。羅馬八章說,這救贖乃是完滿的兒子名分,就是兒子名分的完成。這意思是說,我們身體的得贖是『子化』過程中的最後步驟。神現今以祂自己浸透我們,而將我們『子化』。在我們身體得贖的時候,這個『子化』的工作就要完成。

榮耀的盼望也與三一神分賜到我們裡面,並作到我們全人裡面有關。根據一般人所接受的基督教教訓,有一天我們要突然發現自己進到榮耀的範圍裡。然而,我們能得榮耀惟一的路,乃是天天被神浸透。我職事的負擔,是要你們被三一神浸透。我巴望三一神分賜到你們裡面,將你們浸透。這浸透能存到永遠,永不消除。榮耀乃是從這浸透來的。因此,基督徒的生活是被三一神浸透的生活。最終,藉著這浸透,我們要得著榮耀。

那傳輸到我們裡面的神聖能力,使我們被三一神浸透。我們已經看見,這能力是向著召會,向著我們這信的人。以弗所一章十九節繙作『向著』的原文,也可繙作『進入』。因此,神聖的能力是進入我們這信的人裡面。這帶有浸透的思想。我們全人的每一部分、每一角落,都要被這神聖的能力所浸透。這是主今天在祂的恢復裡所作的。

在我們悔改的那一日,神聖的能力就安裝在我們裡面。如今這不再僅僅是從高處來的能力,乃是在我們裡面的能力。當我們敞開自己,這能力就要起作用,使我們被那從天上傳輸到我們裡面的神聖素質所浸透。今天這傳輸在我們裡面一直運行,就像血液循環我們全身一樣。因著我們不常敞開,或是我們的良心、心思、情感、意志有了問題,這傳輸可能暫時會受限制。我們若要經歷繼續不斷的傳輸,就需要悔改認罪,清除一切的攔阻;然後這傳輸就會恢復,再繼續浸透我們全人。

我們是召會,乃在於三一神分賜到我們裡面,以及祂把自己作到我們裡面。現在我們能明白,為甚麼要到第一章末了纔題到召會。召會不是把聖徒形成一個組織就能產生的。相反的,召會是升天之基督的傳輸所產生的。這樣產生的召會纔是身體。那些所謂的召會並不是身體,不是生機體,反而有點像人工的身體,像一個組織。召會是從包羅萬有之基督的傳輸所產生的生機體。這個召會,基督的身體,乃是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

看見以弗所一章的結果乃是身體,這是一件大事!召會作基督的身體,是藉著神的祝福產生的,這祝福的基本因素乃是神聖的生命分賜到我們裡面,並作到我們全人裡面。召會是神祝福的結果,這祝福的基本因素乃是三一神分賜並作到我們裡面。神的分賜開始於已過的永遠,經過創造、成為肉體、釘死、復活、升天,現今臨到祂所揀選的人身上,使他們成為聖別的子民、神的兒子、受印記的人、並作基督豐滿的身體。

身體是來自於包羅萬有之基督的傳輸;這傳輸乃是神祝福的總和。我們要享受這傳輸,就需要有清明的心思、熱切的情感、服從的意志、以及清潔的良心。藉著經歷這傳輸,我們就成為身體。我們今天所需要的,乃是得著更多這包羅萬有的傳輸。阿利路亞,三一神正傳輸到我們裡面!所以,我們不是僅僅有教訓,我們有分賜、傳輸和浸透。這是以弗所一章的基本觀念。

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