第八十四篇 滿溢而說話

讀經:以弗所書五章十八節下至十九節,哥林多前書十四章一節,五節,二十三至二十四節,三十一至三十二節。

保羅在以弗所五章十八節吩咐我們說,『要在靈裡被充滿。』我們這些基督身體的肢體,需要在我們的靈裡被充滿,成為神一切的豐滿。我們若在靈裡被充滿,那充滿我們的,就要從我們裡面滿溢出來。

十九節說到這種滿溢:『用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,從心中向主歌唱、頌詠。』我們不會因默想,或因安安靜靜的坐在召會的聚會中而滿溢。相反的,我們乃是因彼此對說而滿溢。我們若是在靈裡被充滿,成為神一切的豐滿,就會自然而然的彼此說到基督。因此,說話乃是滿溢的路。

一位說話的神和一班說話的子民

基督徒必須是一班說話的人。我們不該閉口無言,因為我們所敬拜的神乃是說話的神。相反的,偶像不會說話;牠們是啞吧。保羅在林前十二章二節題到『不能出聲的偶像』。偶像不會說話,所以那些拜偶像的也是啞吧;啞吧神需要啞吧的敬拜者。你若到一個拜偶像的國家,你可以看到那些拜偶像的人,以啞吧的方式敬拜他們的神。但我們的神不是啞吧,祂乃是說話的神;所以那些敬拜祂的也必須說話。然而,許多參加所謂基督教崇拜的人不說話,反而以啞吧的方式敬拜主。我們在召會的聚會中光景如何?我們是安靜的,還是洋溢的說出我們日常生活中所經歷的基督?在聚會中我們應該讚美主,並且述說在我們經歷裡祂之於我們的一切。

許多基督徒曉得,他們的宗教崇拜不該一味的安靜,因此他們安排有獨唱、四重唱、和唱詩班來提供音樂。他們也聘請名傳道人來講道。儘管這樣,大多數的人還是安安靜靜的坐在板凳上,大部分時間都是啞吧敬拜者。

許多基督徒敬拜場所的建築,就是叫人肅然起『靜』。譬如,許多人一踏入天主教堂,就自然而然的安靜下來。高聳的塔頂,燈光黯淡的氣氛,加上彩色玻璃窗,都是叫人靜默無言。有些敬拜者也許在雕像前點上蠟燭,或在肖像前禱告。這是何等的屬鬼魔!原則上這和異教國家所實行的偶像崇拜沒有兩樣。基督教多半瀰漫著這種安靜敬拜的觀念。事實上,許多參加基督教崇拜的人都是啞吧敬拜者。

我們的神既然是說話的神,我們這些敬拜祂的人也就必須說話。有時,我們甚至應當向主大聲歡呼,如詩篇一百篇一節所吩咐的。詩篇中還有另外好幾處經節,告訴我們同樣的事。(六六1,八一1,九五2,九八4,6。)當我們來在一起時,我們應當常常向主大聲歡呼。

當我們彼此說到對基督的經歷時,我們不該等候某種正式的開場,纔開始聚會。這樣作就是留在傳統基督教的影響之下。如果我們從傳統中得著釋放,當我們在召會聚會中來在一起時,就會自然而然的說話。有的人甚至在赴會途中就開始講說。聚會必須滿了對基督豐富的講說。

以弗所五章十九節也題到,向主『歌唱、頌詠』。這樣的歌唱、頌詠不僅是在靈裡被充滿的滿溢,也是在靈裡被充滿的路。每當我們在靈裡被充滿,成為神一切的豐滿時,我們所作的頭一件事就是說話。然後我們會從心中向主歌唱、頌詠。

許多人以遵循聖經為傲。然而,我不知道他們有否遵循以弗所五章十九節。在這一卷論到召會的書信裡,這一節告訴我們,我們在靈裡被充滿,成為神一切的豐滿之後,就需要說話。許多人自以為遵循聖經,只不過是在傳統方式之下遵循聖經;照著保羅在十九節的話,他們並沒有遵循聖經。

對申言合乎聖經的領會

保羅在林前十四章一節說,『你們要追求愛,更要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。』大多數的人認為申言只是豫言將來的事。按照這種領會,有些人豫言將來,並且加上『主耶和華如此說』以結束他的說話。譬如,一九六三年有些人豫言,有一個大地震要使洛杉磯沉沒到海底。然而,在聖經裡,特別是在新約裡,豫言並不是申言的主要含義。

在聖經裡,申言有三個意思。首先,申言是為某人說話,代表某人說話。當一個人這樣申言時,他不是為自己說話,乃是為別人說話。因此,有些人也許蒙召為主申言,那就是為主說話。第二,申言乃是發言、宣告。在聖經裡,一個人不僅為神說話,也把關乎神的一些事說出來。第三,申言乃是豫言、豫測。因此申言的意思是代言、發言、豫言。然而,豫言不是主要的意思。

讓我們用以賽亞書作例證。以賽亞一章三節說,『牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識,我的民卻不留意。』這是那一種的申言?這當然不是豫言,乃是宣告,說出一些屬主的事。照樣,以賽亞九章六節說,『因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們;政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。』(另譯。)這話主要的不是豫言將來的事,乃是宣告,發言。當然,在以賽亞書裡有一些豫言的例子。然而,以賽亞書大部分不是代言便是發言,只有較少的部分是豫言。因此,以賽亞書的內容說明,申言主要的意思不是豫言,乃是宣告及代表別人說話,特別是為主說話。

我們傳福音時,可以用這種方式申言。我們可以對一群不信的人說,『朋友,你必須相信主耶穌。否則,你會永遠沉淪。』這樣說話乃是一種申言,說出屬於主的事,並且為主說話。因此傳福音乃是宣告一些屬主的事,並且為主說話。這樣的傳講也許包含豫言的成分,譬如,豫言那些拒絕相信基督的人將永遠沉淪;但這樣的豫言不是主要的元素。一般說來,我們能說,每當我們說到主,或為主說話時,我們就是在申言。這與一般傳統對申言的領會,有何等的不同!

我們若要徹底的合乎聖經,就必須接受對於申言合乎聖經的領會。申言不是說閒話,或為自己說話,也不是說出我們自己的事。相反的,申言乃是為主說話,並且說出屬於主的事。我們已經指出,這樣的說話也許有豫言的一面。為主說話的人也許說,『主耶穌是信實、便利、與我們相近且親切的。每當我們呼求祂,祂立即就來,並且我們深深感覺到祂的甘甜。但我們若不實行呼求主名,我們日常的生活將會很可憐。』這樣的說話乃是申言。

保羅在林前十四章三十一節說,『因為你們都能一個一個的申言,為要使眾人有學習,使眾人得勉勵。』如果申言主要的只是豫言將來,眾聖徒怎麼可能都申言?但我們都能為主說話,並且說出屬於主的事。即使是剛得救的人,或是年輕人,也都能這樣申言。

屬靈的路

屬靈的路就是為主說話,並且說到主。我們越說,就越在靈裡被充滿。然而,我們若保持安靜,就會發現我們無法在靈裡被充滿。在我們的日常生活裡,我們需要作說話的人。即使我們單獨時,我們也能說到主。你若天天這樣講說,你會看見,這在你裡面要產生一種真正的屬靈,並且使你在靈裡被充滿。當我們沒有其他人可以說話時,我們可以對我們的寵物,甚至對沒有生命的東西說話。譬如,你可以對一朵花說,『小花阿,你真美麗,但你的美麗是虛空的,真正的美麗乃是主耶穌基督。』我們都要學習說話,這是何等的重要。

我們尤其需要在召會聚會中說話。保羅在林前十四章二十三至二十四節說,當全召會聚在一處的時候,如果我們眾人都申言,有不信的,或是不通方言的人進來,就會被眾人勸服,被眾人審明。他在二十五節接著說,『他心裡的隱情顯露出來,就必面伏於地敬拜神,宣告說,神真是在你們中間了。』許多信徒認為林前十四章是論到說方言的一章。然而,這一章著重申言過於說方言。保羅在三節說,申言乃是為著建造、勉勵、並叫眾聖徒得安慰。不僅如此,申言的人乃是建造召會。(4。)

我們越多為主說話,我們裡面的人就越被祂充滿。我們被人絆倒,常常是因為我們的魂是空的,我們沒有正確的被充滿。但是當我們藉著述說主而被充滿時,我們這個人就要正確的被佔有,沒有空間讓任何消極的事物進來霸佔我們。

我們的靈服從我們

在為主說話這件事上,有些人相信他們應當等候,直到聖靈臨到他們。這是舊約的作法,不是新約所啟示的路。在舊約裡,神的靈臨到人,但並不住在他們裡面。然而在新約時代,我們這些在基督裡的信徒,有那靈在我們裡面。因此,毋需等候聖靈臨到我們。在林前十四章三十二節,保羅說,『申言者的靈,是服從申言者的。』我們的靈既是服從我們的,我們就毋需等候感動。我們已經有聖靈在我們的靈裡,為甚麼要等候聖靈臨到我們?我們應當主動開始運用我們的靈,命令我們的靈行動。然後我們應當說話,不是照著我們的思想,乃是照著裡面深處的感覺。每一位在基督裡的信徒,都能這樣說話。這是保羅告訴我們,我們都能申言的原因。

洋溢的說出主

在召會的聚會中,我們都需要為主說話,並且述說到主。每個人都應當洋溢的說出主。如果這是我們每個人的經歷,聚會就不需要這麼多的唱詩和講道。在許多基督徒的聚會中,唱詩和講道是用來填時間的。沒有唱詩和講道,那些聚會就有很大的空檔。在主的恢復裡,我們的光景必須全然不同。我們必須是那些經歷基督、憑祂而活、並且在我們的靈裡被祂充滿的人。我們若在靈裡被基督充滿,我們就要因述說基督並為基督說話而滿溢。每當我們來到聚會中,我們就要彼此述說對基督的經歷與享受。當然,我們仍會唱詩,但不是因為我們無事可作。我們不是用詩歌來填滿那些因缺少說到基督而造成的空檔。

我們需要天天經營基督,正如以色列人在美地上經營一樣。藉著他們的勞苦,他們就得著出產,在節期的時候獻給耶和華。當他們進到耶和華的面前,他們手上有東西獻給祂。關於經歷基督,原則也是如此。因著許多基督徒沒有經營基督,他們沒有在日常生活中經歷祂;因此,當他們來到聚會中,他們就沒有出於基督的東西可以獻給神,或與聖徒分享。他們沒有甚麼可以為主說話。

願主在召會生活中憐憫我們,使我們天天接觸祂,並且按照祂內在所是的標示而生活。我們若憑基督而活,就會在靈裡被充滿,成為神一切的豐滿。然後我們會自然而然的因著為主說話而滿溢。藉著這樣說話,我們將基督獻與神,並將祂與人分享。充滿這種講說基督的聚會,乃是活的基督的彰顯。原則上,這是召會聚會正當的路。

我信時候將到,眾地方召會都要有這樣的聚會。然而,我們惟有藉著在日常生活中經歷基督,纔能成功這事。惟有當我們經歷基督時,我們纔有東西為基督說話。

基督的見證

許多基督徒所作的見證,與神蹟或物質的祝福有關,有些人也許見證得著好工作,或是身體得醫治。但這些不是召會聚會所需要的見證,我們需要有對基督經歷的見證。譬如,我們需要聖徒見證如何特別的經歷基督,也許見證基督如何作他們的柔細、溫柔或和藹。不僅如此,我們也需要有照著主內在所是的標示而生活行事的見證。我們必須承認,我們中間仍然極為缺欠這樣的見證。願主憐憫我們,使我們在地方召會中,在經歷基督上是豐富的。我們需要天天經歷基督作我們的生命、我們的人位、以及我們的一切。這樣,我們就會被祂充滿,並且自然而然的講說祂。我鼓勵眾聖徒操練為基督說話,並且講說基督。我們將主接受到我們裡面的路,乃是說到祂。我們越說,就越被祂充滿;我們越被祂充滿,就越多說到祂。願我們都被基督充滿,並且滿溢出基督的豐富。

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