第四十四篇 神的話是活神的具體表現

讀經:腓立比書二章十三節,十六節上,約翰福音一章一至二節,十四節,六章六十三節,希伯來書一章一至二節,提摩太後書三章十五節,使徒行傳六章七節,十二章二十四節,十九章二十節。

聖經啟示神的作為、行事與活動。按著祂的計畫,祂首先創造了宇宙和其中的萬物。神所作的還包括成為肉體、釘十字架、復活、升天、成為那靈降下,以及將來基督的再臨、國度、新天新地同新耶路撒冷。神絕不是靜止不動的;相反的,祂成就了許許多多的事情。若沒有神創造的活動,宇宙就無法存在,宇宙乃是出自神的活動而有的。

成為肉體是一件比創造更為感人的事。藉著成為肉體,神成為人。作為一個人,基督完成了救贖的工作,為我們的罪死在十字架上。在復活裡,祂將祂的人性帶進神裡面。這是何等奇妙!

『神-嬰孩』與賜生命的靈

基督徒常說,神的兒子成為肉體。當然,這話沒有錯。不過,約翰一章十四節不是說神的兒子成為肉體,乃是說『話成了肉體』。約翰一章一節說,『太初有話,話與神同在,話就是神。』按照十四節,這話成了肉體。這指明神自己成了一個人。首先,話成了一個人,然後在復活裡,基督─在肉體裡的末後亞當,成了賜生命的靈。約翰一章十四節和林前十五章四十五節都使用『成了』一辭,這兩個『成了』非常重要:話『成了』肉體,以及末後的亞當『成了』賜生命的靈。首先,基督成了一個人,為要完成救贖。為這緣故,祂死在十字架上,並且埋葬了。然後在復活裡,祂成了賜生命的靈。今日我們的神乃是賜生命的靈。

神經過了一個奇妙的過程。祂藉著由童女所生,生在馬槽裡,而成為一個人。因此,以賽亞九章六節宣告說,有一嬰孩為我們而生,祂名稱為全能的神。童女所生的那嬰孩是全能的神;這意思是說,全能的神實際成了一個嬰孩。你有否看見,我們的神有一天成了一個嬰孩?宇宙中獨一無二的神竟成為一個嬰孩!我們甚至可以說,這嬰孩是『神─嬰孩』。當然,聖經裡並沒有這個辭。然而,聖經卻清楚的啟示神成了嬰孩的事實。我們講『神─嬰孩』並不是異端,這乃是神聖的事實。我們現在所看的,是聖經中兩次極其關鍵的用到『成了』一辭。第一次是話成了肉體,神成了一個嬰孩,生在馬槽裡。

我們已經指出,第二次極其關鍵的用『成了』一辭,是在林前十五章四十五節。這一節告訴我們,末後的亞當成了賜生命的靈。這位末後的亞當是誰?毫無疑問,末後的亞當就是那人基督耶穌,就是神成為肉體。藉著復活,祂成了賜生命的靈。

我們基督徒都必須承認,話(也就是神)成了肉體。這位神真的成了一個嬰孩。我們也必須承認,基督釘十字架之後,在復活裡成了賜生命的靈。然而,有些基督徒反對這個教訓,說這是異端。他們質問說,神聖三一的第二者─基督,怎麼可能是神聖三一的第三者─聖靈?但按照林前十五章四十五節,末後的亞當基督,成了賜生命的靈。這裡賜生命的靈難道不是聖靈?否認這點,就是持守異端的看法,認為有兩個賜生命的靈。

經過過程的神

我們必須離棄傳統的神學,回到神純淨的話語。根據聖經,三一神已經經過了過程,成為賜生命的靈。根據神話語的啟示,我們可以說,今天我們的神乃是經過過程的神。祂不再是沒有經過過程,或是『生的』神。說神經過過程,意思是祂成了童女所生的嬰孩,成為一個人,被釘死,埋葬,遊歷了陰間,並進到復活裡。這的確是一個過程。因此,我們可以說,我們的神乃是經過過程的神。

基督從降生到復活,都一直在經過過程。祂人性生活的全部歷程,從成為肉體到復活,乃是一段過程。如今,祂進入復活的狀態之後,已成了賜生命的靈。

因著基督是賜生命的靈,所以我們很容易將祂吸入。根據羅馬十章,神離我們不遠;祂乃是非常的近,甚至就在我們口裡,我們只需要將祂吸到我們裡面。這實在是個好消息,是個福音。

福音就是獨一的神,創造者,有一天成了一個人,並且經過過程,為要成為賜生命的靈,讓我們吸入。字句殺死人,但這靈卻叫人活,賜人生命。(林後三6。)

我們的神已經作了一切必須的事,來成為賜生命的靈。如今,我們不僅有神和救主,我們還有賜生命的靈。猶太人不知道神已經成了一個人,名叫耶穌基督。他們只認識神是創造者,卻不認識祂是成為肉體來作救主的一位。今天甚至有許多基督徒,僅僅客觀的認識神和基督。他們沒有看見,基督就是神自己,祂如今乃是賜生命的靈。我們無法將神、基督、那靈分開;這三者乃是一。我們可以享受三一神作為那靈,因為祂已經進到我們靈裡,使我們與祂成為一靈。林前六章十七節說,『但與主聯合的,便是與主成為一靈。』這是何等奇妙!

神所作、所行的一切,乃是總結於賜生命的靈。首先,神創造了萬有;其次,藉著成為肉體,祂成了一個人;第三,藉著死與復活,祂經過過程,成了賜生命的靈。如今神不僅是創造者、救贖主、拯救主;至終,祂還終極完成的成了賜生命的靈。這靈是包羅萬有的飲料,給我們享受。讚美主,在祂的話中向我們啟示,那位是我們的神、創造者、拯救主、救贖主、主、主人者,也是住在我們靈裡之賜生命的靈。

神的說話

聖經除了啟示神的作為之外,還啟示了神的說話。神是一位說話的神。希伯來一章一至二節說,『神既在古時,藉著眾申言者,多分多方向列祖說話,就在這末後的日子,在子裡向我們說話。』因著神的作為,我們有了賜生命的靈;因著神的說話,我們有了話。不僅如此,這話還是生命的話。

靈與話

我們可以用電為例來說明靈與話。我們要使用電,通常都需要有天線和地線。藉著天線和地線,電就可以多方應用,並且流通。靈可比作天線,話可比作地線。今天許多基督徒只專注地線─話,卻輕忽了天線─靈。許多人,尤其是神學院和聖經學校的人,研讀聖經,卻忽略了靈─天線。而走另一個極端的就是靈恩派的人。他們強調天線─靈,卻不太注意地線─聖經。在主的恢復裡,我們應該是平衡的,有天線也有地線,有靈也有話。我們若在靈與話之間取得平衡,就會經歷神聖電流的傳輸與流通。

神這屬天的電流已經安裝在我們裡面,作我們的享受。然而,我們要享受祂,就需要靈與話。讚美神,我們的手中有話,我們的靈裡有賜生命的靈!靈與話乃是神給我們的兩大恩賜。

重要的是,我們必須看見,話乃是活神的具體表現。不僅如此,話就是靈,就是生命。主耶穌說,『我對你們所說的話,就是靈,就是生命。』(約六63。)我們絕對不該把神、靈與話分開;這三者乃是一。神就是話,而話就是靈。

如果神不是話,那麼對我們來說,祂就仍然是個極大的奧祕。例如,一個人如果不說出他裡面所有的,他就非常奧祕。但他若說話,別人就會瞭解他,他裡面所有的,就會顯露出來。藉著說話,神將祂自己啟示出來。神是說話的神,所以祂是透亮的。一個人越說話,他就越透亮。

我們讚美主!藉著祂的工作,祂成了那靈;藉著祂的說話,祂成了話。我們每天都必須敞開我們的靈,運用我們的靈來就近話。這樣,我們不僅從話中得著亮光,更進入光的範圍、領域裡。每當我們帶著純潔的心和正確的靈來讀聖經,我們就進入光的領域裡。這樣,我們不僅接受光照,我們更是在光的範圍裡。僅僅從話中看見亮光是不彀的;我們還必須在光的領域裡。

神在我們裡面運行

當我們藉著讀經、禱告,合式的接觸主話時,我們就經歷到神聖的電流。這乃是神為著祂的美意,在我們裡面運行,使我們立志並行事。(腓二13。)我們若花時間在主的話上,卻沒有經歷神在我們裡面運行,我們必定在某方面出了問題。也許我們欠缺對天線─靈─的經歷,只剩下地線─話。但我們若有靈,也有話,我們就能經歷裡面神聖的活動。我們裡面的東西會有所行動,我們就因此得著剛強、安慰、滋養、供應並復甦。這就是神在我們裡面運行。

將生命的話表明出來

因著神在我們裡面運行,結果我們就自然而然過一種生活,將生命的話向人表明出來。將生命的話表明出來,就是向人陳明、供獻並應用生命的話。神若在我們裡面運行,我們也被話充滿,那麼,不論我們在那裡,不論我們說甚麼或作甚麼,我們都是活神的彰顯。這就是將生命的話表明出來;這也就是活基督。

我信我們大部分的人都有這樣的經歷:當我們的靈是對的,心是純潔的,全人向主敞開來讀主的話,我們就感覺我們是進入光的領域裡。然後,當我們禱讀一段主的話時,我們就感覺裡面有個東西在運作、運行,安慰、剛強、滿足並復甦我們。有的時候,我們會喜樂得想要歡呼。有的時候,我們歌唱讚美主。我們周圍的人會希奇我們因著這樣接觸主的話而有的改變。

我們需要天天、時時、甚至刻刻與主有這種的接觸。為這緣故,我們可以隨身攜帶一本袖珍本聖經,好幫助我們在一天當中,抓住機會來禱讀主的話。我們越用正確的靈和純潔的心來禱讀,我們就越享受屬天的電,也越經歷活神在我們裡面運行。這樣,我們憂傷時,祂會安慰我們;我們乾渴時,祂會澆灌我們;我們飢餓時,祂會使我們飽足;我們失望時,祂會鼓勵我們。自然而然的,凡我們所說、所作的,都要將生命的話表明、陳明出來。這意思是說,在我們的日常生活裡,有一個神聖的彰顯。這就是活基督,使祂在我們身上顯大。這實在就是正當的基督徒生活。

基督徒生活與賜生命的靈以及生命的話有密切的關係。神已經經過過程並且終極完成,如今祂乃是賜生命的靈。不僅如此,祂說話時,祂也就是話。祂已經賜給我們靈與話這兩個美妙的恩賜。現在我們有天線,也有地線,有靈也有話,使我們可以接觸並享受屬天的電流。享受神聖的電流與傳統的基督教和神學迥然有別。這種享受乃是藉著話,主觀的接觸那住在我們裡面,作為賜生命之靈的神。我們越經歷作為活神具體表現的生命之話,神就越成為我們的享受。這樣,我們就將生命的話表明出來。這就是活基督,使祂可以在我們身上顯大。

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