第五十四篇 基督藉著潔淨,聖化召會

在前一篇信息中我們指出,召會與基督有同樣的生命和性情。這啟示在亞當和夏娃的豫表中。召會若沒有基督的生命和性情,就不能作基督的配偶,也絕不能與基督相配。一個單位的兩半若沒有同樣的生命和性情,就不能成為一個完整的整體。基督與召會是一個實體,有分於同樣的生命和同樣的性情。

我們也指出,基督保養顧惜召會。祂供應召會並照顧召會,為要使召會長大。召會雖然得著了基督自己的生命與性情,但仍然需要供應與照顧,好使召會長大。長大含示在夏娃(豫表召會)的形成上。神創造亞當時,他是一個完全長成的人。因此,亞當不需要再長大。然而,夏娃是從亞當肋旁取下的一條肋骨所建造成的,這建造含示長大。首先,夏娃接受亞當的生命與性情。然後,她藉著被建造成一個女人,而長大成為一個女人。以弗所五章題到保養和顧惜,指明長大的需要。保養和顧惜與起初生命的分賜無關,乃與那已經存在之生命的供應與照顧有關,為使這生命能長到豐滿的身量。

讓我們來看葡萄樹的例子。葡萄樹首先從土壤和水接受滋養。葡萄樹吸收滋養的元素進來,以供應生命,應付葡萄樹內裡的需要。當葡萄樹得著滋養時,就同時受到環境的顧惜,主要是新鮮空氣和陽光的顧惜。風和太陽調節氣候,促進葡萄樹的生長。天氣若太冷,太陽就溫暖葡萄樹。氣溫若太高,風就使葡萄樹涼快。這外面環境的調節,就是我們所謂的顧惜;這與生命內裡的供應,就是保養,有所分別。今天基督從裡面保養召會,也從外面顧惜召會。祂用生命供應我們,祂也調節環境,使我們能正確的生長。

在本篇信息中,我們要來看基督與召會的第三面─藉著潔淨而聖化的一面。基督藉著潔淨召會而聖化她。(弗五25~27。)基督為召會捨了自己,目的是為著聖化召會,不僅使召會從一切凡俗的事物聖別歸祂,也用祂自己的成分浸透召會,使召會成為與祂相像的配偶。這是藉著用祂話中之水的洗滌,潔淨召會而得完成的。

壹 基督愛召會,為召會捨了自己

以弗所五章二十五至二十七節實際上是一長句。保羅在這幾節說,作丈夫的要愛他們的妻子,正如基督愛召會,為召會捨了自己。祂這樣作,為要藉著話中之水的洗滌,聖化她、潔淨她,好把召會獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。基督愛召會,為召會捨了自己,目的是要藉著話中之水的洗滌聖化她。聖化是藉著潔淨,潔淨是靠洗滌,洗滌是用水,而水是在話中。

基督一直在聖化召會,好使祂能把召會獻給自己。在已過,基督乃是救贖主,為召會捨了自己,(弗五25,)為著救贖並分賜生命;(約十九34;)現今,祂是賜生命的靈,正藉著聖別、浸透、變化、長大和建造,聖化召會;將來,祂是新郎,要將召會獻給自己作配偶,好得著滿足。所以基督對召會的愛是為著聖別並聖化召會,祂的聖別並聖化是為著將召會獻給自己。

這三節的頭一點乃是:基督愛召會,為召會捨了自己。第二點是二十六節的聖化。第三點是二十七節的獻上。頭一點是為著第二點,第二點是為著第三點。

基督愛召會並且為她捨了自己,乃是為著救贖並分賜生命。按照約翰十九章三十四節,有血和水從主被扎的肋旁流出來。血是為著救贖,水是為著分賜生命,好使召會能產生。在以弗所五章二十五節,我們看見因著基督愛召會,並為召會捨了自己,召會纔能產生。

召會產生之後,還需要聖化。聖化的過程包括浸透、變化、長大和建造。雖然聖化包括分別,但聖化主要的一面乃是浸透。召會需要被基督一切的所是浸透。浸透是隨著變化、長大和建造而有的。藉著這幾面聖化的過程,召會得以成為完整且完全,就是創世記三章夏娃所豫表的實際。

由亞當肋骨建造成的夏娃,為亞當豫備好之後,就被獻給她所出自的源頭─亞當。照樣,召會也要獻給她的源頭─基督。這個獻上不是神作的,乃是基督親自作的。二十七節說,基督要把召會獻給自己,作榮耀的召會。因此,祂是呈獻者,也是接受者。

沒有分別、浸透、變化、長大和建造,召會就不能達到完全,也無法長到基督豐滿之身材的度量。惟有藉著包羅萬有聖化的過程,召會纔能成為完整,並達到基督豐滿之身材的度量,好使基督能將一個完全的召會獻給祂自己。

在這幾節裡,我們看見召會產生的三個階段。首先,召會出現了。其次,召會被聖化,因此得以成為完全且完整。最終,召會獻給基督作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。召會乃是成為聖別、沒有瑕疵的獻給祂。我們如今是在召會產生的第二階段,就是聖化的階段。當這一階段完成時,我們就要被獻給基督作榮耀的召會。

貳 基督聖化召會
一 分別與浸透

在本篇信息中,我們要思想召會包羅萬有的聖化這件事。在召會的聚會中,我們裡面有保養,外面有顧惜;我們也被聖化。我們很少人僅僅藉著私下與主交通,就能分別歸主。相反的,我們多半是藉著在召會聚會中所得的幫助,從世界分別出來歸於神。我們需要得著保養與顧惜,好使我們從世界分別出來。當我們被分別時,我們也被浸透。保養帶進浸透。不僅如此,我們越被聚會的氣氛顧惜,就越樂意捨棄世上的東西。因著我們所得的顧惜,我們對那些東西失去了胃口,因為我們曉得,那些東西使我們對主冷淡。顧惜也幫助我們被基督浸透。這浸透自然產生變化。你也許不知道你變化了多少,但是別人知道;他們能看見你在生命和生活上的改變。

變化不是藉著教訓、改正或管教,乃是藉著保養與顧惜。你若忠信的來到聚會中,得著保養並顧惜,你自然就與世界有分別,並且被基督的豐富所浸透。然後你就有長大、變化與建造。這就是新婦被豫備好獻給基督的路。最終新婦要成為完整、完全,並長成基督豐滿之身材的度量。然後主耶穌要回來,將豫備好的新婦獻給祂自己。

二 話中之水的洗滌

現在我們要來看主聖化我們的路。保羅在二十六節說,基督聖化召會,是藉著話中之水的洗滌潔淨召會。照著神聖的觀念,這裡的水是指神湧流的生命,由湧流的水所象徵。(出十七6,林前十4,約七38~39,啟二一6,二二1,17。)這水的洗滌與基督救贖之血的洗淨不同。救贖的血,洗去我們的罪;(約壹一7,啟七14;)而生命的水,乃洗去我們舊人天然生命的瑕疵,就如『斑點、皺紋、或任何這類的病』。(弗五27。)主聖別並聖化召會,首先用祂的血洗去我們的罪,(來十三12,)然後用祂的生命洗去我們天然的瑕疵。我們現今正在這洗滌的過程中,使召會能『成為聖別、沒有瑕疵』。(弗五27。)

創世記二章裡的夏娃不需要潔淨,因為在那一章裡她還沒有墮落,是純淨沒有攙雜的。但因為我們墮落、被污染、且被玷污了,所以今天我們需要潔淨。我們裡面的許多東西─肉體、己、舊人、和天然的生命,必須清除掉。不僅如此,我們還有許多斑點和皺紋,需要得著潔淨。

我們若只有保養顧惜,而沒有潔淨,我們的難處就仍舊存在。主的保養和顧惜,總是帶進祂的潔淨。在潔淨所產生的屬靈新陳代謝過程中,我們裡面的『細菌』就被殺死,消極的東西就被除去。藉著保養顧惜,帶著潔淨,我們就健康又強壯。在聚會中,我們裡面不知不覺的得著潔淨。我們越在召會的聚會中得著保養與顧惜,我們就越有新陳代謝的潔淨。

我們所接受的保養使潔淨成為可能。保養若停止了,潔淨也就停止了。但我們若不斷的接受屬靈的供應,我們吸收到裡面的元素,就會在裡面潔淨我們,並帶走老舊、死亡和不潔的東西。在召會生活中,這新陳代謝的過程天天在進行。

潔淨就是聖化。生命水洗滌的潔淨乃是在話裡。這指明話裡有生命的水,這是由祭壇和帳幕之間的洗濯盆所豫表的。(出三八8,四十7。)二十六節的『洗滌』,原文的意思是,洗濯盆。(七十士譯本用這個希臘字,繙譯希伯來文的『洗濯盆』。)原文在此字之前有指定冠詞,指那洗濯盆,就是人所周知的洗濯盆。舊約那洗濯盆洗去祭司屬地的污穢。(出三十18~21。)現今這洗濯盆,就是洗滌的水,也洗去我們的污穢。因此我們乃是藉著話中之水的洗濯盆而得潔淨。

按真實的意義說,神的話就是洗濯盆。按照舊約,在帳幕裡事奉神的祭司,必須藉著祭壇上的血對付他們的罪,也必須藉著洗濯盆的洗滌對付他們的污穢。我信保羅這裡的觀念乃是,召會是藉著話中之水的洗濯盆而得潔淨。阿利路亞,我們有真正的洗濯盆!祭司只有豫表,就是銅作的洗濯盆。但我們有真正的洗濯盆,就是在神話語中的洗濯盆。

舊約裡的祭司如何先來到祭壇,然後再到洗濯盆,我們也是先來到十字架得拯救、蒙救贖、並得稱義,然後來就近主的話而得潔淨。一天過一天,在早晨在晚間,我們都需要來就近聖經,藉著話中之水的洗濯盆而得潔淨。藉著這樣來就近主的話,我們就得潔淨,脫離那從接觸世界所累積的污穢。在你為人的生活中,每當你接觸世界,你就需要來就近主的話,好得著潔淨。

在話的洗濯盆裡有水。這不是解渴的水,乃是洗淨的水。保羅在這裡所關心的不是乾渴,乃是要除去消極的事物。這些事物是藉著話中之水洗去的。

有一天倪弟兄說到讀聖經。一位姊妹告訴倪弟兄,她記性不好,所讀的聖經都忘了。她問倪弟兄,她這樣一直讀聖經有甚麼用。倪弟兄回答時,說到中國婦女用竹籃子洗米的方式。她們把籃子浸到水裡,再提上來,上上下下許多次。每次她們把籃子提上來時,水都從籃子漏出去了。雖然籃子沒有盛住水,但籃子和米都洗乾淨了。然後他把這個例子應用到讀主的話上。我們所讀的也許一點也沒有留下,但我們被洗滌了,得潔淨了。願我們都受激勵,一再到主的話這裡來得洗淨。讓我們把我們的籃子放在話的水裡,再把牠提上來。水可能流過籃子,但我們要得著潔淨。

三 對付斑點和皺紋

二十六節的洗淨,主要的不是對付罪,乃是對付斑點與皺紋。斑點屬於天然的生命,皺紋與老舊有關。只有生命的水,纔能藉著生命的變化,新陳代謝的洗去這類的缺點。召會裡一切的斑點和皺紋,都要藉著話中之水內在的潔淨而被洗淨。我們越來就近話,就越得著保養。我們所得著的保養,產生內裡的潔淨,除去天然生命所產生的斑點,以及老舊所造成的皺紋。我們都需要這樣生機的、新陳代謝的洗淨,好除去我們的缺點和老舊的標記。當召會這樣生機且新陳代謝的得著洗滌時,召會就得著更新,沒有瑕疵。

這樣的洗滌完全是憑著生命,並憑著生命的保養而發生的。願我們都得激勵,住在基督這保養的源頭裡面,並且接觸主的話,以得著滋養的元素,使我們能生機且新陳代謝的被洗滌,除去一切的缺點和老舊。藉著這樣的洗滌,召會就得以完全,成為榮耀的召會。

參 基督把召會獻給自己
一 榮耀的召會

基督回來時,要把這樣一個榮耀的召會獻給自己。榮耀是彰顯出來的神。因此,榮耀的,就是彰顯神的。至終,獻給基督的召會乃是彰顯神的召會。這樣一個召會也是聖別、沒有瑕疵的。成為聖別乃是被基督浸透並變化;沒有瑕疵乃是沒有斑點、皺紋,沒有舊人天然生命的東西。

召會出於基督也歸於基督,正如夏娃出於亞當又歸於亞當。夏娃如何與亞當成為一體,召會也如何歸於基督,與基督成為一靈。

獻給基督的召會是榮耀的;她是神的彰顯,神的顯出。召會成為榮耀的,意思就是召會成為神的彰顯。因為保養、顧惜、和聖化會使召會被神的素質所浸透,所以召會至終要成為新婦彰顯神。今天每一個地方召會都必須是神的彰顯。使我們成為祂彰顯惟一的路,乃是不斷的被神聖的素質所浸透。我們若要經歷這個浸透,就需要基督的保養、顧惜和聖化。

二 成為聖別、沒有瑕疵

我們已經指出,榮耀的召會,就是彰顯神的召會,要成為聖別、沒有瑕疵。成為聖別就是從凡俗的事物中分別出來歸主,然後被神聖的性情,就是神所是的一切浸透並滲透。召會這樣成為聖別,就沒有瑕疵。這裡的瑕疵就像寶石內的缺陷,缺陷來自寶石裡面的攙雜。如果我們要成為純淨的,我們必須沒有攙雜;也就是說,在我們裡面必須沒有神之外的任何事物。有一天,召會將要如此。召會不僅是潔淨、純淨的,也是沒有瑕疵、沒有攙雜的。召會將是神自己調和著復活、提高、並變化過之人性的彰顯。這就是榮耀的召會,就是聖別沒有瑕疵的召會。將來基督要將這樣一個榮耀的召會獻給自己。然而,今天召會正在基督保養、顧惜、並聖化的過程中。

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