第四十二篇 都是建造的肢體,沒有等級

歷世紀以來,基督徒有個天然的觀念,認為召會只是個社會組織。事實上,召會不是組織。保羅在他的書信中說,召會是基督的身體。我們的肉身是基督奧祕身體的一幅圖畫;牠不是組織,乃是生機體。一個生機體,完全在乎生命。當生命了了,身體就成為屍體,那也許可以當作組織了。

功用的次序,而非等級的次序

認為召會是個社會組織的這種觀念,造成了莫大的損害。社會組織需要有一些成員在頂層,成為最高的等級。在宗教裡,乃是採取階級制度的形式。但我們的身體沒有階級制度。不錯,有些肢體是在另一些肢體之上,但這是功用次序上的事,而非等級的事。譬如,為著盡功用,鼻子高於嘴巴。如果說鼻子的等級比嘴巴高,那是可笑的。照樣,我們的指頭在我們的手臂和肩膀底下,但這並不表示指頭較低一級;這完全是照著功用而有的次序。指頭若是連著肩膀,怎麼能盡功用?所以,我們的肉身是一幅圖畫,給我們看見基督的身體是活的生機體,沒有等級或階級制度的次序,只有功用上的次序。

已往我遇見有些婦女不同意保羅在以弗所五章的話,說妻子要服從丈夫。照樣,她們不能接受保羅在林前十一章的話,說男人是女人的頭。在女性解放運動的摩登觀念影響下,她們質問為甚麼女人一定要在男人之下。我向她們指出我們身體上肢體的安排,來回答她們。我試著給她們看見,這個安排不是等級的事,乃是功用的事。譬如,鼻子是在對的地方盡牠特殊的功用。身體上所有的肢體也都是這樣。然而,鼻子在功用的次序上比嘴巴高,並不表示牠比嘴巴高一級。把等級這件事用在基督的身體上,乃是受墮落人類觀念的影響。許多的麻煩、難處,都是這種觀念造成的。

當我們來看新約中所說的使徒、申言者和長老時,我們必須放下天然的觀念。我們若守住天然的觀念,就會自然而然的以為使徒、申言者和長老是高一級的。等級的觀念完全是天然的,聖經上沒有這觀念。使徒、申言者和長老盡某些功用,但是盡這些功用並不使他們列在高於其他聖徒的水平上。在基督的身體裡有許多肢體,這些肢體有不同的功用。功用雖然不同,卻沒有等級上的差異。在生機體裡沒有等級的感覺。我們的肩膀若會說話,牠們會說,牠們從未想過在我們的身體上有任何等級;牠們要說,牠們從不認為自己比其他的肢體高。

有些長老頗以自己的地位為傲,也期望聖徒們給他們地位。有的弟兄有野心要作長老,但召會生活沒有給這樣的野心留餘地。我們若認識聖經,就會看見長老乃是奴僕。等級的思想必須清除。使徒和長老不是高級官員;反之,他們乃是將基督供應眾召會和眾聖徒的人。

成全聖徒,目的是為著職事的工作

我在本篇信息的負擔,是要指出眾聖徒都該是建造的肢體。以弗所四章十一節說,『祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師。』這些有恩賜的人不是有特殊等級的高級官員;賜下他們,乃是為著成全聖徒。(12。)聖徒需要被成全、得裝備、得供備,目的是為著職事的工作。這職事的工作,乃是建造基督的身體。因著有這麼多的聖徒尚未作職事的工作,他們就需要十一節所題那些有恩賜的人來成全他們,裝備他們,使他們有資格作職事的工作,為著建造基督的身體。成全或裝備是與生命的長大有關,也與技能的訓練有關。

這幾節的光,從未像今天這樣明亮清楚。我們已經看見,職事的工作就是建造基督的身體。這工作不該只是由使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師完成,乃該由身體的眾肢體完成。因此,眾聖徒都是建造的肢體。我們不僅是被建造的肢體,我們也是建造身體的肢體。首先是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師成全聖徒,這意思是說,他們把聖徒建造起來;然後被成全的聖徒,就成為建造的肢體。在這些日子,聖徒們正在被成全。但是過一段時間後,我期望那些現在被成全的聖徒,也成為建造的人。

直到我們都達到

十三節說,『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到了長成的人,達到了基督豐滿之身材的度量。』注意保羅在這節說『我們』,而不說『你們』。保羅寫這節時,他自己已經成熟了。然而,他在等待不成熟的人長大。換句話說,他在等待,直到我們眾人都達到。保羅不願在年幼的人之先達到目的地。他乃是在等,直到我們都達到三件事:達到信仰上的一,達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量。這節有三句話都以『達到』開始,其間沒有連接詞;這事實指明,第二句與第一句是同位語,第三句與第二句是同位語。因此,這三句事實上是指同一件事。

保羅期望眾聖徒都達到他的標準,並且與他一樣。保羅是建造的人,我們也該是建造的人。保羅不是甚麼達官顯要,他頂多不過是身體的肢體。我們大多數人和他之間的不同,乃在於保羅是建造的肢體,而我們大多數的人不過是被建造的肢體。不管怎樣,那日子要來到,也許再過幾年,我們都要成為建造的肢體。這樣,我們都要一同達到目的地。

長大和訓練

十四節接著說,『使我們不再作小孩子,為波浪漂來漂去,並為一切教訓之風所搖蕩,這教訓是在於人的欺騙手法,在於將人引入錯謬系統的詭詐作為。』小孩子不能作建造者,他首先必須成為被建造的人。故此,屬靈的小孩子需要長大。我們若願意作被建造的肢體,特別是作建造的肢體,就必須長大。不僅如此,我們也必須發展一些技能。在前一篇信息裡,我們指出成全聖徒的路就是餧養他們,使他們能長大;並且訓練他們,使他們學到一些技能。學習技能與在生命中長大有關。我們越成熟,就越能受訓練。譬如,較大的孩子比起較小的孩子能學更多數學的技巧。生命的長大使我們有能力學習某種技能。

今天沒有多少基督徒注意生命的長大。不僅如此,很少人關心訓練的事。所以今天在大多數的基督徒中間,沒有長大,也沒有訓練。這就是為何許多人參加所謂的『教會崇拜』多年,卻仍然是個小孩子。這樣的人永遠不能作使徒和申言者所能作的,因為他沒有得著餧養,也沒有受過訓練。

在主恢復裡的情形,必須與以上所說的完全不同。我們必須興起,並宣告我們要在生命中長大,且要發展必要的技能,好成為建造的肢體。我盼望幾年後,眾聖徒都能成為建造的肢體,在生命上長大,並且也有技能。這就是被成全、受裝備、得供備的意思。

由長大顯明我們的潛能

十五節說,『惟在愛裡持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裡面。』這節清楚的說到長大。哦!我們何等需要長大!我們都能作與使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師所作同樣的工作;我們得著這話的激勵,的確美好。我們都有這樣的潛能,但這潛能只有藉著長大纔能顯明。沒有長大,潛能就算不了甚麼。我們若要長大,就必須進入主的話,在主的話中得餧養,操練我們的靈禱告,並且每天接受主。藉著在主的話上得餧養,並藉著接受主,我們就會得到生命長大所需要的滋養。

每一部分依其度量而有的功用

接下去的十六節,啟示身體是本於元首的:『本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裡把自己建造起來。』這節指明,乃是身體叫身體漸漸長大,以致在愛裡把自己建造起來。這裡的『每一供應的節』,是指像十一節所說特別有恩賜的人;但『每一部分』是指身體的每一肢體。基督身體的每一肢體,都有依其度量而有的功用;這指明每一肢體都是建造的肢體。這節裡建造的肢體,是那些在生命裡長大且在功用上發揮技能的人。

訓練的需要

我們都要在生命中長大,並要接受訓練好盡功用;我對此事負擔非常重。我們在這裡,是要對主絕對。召會的聚會,不是休閒或娛樂的時間。主需要一班人,願意長大,願意受訓練,也願意受管教。因此,每處召會應該每週劃出一個晚上為著訓練。我們若在訓練的事上對主忠信,幾年後眾聖徒都會在祂手中成為有用的。願我們都樂意的說,『主,我們要受訓練。我們要知道如何實際的在生命中長大,我們也要發展所有必要的技能。』

我們需要在如何說話、如何傳福音、如何教導、並牧養別人的事上受訓練。每一位搆得上主標準的正當基督徒,都該是受差遣、為神說話、傳揚福音、並照顧別人的人。我們不該是僅僅得救或是只等著上天堂的人。這樣的信徒實際上和世人沒有兩樣。相反的,我們必須是那些不斷受差遣出去為主說話的人。我們必須傳福音,並且牧養那些藉我們傳福音得救的人。我們若是這樣,就會與世人和大多數的基督徒不同。我們將是完成屬天託付的屬天子民。

不要等別人興起來成為主的僕人,或興起來作職事的工作。我們都必須盡使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的功用。我們都必須是建造的肢體,也都能作建造的肢體。我們不在乎空洞的名稱或虛空的地位,我們願意實際的作今天的使徒和申言者。我們必須作真正傳揚高品且豐富之福音的傳揚者,也必須作真知道如何牧養初信者的人。願我們都迫切的到主面前禱告,求祂訓練我們成為祂身體上這樣的肢體。除非我看到主恢復中的眾聖徒都這樣受訓練,我纔能得安息。我們的負擔乃是成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體。

作個肯定的決定

我信主已經清楚的把這異象向我們眾人開啟,現在要緊的事乃是聖徒該如何反應。我信所有在我們中間的人,都是向主真誠、忠信的。惟一剩下的事,就是我們要在祂面前作個肯定的決定,甚至許願說,我們不要落在後面,我們要作那些答應主呼召,滿足祂願望,使祂快樂的人。我們若不是為著這個,我們在地上的生活就毫無意義。

對今天宗教裡的那些基督徒,我們也許作不了甚麼;但是因著主的憐憫和恩典,我們自己能得幫助,在實際上並在實行上成為建造的肢體。一面,帶頭的人必須竭力成全聖徒。另一面,聖徒必須向主作肯定的決定,願意受訓練成為建造的肢體。我們若在這兩面是忠信的,神就會為著祂對基督與召會之經綸的緣故,極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的。

基督─獨一的師尊

在基督身體裡建造的肢體中間,不該有等級。主耶穌在馬太二十三章十節說,『也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。』我們在主裡都是弟兄,我們中間不該有師尊。主的話清楚說到,我們中間不該有任何人稱為師尊,因為主自己是我們獨一的師尊。

幫助的和治理的

在林前十二章二十八節,保羅把『幫助的』擺在『治理的』之前,這是很有意義的。幫助的,是指執事的服事;治理的,是指長老的職任。保羅在這一節,特地把執事的服事放在長老的職任之前。他這樣作,可能是要加深哥林多人的印象,使他們認清在召會裡不該有等級的觀念。我們不該認為長老的治理比執事的服事高。

神恩典的管家

我們已經看見,保羅在以弗所三章說,神恩典的管家職分已經賜給他。他題到這事,目的是要幫助聖徒看見,他們都要作神恩典的管家。相同的思想也可見於彼前四章十節:『各人要照所得的恩賜,將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家。』因此,不僅使徒是管家,眾聖徒都該是管家。長老不該把自己列在特別的一類,他們應該看自己是管家,正如眾聖徒是管家一樣。

不是轄管召會,乃是立下榜樣

在彼前五章三節,彼得勸長老不要轄管召會,把召會當作他們私有的產業。召會是基督的身體,不是長老的私人財產。所以,長老不該把召會據為己有。然而,在有些地方,我知道長老有這種態度。他們把召會放在自己的『口袋』裡,好像是他們的東西,而且一言一行好像他們就是『上司』一樣。這種態度完全錯誤。長老必須記住,他們是一群管家中間的管家。

長老既為管家,就該立下榜樣讓聖徒跟隨。在讀主的話、禱告、把自己獻給主、生命長大、召會的實際服事、以及一切其他的事上,他們都該是榜樣。長老不是皇帝,也不是主人;他們是奴隸,是僕人。他們也是神恩典的管家。作為這樣的管家,他們在牧養、教導、傳福音上,都該作聖徒的模範。我們若在這事上都清楚,我們中間在帶領上就不會沒有難處。

彼此服從

有些人問我,他們該不該服從他們召會中的長老。聖徒當然該服從長老。彼得在彼前五章五節說,『照樣,年幼的,要服從年長的。』然而,在同一節裡彼得繼續說,『你們眾人彼此相待,也都要以謙卑束腰。』這指明不僅年幼的要服從年長的,年長的也要服從年幼的。年長的和年幼的,彼此都該以謙卑束腰。要叫年幼的服從年長的有點困難,但要年長的服從年幼的更難。雖然如此,在召會生活中應該有這樣彼此的服從。

關於權柄的問題

曾有人問我,長老到底有沒有權柄。這個問題是從我們對等級的天然觀念產生的。我們若不在天然觀念的影響下,就不會發這個問題。我再重複一次,在召會中沒有等級這回事。相反的,我們都是神恩典的管家,並且我們都彼此服從。主若把你放在長老職分中,你不可驕傲。不要以為你比別人高,也不要轄管召會,好像召會是你自己的東西。相反的,作為帶領的人,你應當立下榜樣給聖徒跟隨。當聖徒們看見帶領的人給他們立下榜樣,他們會說,『主,為著這些好榜樣,謝謝你。我們渴望在禱告、讀主的話、傳福音、教導和牧養聖徒的事上跟隨他們。』藉著立下榜樣並跟隨榜樣,至終我們都一同服事,作神諸般恩典的管家。這是正當的召會生活,沒有組織,沒有等級,沒有階級制度,沒有聖品階級和平信徒之分。

為使召會正確的往前,有些弟兄需要顧到行政一面的事務;但這並不就使他們成為主管,而使其他聖徒成為他們的下屬。這種天然的觀念必須丟掉;這種觀念在神的國裡沒有地位。在召會生活中,就是在今日實際的神國裡,我們只有一位王,就是主耶穌基督,我們都是祂的屬民。

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