第十三篇 將基督表明出來

讀經:腓立比書二章十四至十六節。

在本篇信息中,我們要來看腓立比二章十四至十六節。在這幾節裡,保羅繼續說到作成我們自己的救恩。在十二節保羅囑咐我們要作成自己的救恩,在十三節他告訴我們,神在我們裡面運行。現在到了十四節,保羅題出一個警告:『凡所行的,都不要發怨言,起爭論。』怨言是出於情感,多半發自姊妹;爭論是出於心思,多半起於弟兄。這二者都阻撓我們,使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步,也不能經歷並享受基督到極點。

這裡的上下文指明,我們若發怨言,起爭論,就是不順從的。順從神就消殺一切的怨言和爭論。我們若要作成自己的救恩,就必須順從那在我們裡面運行的神。祂自己就是我們的救恩;我們順服祂,就是作成我們的救恩。姊妹們必須領悟,當她們發怨言時,就是不順從那在她們裡面運行的神。同樣,弟兄們必須看見,每當他們起爭論時,他們就背叛了在他們裡面運行的那位。惟有順從纔能治死怨言和爭論。

保羅在二章十四節論到發怨言、起爭論的話,進一步指明,保羅寫腓立比書的目的與道理無關,卻與經歷非常有關。發怨言和起爭論是阻撓我們基督徒生活的重要因素。保羅從經歷得知,我們若要作成自己的救恩,凡我們所行的,就必須不發怨言,不起爭論。我們常常在重大的事情上不發怨言,不起爭論,但我們卻容易在小事上發怨言,起爭論。任何一種的怨言或爭論,都是不順從三一神在我們裡面的運行。我們何等需要主拯救我們脫離發怨言和起爭論!

在十五節保羅繼續說,『使你們無可指摘、純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女;你們在其中好像發光之體顯在世界裡。』在原文裡,『使』的意思是『為要使』。凡我們所行的,都不該發怨言,起爭論,為要使我們無可指摘、純潔無雜,作神無瑕疵的兒女。『純潔無雜』也可譯作簡單,不造作,純真。(太十16。)這辭原文字根意為沒有攙雜。無可指摘是描述外面的行為,純潔無雜是描述裡面的品格。不造作的意思是不玩政治。玩政治的人絕不能說是純潔無雜。我們若不造作,就是純潔無雜、與人無傷的。

在腓立比二章十五節保羅題到『在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女』。我們這些神的兒女有神的生命和性情。(彼後一4。)我們既是神的兒女,有神聖生命和性情,就是返照太陽(基督)之光的光體。這樣,我們就在彎曲悖謬的世代中沒有瑕疵。沒有瑕疵是無可指摘和純潔無雜的總和品德。悖謬的原文意彎翹不平,扭曲。毫無疑問,今天的世代是扭曲、彎翹不平的。在這樣的世代中,我們應該像發光之體顯在世界裡。

在腓立比二章十六節保羅繼續說,『將生命的話表明出來,叫我在基督的日子,好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。』『將…表明出來』,原文也指應用、陳明、供獻。將生命的話表明出來,就是藉著活出基督,向世人應用、陳明並供獻生命的話。腓立比的信徒若如此行,保羅就能在基督的日子,誇他沒有徒勞。基督的日子,就是主再來的日子,又稱主的日子(帖前五2,帖後二2,林前一8,林後一14)和那日。(提後一18,四8。)當那日,所有的信徒都要在基督的審判臺前顯露出來,叫各人受到當得的報應。(林後五10,太二五19~30。)

腓立比人如何能彀在基督裡在保羅身上誇口;照樣,保羅也盼望能彀在基督的日子,在他們身上誇口、歡樂並誇耀。他盼望能彀誇口說,就他們而論,他沒有空跑,也沒有徒勞。然而,保羅寫這封書信時,他擔心他可能會空跑徒勞。他的勞苦是否真為徒然,決定於腓立比信徒的行為如何。假如那裡的信徒所行的都不發怨言,不起爭論,因而無可指摘,純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女,並且好像發光之體顯在世界裡,向周圍的人陳明生命的話,那麼保羅就能在主回來的時候喜樂,甚至誇口。

壹 活出基督,彰顯基督,作成我們的救恩

本篇信息的題目是『將基督表明出來』。將基督表明出來,就是活出基督,彰顯基督,並作成我們的救恩。我們已經指出,作成我們的救恩,就是順從那為著祂的美意,在我們裡面運行,使我們立志並行事的三一神。

這裡有五件重要且彼此相關的事:作成我們的救恩,順從神,活基督,彰顯基督,以及將基督表明出來。基督徒常常說到順從神;然而,他們對順從的領會,多半非常膚淺。另外四個辭句─活基督、彰顯基督、將基督表明出來,以及作成我們的救恩,都是不尋常的,甚至可以說是非凡的。我們若在交通的談話裡用到這些辭句,對我們會有幫助。當我們彼此交談時,必須互相勉勵活出基督並彰顯基督。我們必須彼此題醒,要將基督表明出來,並作成我們的救恩。使用這些辭句能幫助我們將基督服事給人,特別是剛接受主的初信弟兄姊妹。我們不該只以一般、普通的方式談論福音和救恩。我們必須運用根據保羅對腓立比人所說之話的辭彙,在別人裡面激發他們在靈中經歷主的渴慕。我們要將這些非凡的屬靈辭彙,帶進我們日常的交談、禱告、交通,以及召會聚會的見證中,這是非常重要的。這會使我們的發表更為豐富。但願我們都接受操練來講說活出基督、彰顯基督、將基督這生命的話表明出來,以及作成自己的救恩這些辭彙。

貳 凡所行的,都不要發怨言,起爭論

我們已經指出,怨言是出於情感,爭論是出於心思。此外,發怨言多半是姊妹們中間的難處,起爭論多半是弟兄們中間的難處。我們必須一再受保羅在腓立比二章十四節之話的題醒。姊妹們在姊妹之家洗盤子的時候,要記住:不要發怨言。弟兄們在事奉小組和召會生活中處理事務的時候,要記住:凡所行的,都不要起爭論。他們不該起爭論,只要在召會中事奉主。

參 成為無可指摘,純潔無雜

凡我們所行的,若都不發怨言,不起爭論,我們就無可指摘,並且與人無傷。能不發怨言,不起爭論,真是一件大事!然而,我從未見過不發怨言的姊妹,或不起爭論的弟兄。發怨言和起爭論的難處特別容易在婚姻生活中發生。例如,丈夫對妻子的愛和關懷若不表示感激,妻子就可能發怨言。有些弟兄已經學會了一個消除妻子怨言的方法,就是說兩句簡單的話:『對不起』和『謝謝』。說這兩句簡單的話,能使你的婚姻生活更美滿。如果一位弟兄從未對妻子說過『對不起』或『謝謝』,就很容易出現怨言。我們若能成功的消除怨言和爭論,我們就是無可指摘、純潔無雜。

肆 在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女

在二章十五節保羅說,信徒是神的兒女。這含示重生、新生。成為神的兒女意思是我們從神而生,也就是神孕育在我們裡面。當我們在靈裡從神而生時,我們就與祂調和為一。孕育總是在出生之前。當我們成為神的兒女時,神就孕育在我們全人裡面。這比調和更深。然而,我們的話語不足以表達我們和神之間深切的關係;這關係是因著神孕育在我們裡面而產生的。祂已經孕育在我們裡面,而我們也已經從祂而生,成為祂的兒女。

我們既已從神而生,就需要喫喝祂。凡我們所喫、所消化的東西,當然都被我們吸收,並與我們調和。主耶穌說,祂是從天上降下來的糧;又說,喫祂的人,都要因祂活著。(約六50,57。)主清楚的將自己比作食物,給我們喫、消化並吸收。那些反對信徒與神調和之教訓的人,缺乏正確的認識。他們不明白,我們信主的時候,神就孕育在我們裡面,我們也從祂而生。那時候,我們與神,人性和神性,就奇妙的聯結在一起。我們得著屬靈的出生以後,必須天天喫喝神。三一神乃是我們的食物和飲料。我們真能說,我們所喫的食物,我們所喝的水,不僅與我們聯結,更與我們調和。我們無法否認這事實,就是我們所接受並消化的食物和飲料,與我們調和,至終藉著新陳代謝的作用,浸透我們。同樣的原則,當我們接受三一神作我們的食物和飲料時,祂就與我們調和,我們也與祂調和。然而我們必須清楚,神和人這樣的調和,並不會造成神性與人性的混合或混亂。一面,有真正的調和;另一面,沒有混合,也沒有混亂。

『神的兒女』含示豐富的意義。這辭含示神已經實際的生在我們裡面,並且我們有祂的生命和性情。基督徒常說,『我是個罪人蒙主恩。』雖然這樣說沒有錯,然而,與新約的啟示相比,這太膚淺了。我們若認識主話中的真理,就不會說,我們只是個罪人蒙主恩。我們會有把握宣告說,『我是從那靈而生的神的兒女!』你若真看見你是神兒女的異象,你就要充滿喜樂、驚奇和讚美。你若是美國總統的兒子,你難道不覺得特別麼?你不以你的身份自豪麼?神的兒女當然比總統的兒女要大得多了。就正確的意義而言,我們必須以我們是神兒女的身份誇口。毫無疑問,我們是蒙神恩而得救的罪人。但是,因著我們也從神而生,如今我們是祂的兒女。何等美妙!

照腓立比二章十五節保羅所說,我們要在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女。我們活在其中的世代,乃是一個彎曲、彎翹、扭曲的世代。然而,我們這些神的兒女,必須與眾不同。因為我們是神的兒女,我們應當無可指摘、純潔無雜、沒有瑕疵。

我們有神的生命,纔能成為神的兒女。有神的生命,是何等的奇妙!凡是神的真兒女都必須領悟,他們裡面有神的生命。

我們裡面神聖的生命要長大。最近,我注意到我家後院所種的一棵棕樹,生長、發旺、擴展得非常迅速。這棵樹長得很大,幾乎令人難以置信。這見證棕樹內裡的生命有何等的力量,以及這生命有何等的豐富!近來,當我注意看那棵棕樹時,我有個感覺,我裡面神聖的生命比那棵棕樹的生命更有活力。讚美主,我們有神的生命!可悲的是,今天很少基督徒認識這生命,並且憑這生命而活。

我們不只有神的生命,也有神的性情。(彼後一4。)雖然我們無法給神的性情下個完滿的定義,但我們知道,我們這些神的兒女有分於神的性情,並且這性情就在我們裡面。

各種生物都照著自己的本性活動。凡牠所作的,都是出自牠的本性。例如,桃樹結桃子,因為樹這樣結桃子乃與桃樹的本性一致。若有人囑咐桃樹不要結蘋果,只要結桃子,就太荒謬了。與這事一樣荒謬的是,許多基督徒在原則上也這樣作。他們吩咐別人要如何舉止,如何改良自己,卻忽略了所有的真基督徒,既是神的兒女,就有神聖性情的事實。這性情應當管治我們並引導我們。基督徒生活裡的每一件事,都是根據神的性情。我們有神的生命,也有神的性情,這是何等奇妙!

伍 好像發光之體顯在世界裡

信徒好像發光之體,照耀在這彎曲悖謬世代的世人中間。實際上,我們本身沒有光;我們乃是返照基督這太陽之光的光體。基督乃是獨一的太陽,而召會是返照祂的月亮。讚美主,我們有光源可以返照!

陸 將生命的話表明出來

在腓立比二章十六節保羅說到『將生命的話表明出來』。生命的話與死的字句道理大不相同。生命的話是神活的呼出,(提後三16,)是賜人生命的靈。(約六63。)我們有主耶穌作我們的榜樣,(腓二6~11,)我們有神在裡面運行,(13,)我們是神的兒女,有神的生命和神的性情,(15,)我們是發光之體,有資格返照基督神聖的光,(15,)我們還有生命的話向人表明、陳明出來。何等神聖、豐富的供備!藉此我們足能完成神的救恩到頂點。

我們所表明出來的生命的話,實際上就是基督自己。(約一1,14。)為要經歷腓立比書所啟示的基督,我們必須有基督作我們的榜樣,有三一神在我們裡面運行;我們必須成為神的兒女,有神的生命和性情;我們還需要作發光之體在合式的地位上返照基督。我們要經歷基督,這一切都是必需的。

柒 叫使徒在基督的日子可以誇口

我們若將基督這生命的話表明出來,使徒就能在基督的日子,誇他沒有空跑,也沒有徒勞。這就使使徒的喜樂滿足。從腓立比二章一至十六節我們看見,叫使徒喜樂的路,乃是過尋求基督、活基督、彰顯基督、並且完滿的完成神救恩的生活。因著使徒代表神,所以神看見這種生活也會喜樂。這樣,在基督的日子,就是主來的日子,使徒就能彀誇口並歡樂。

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