第五十六篇 聖化、潔淨、保養與顧惜(一)

神的經綸不是宗教,乃是一個奇妙、無限無量、追測不盡、包羅萬有的人位─基督耶穌自己。基督是神的具體化身,也是召會的內容。這位基督要作我們的生命和人位。

不是宗教,乃是一個奇妙的人位

然而在今天的基督教裡,神的經綸已經變成僅僅是一個宗教。在這宗教的影響之下,基督徒相信神愛世人,賜下祂的獨生子,為我們的罪死在十字架上。基督復活之後,升到天上。在祂回來之前,我們要讀聖經並跟從聖經的教訓。但教訓並不是基督自己這活的人位。神的經綸不是宗教連同道理與教訓的事,乃是在於一個奇妙、活的人位。現今這人位必須成為我們的人位。我們今天的需要,不是去關切道理,乃是要關心接觸我們裡面活的基督。

恢復到主觀的基督

許多基督徒注重聖經過於基督。這指明連聖經都能被利用,使人離開基督。當然,我們相信、尊敬且尊重聖經到極點。但我們知道聖經乃是基督這活的人位的啟示。我們若不注意啟示在聖經中的基督,那我們就忽略了聖經的主要功能,就是向我們啟示這位基督。我們何等需要完全恢復到基督自己身上!

我們不僅需要恢復到那在天上客觀的基督,更要恢復到我們靈裡主觀的基督。這主觀的一位一直要把祂自己擴展到我們心裡。基督不僅是我們客觀的救主,更是我們主觀的生命和人位。我們必須專注於這樣一位主觀的基督。保羅在加拉太二章二十節能說,『不再是我,乃是基督在我裡面活著。』在這裡,保羅不是說到基督的生命、基督的工作、或基督的能力;他乃是說到基督自己活在他裡面。阿利路亞,基督的人位活在我們裡面!

在前一篇信息中,我們指出當基督在肉體裡時,祂為我們捨了自己。然後在復活裡,祂成了賜生命的靈。這賜生命的靈就是我們要天天接受作我們人位的那一位。基督這賜生命的靈,正在洗滌我們,聖化我們,潔淨我們,保養我們,並且顧惜我們。在本篇信息中,我們要來看這幾件事。

性情上的成聖

也許你曾聽過或讀過有關聖別的信息或書報。我們要認識聖別的真正意義,就需要接觸內住在我們靈裡的賜生命之靈。聖別有一方面與分別有關。聖別的這一面是地位上的分別,就是經過地位上的轉換。然而,這不是聖別僅有的一方面。在聖別的過程中,一些原初是天然的東西,逐漸的在性質上成聖。因此,當我們主觀的被聖別時,我們就在性情上成聖了。

聖別的這一面,可用泡茶的過程說明。當茶放在一杯水裡時,水就被『茶化』了。水被『茶化』之後,就成了茶水。我們可以把自己比作那杯水,把基督比作茶。正如水被茶的元素所『茶化』,我們也被基督的元素所聖化。因此,聖化乃是基督自己加到我們裡面。基督越多加到我們裡面,我們就越有基督的形像、口味和香氣。一天又一天,我們需要更多接受基督這屬天的『茶』進到我們裡面,好使祂的元素能更多加到我們裡面。這樣,我們就要『基督化』了!

假如基督僅僅是在天上神右邊的客觀基督,我們能否單靠外面遵行聖經的教訓而有性情上的聖化?當然不能。基督的元素一點都不能加到我們裡面。我們感謝主給我們看見,主觀的成聖乃是基督加到我們裡面的事。這事惟一可行的路,乃是藉著我們接受祂作我們的生命並作我們的人位。

基督說話的目的

我們已經指出,當我們接受基督作我們的人位時,我們就經歷祂作賜生命的靈在我們裡面說話。主在我們裡面說話的目的,不僅僅是告訴我們要作甚麼或不作甚麼;乃是要藉著向我們說話,把祂自己分賜到我們裡面。主越在我們裡面說話,就越把祂自己分賜到我們裡面。每當我們告訴主,我們要祂作我們的人位時,祂就開始在我們裡面說話。

即使我們不聽祂的話,祂仍然藉著說話把祂自己分賜給我們。許多時候我們也許不順從主在我們裡面的說話,但是不管怎樣,祂在我們裡面仍然擴展了一點。主所關心的,主要不是我們順從祂有多少,乃是祂有多少機會將祂自己分賜到我們裡面,並在我們裡面擴展祂自己。你一旦說,『主耶穌,我接受你作我的人位,』主就開始將祂自己分賜到你裡面。然而,你若改變主意並告訴主,你要收回你的諾言,祂會說,『即使你收回諾言,我也已經將我自己分賜到你裡面了。』如果我們向主說,我們不能順從祂,祂會回答說,『我不管你覺得能不能順從我。我只在意有機會將我自己作到你裡面。』即使我們向主說,我們不願履行向祂所許的諾言,或是無法順從祂,祂還是將祂自己分賜到我們裡面。我們越對祂說話,就越被『基督化』。

聖別來自我們與基督這活的人位的來往。我有充分的把握,那些對主說願意接受主作他們人位的人,都逃不了主的說話。當主說話時,祂就將祂自己分賜到我們裡面。這分賜就是聖別。

被主觀的基督所潔淨

現在我們來看潔淨。在聖別時,新的元素就加到我們裡面;而在潔淨時,特別的元素就從我們身上挪去了。我們天然的性情都必須被潔淨。不管你天生多好、多善良,你天然的性情都是難處。不僅如此,我們的習慣、風俗、和自訂的規條也是難處。這些事都需要被根除。

我們不是藉著自我改正而得潔淨,這與宗教所教訓的相反。這意思是說,我們不是在外面對付自己而得潔淨。譬如,我們不可能靠外面洗滌皮膚,就除去皺紋,老衰的記號。我們在召會生活的頭一個階段,也許經歷召會的蜜月。然而,不可避免的,衰老逐漸開始,皺紋就出現了。我們要除去皺紋,就必須恢復生命的活力。基督這賜生命的靈,今天正在我們中間作這樣恢復的工作。基督不會回來迎娶有皺紋的新婦。如果我們要作祂的新婦,我們必須對祂一直保持新鮮。皺紋不能藉著教訓或遵守聖經的道理而除掉;乃是當我們接受基督作我們的人位,並讓祂活在我們裡面時,皺紋纔會除去。不是天上客觀的基督在潔淨我們,乃是主觀的基督,非常親切又便利的基督,在潔淨我們。每當我們接觸祂,我們就在生命裡得復甦、被更新、並且更有活力。

以弗所五章二十五至二十六節說,基督為召會捨了自己,好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會。我們在前一篇信息中指出,話中的水乃是作說話之靈的基督。基督越在我們裡面說話,就越在我們裡面湧流。這湧流的水不是在『婁格斯』,常時的話裡,而是在『雷瑪』,現時、即時的話裡。當這水洗滌我們時,就帶走我們的老舊。這洗滌乃是新陳代謝的洗滌,供應新的元素,頂替舊的元素。這會導致變化。所以,潔淨不是教訓的問題,乃是接受基督作我們活的人位的問題。當我們接受祂作我們的人位,祂就將自己加到我們裡面,並且新陳代謝的洗滌我們。

藉著接受基督作我們的人位而得保養

二十九節有兩個重要的辭:保養和顧惜。保養就是餧養。已過我們許多人參加過所謂基督徒的禮拜或查經,卻一點也沒有得到保養。但我們若接受基督作我們的人位,就會經歷祂保養我們。我們會一直感覺到祂在裡面的保養。得著基督的保養,就是從祂的豐富得著供應。我信我們都經歷過因著接受基督作人位而有的保養。

保養帶來變化。我們喫甚麼,就成為甚麼。這意思是說,如果我們喫基督,至終我們會被基督所構成。我們會被那分賜到我們裡面之基督的元素所變化。我們越接受基督作我們的人位,祂就越保養我們。藉著基督的保養,我們就得以變化。這意思是說,我們成了有新元素和新本質的新人。阿利路亞,基督以祂自己,以祂一切所是的豐富保養我們!今天我們所需要的,不是道理或宗教,乃是享受包羅萬有的基督。

我們的負擔

在這些信息裡,我們的負擔不是給聖徒們更多的教訓。我們的負擔乃是供應活的基督。今天主的子民所需要的,乃是接受基督作他們的人位,使他們得保養。因為我們知道有這需要,所以我們對僅僅客觀的教訓沒有興趣。我們渴望幫助人接觸活的基督,向祂敞開,並接受祂作生命和人位。我盼望許多人能說,『主,我多年作基督徒,但我沒有接受你作我的人位。主,靠著你的憐憫,我現在要開始接受你作我的人位。』如果你的丈夫或妻子麻煩你,你受了試誘想要爭吵,這就是你接受基督作人位的時候。我們不要與人爭辯或為自己辯護,乃要讓基督在我們心中安家。

被基督『摧毀』

我們好些人能見證說,我們已經被基督『摧毀』了。一面說,基督拯救我們;但另一面說,祂『摧毀』我們,使我們不適合別的用途,只適合於祂自己和召會生活。我們越接受基督作我們的人位,祂就越『摧毀』我們。事實上,這職事是『摧毀』的職事。藉此,千萬的人為了基督和召會被『摧毀』了。現今除了活的基督和正確的召會生活之外,沒有甚麼能滿足我們。

溫暖和軟化

隨著保養,我們還有顧惜。得著顧惜就是得著溫暖而軟化。當我們又硬又冷時,我們需要基督顧惜我們,我們需要祂溫暖我們的心。我們經歷一點祂的溫暖後,就軟化了。許多人能見證,他們因著接觸在主恢復裡的召會,就被溫暖並軟化了。在進入召會生活之前,他們又冷、又硬。但基督這位保養並顧惜者,使他們溫暖且軟化了。我們許多人都能見證,得著基督這樣溫柔、親密的顧惜是怎樣一回事。

正如母親把孩子抱在懷裡顧惜他,主也照樣把我們抱著貼近祂,而顧惜我們。雖然我是個上了年紀的人,我仍然需要基督的顧惜。有時我告訴祂:『主,你知道我是何等渺小。』祂回答說,『是的,我知道。這就是為甚麼我在這裡,不僅來聖化、潔淨、並保養你,更來顧惜你。』主耶穌是何等溫柔、甜美且溫暖!藉著安息於祂,我們原來是又冷又硬的人,就軟化並得了溫暖。藉著主從裡面顧念我們,這樣一種改變就發生了。當我們享受主的溫柔、甜美和可愛時,祂就在裡面溫暖我們,並軟化我們。讚美祂,祂是顧惜者!願我們都接受基督作我們的人位,並更多經歷祂的聖化、潔淨、保養和顧惜。這樣,我們就活潑的享受祂並經歷祂。

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